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詩篇注釋選譯
亨利馬太的詩篇第五十八篇
初稿： 2025年5月26日
最後修改： 2025年5月31日
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英文版可在這𥚃看到：亨利馬太聖經注釋：詩篇五十八篇
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詩題
大衛的金詩，交與伶長，調用休要毁壞。
有些人 (特別是阿米拉爾杜斯Amyraldus) 可能推測，在掃羅開始用武力迫害大衛，又召集民兵去抓捕他之前，他通過法律程序來對付大衛，結果大議會或最高法院未經審理就判處大衛有罪，並將他定為叛徒，然後宣布大衛為 「qui caput gerit lupinum —— 不法之狼」，任何人都可以殺死他，沒有人可以保護他。長老們為了討好掃羅，通過了這項遞奪公權的法案，因此大衛寫下了這詩篇。
在詩58:1～5 大衛寫下了他們的罪，並且長細的描述。在詩58:6～9 他咒詛並預言他們的毀滅，以及公義的神將因他們的不義而對他們施行的審判。這將為聖徒帶來安慰(詩58:10)。也神帶來榮耀(詩58:11)。在這裡，罪惡特別顯得邪惡和危險，而神是對惡行的公義報應者，我們在唱這首讚美詩時，應該受到感染。
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詩58:1～5
1世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？
施行審判，豈按正直嗎？
2不然！你們是心中作惡；
你們在地上秤出你們手所行的強暴。
3惡人一出母胎就與神疏遠，
一離母腹便走錯路，說謊話。
4他們的毒氣好像蛇的毒氣；
他們好像塞耳的聾虺，
5不聽行法術的聲音，
雖用極靈的咒語也是不聽。
我們有理由認為，這詩篇指的是掃羅和他的禁衛軍對大衛的惡意，因為它帶有與前一篇相同的銘文(Al-taschith 休要毀壞和大衛的金詩 Michtam)。從詩題來看，這兩篇詩篇似乎都是針對神保守他那一次的迫害而寫的(Al-taschith——休要毀滅)，因此他當時寫的詩篇，對大衛而言是寶貴的。所以哈蒙特博士將Michtam 繙譯為大衞的珍寶。
在這些經文中，大衛不是以君王的身份(因為他還沒有登上王位)，而是以先知的身份，以神的名義傳訊那定他罪的法官。他比他們起訴他時所表現出來的更有權威和公義。他向他們提出了下面的兩點指控：
他們的治理敗壞 ——- 詩58:1～2
他們是一個議會，是一羣審判官，不，也許是一個州的議會或甚至是國會，人期望他們會公平處理事情，因為他們都是精通法律的人，都是在研究法規和在判決的過程中成長起來的，這些法規和判決是如此公義，以至於其他國家的法規和判決無法與他們相比。人不會想到，這樣的一群人，會受到養老金的賄賂和偏袒，然而，看起來，他們確實受到賄賂，因為基士的兒子可以為他們做了耶西的兒子做不到的事(撒上22:7)。他給他們葡萄園、田地和職位，因此，為了取悅他，他們會為他做任何事，無論對與錯。所羅門對這世界和它的苦難有多種憂鬱的看法，但沒有什麼比看到審判之地存在奸惡更使他煩惱的(傳3:16)。掃羅時代的情況就是這樣。
- 審判官不做正確的事，不保護或維護被壓迫的無辜人。「世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？(詩58:1)(註：世人，在欽定本作 Congregation。新譯本譯作『掌權者』）不；你離它很遠。你們的良心沒有告訴你們，你們沒有履行身為審判官所得的信任，你們的職責是讓作惡者感到懼怕，讓行善者受到稱讚。這不是你所要施行的公正嗎？這是否誠實人和誠實的事情都期望從你得到的支持和判決？要記住你們都是人的兒子，全是凡人，都會死亡。在神面前，你們和你們所踐踏那最卑微的人都會站在同相的層面上，你們必要向神解釋和接受審判。你們都是人的兒子，因此我們可以向你們，也向那寫在你們心中的天性呼籲：你們確實說出公義嗎？而你的再次思考，難道不會糾正你所做的事情嗎？ 」請注意，我們常要反思自己所說的話，並提出這個嚴肅的問題：我們所說的是真公義嗎？如果不是，我們就會收回所說過的錯話，不會再繼續錯下去。
- 審判官犯下許多錯誤。他們利用自己的權力來支持傷害和壓迫：「你們是心中作惡(詩58:2)。」(一生的邪惡都是從心裡發動的)。這表明他們的精心策劃和運作。不是出於突然，而是有預謀和計劃的，並且帶有強烈的意願和決心。任何邪惡行為越多用心計，後果就越嚴重(傳8:11)。他們作了什麼惡事？隨著來的就是，「你們在地上秤出你們手所行的強暴(詩58:2)」，「你們被委派為和平的守護者」，但為了發財或報仇，他們盡其所能的使用暴力和傷害，並且秤秤，要使用多少。就是，
- 他們用很多計謀而且謹慎的完成：「你們用規則和線條來框定它」(這個詞就是按字面的意思)，「這樣它就可以完成你們的惡意；你們真是一個壓迫藝術的大師。」
- 他們打著公義的旗號去做。他們手握天秤(公義的象徵)，彷彿要施行公義，而人也期望他們行公義，但結果卻是暴力和壓迫。而這些行為之所以成功，正是因為它們是以法律和公義作藉口來施行。
他們的本性敗壞 ——- 詩58:3～5
這就是苦膽和茵陳出現的根源(詩58:3)：惡人心裡作惡，在母腹就與神和一切良善疏遠，與聖潔的生活及原則、權力和快樂疏遠(弗4:18)。罪惡的境況，就是遠離我們相識的神，和不待奉為此而造我們的神的境況。沒有人會對惡人敢這樣做而驚訝，因為邪惡是在他們骨子裡天生的；他們把它帶到這個世界；他們生來就具有這強烈的傾向；他們從邪惡的父那裡學到這些，並在不良的教育中得到培育。他們被稱為「從胎裡出來的罪人」(參閱賽48:8)，這稱呼不是出於錯誤的。因此，我們預料到，他們將會有十分背信棄義的行動。他們一出生就背棄了神和他們所應盡的貴任，也就是說，他們一有可能就這樣行。他們那綑在心中的愚拙，隨著第一個理性的行動就顯現出來。麥子發芽，稗子也隨之發芽。這裡有三個本性的敗壞：
- 錯謬。他們很快就學會說謊，並且為了做到，他們彎起舌頭像弓一樣(耶9:3)。小孩子很快就學會以謊話來為自己的惡行辯護，或是自我讚揚！他們一開始說話，就侮辱神。舌頭的罪，是我們在現實中犯下的第一種罪之一。
- 惡意。他們的毒藥(就是他們對良善人的惡意和怨恨，特別是對大衛的怨恨)，就像毒蛇的毒一樣，是天生的、有毒的、非常有害的，而且是永遠無法醫治的。我們同情意外中毒的狗，卻憎恨生來有毒的蛇，也在這蛇的後代中，有那對神及其受膏者那受詛咒的敵意。
- 不被控制。他們心懷惡意，無論什麼方法都無法改變他們。也沒有任何道理，任何善意可以安撫他們，使他們的脾氣好起來。他們就像塞耳的聾虺(詩58:4～5)。詩人把在這裡所控訴的惡人比作毒蛇，因為他們充滿有毒的惡意，然後，又從另一個角度把他們比作聾虺或毒蛇。關於這些毒蛇，當時有這樣一個民間傳說，人可以用音樂或其它法術來迷惑蛇，消滅牠們，或是至少讓牠們無法作惡。這條聾虺會把一隻耳朵貼在地上，用尾巴堵住另一隻耳朵，這樣它就聽不到這有法術的聲音，打敗了法術的意圖，保護了自己。使用這對比，既不能證實這傳說的真實性；即使這傳靗是真的，也不證明使用法術是合理的。詩人只不過是借用這樣的傳說，說明罪人在罪惡事上的頑固。神的設計，是在祂的話語和安排中醫治在人心中蛇的惡性。為了達到這個目的，這法術是十分聰明，十分有力，和經過精心的挑選！正確的話語是多麼的有力，但對大部份的人卻沒有作用。原因是什麼？因為沒有聽入去。沒有人比不聽的人更加聾。我們向人吹笛，他們不跳舞。他們塞住自己的耳朵，他們將來會怎樣呢？
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詩58:6～11
6神啊，求你敲碎他們口中的牙！
耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙！
7願他們消滅，如急流的水一般；
他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷。
8願他們像蝸牛消化過去，
又像婦人墜落未見天日的胎。
9你們用荊棘燒火，鍋還未熱，
他要用旋風把青的和燒着的一齊颳去。
10義人見仇敵遭報就歡喜，
要在惡人的血中洗腳。
11因此，人必說：義人誠然有善報；
在地上果有施行判斷的神！
在這幾節的經文中，我們有：
大衞針對仇敵的祈禱 ——- 詩58:6～8
大衛針對他的敵人祈禱，也針對神的教會和祂子民的所有敵人祈禱；因為他就是這樣看到他們，他是以出於關懷大眾的心來作出針對敵人的祈禱，而不是出於任何私人的報復。他祈禱，
- 使他們受對付不能再次行惡(詩56:6)：「神啊，求你敲碎他們口中的牙，不是使他們不能餵養自己，乃是是他們不能吞吃別人(詩3:7)。他沒有說，打斷他們的頸項。他沒有，他要讓他們存活，可以悔改。也不要殺死他們，免得我們的子民忘記。但是他說，敲碎他們的牙齒，因為他們是獅子，是年幼的獅子，以強暴為活。
- 使他們對自己所佈置的陰謀失望，不能達到他們的目的：「他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷(詩58:7)。讓它們倒在他的腳下，永遠不會接近目標。」
- 使他們和他們的想望都失去，化為烏有；使他們像奔流不息的水一樣消逝。也就是說，就像陸地上的洪水一樣，雖然它們看起來很可怕，但很快就會滲入地下或返回水道，或者可以說，就像灑在地上的水一樣，無法再收集起來，而是逐漸乾涸並消失。沒有神的人會像洪水，有時使我們害怕(詩18:4)。狂傲的水，雖然在暫時中會掩蓋我們的靈魂，但它仍會消逝(詩124:4～5)。我們要在信心裏看見他們將會是怎樣的，這樣我們就不會害怕它。大衛祈禱(詩58:8)，願它們像蝸牛一樣消化，蝸牛透過本身的行動耗掉自己的水分，在每一次伸展中都會留下一些水分，這些水分必然會逐漸把牠消耗掉，雖然牠在自己後面留下一條閃亮的痕跡。人若像生活在自己家的蝸牛，自滿自足，自娛自樂，相信自己，只會消耗自己，很快就會成為無有。他祈禱，願他們就像一個婦人早產的嬰兒，一出生就死去，永遠見不到陽光。約伯在他的災難中，也有這樣的願望(伯3:16)，但是他並不知道自己說什麼。我們可以在信心裏祈禱，去面對教會仇敵的計謀，就如先知所話：「耶和華啊，求你加給他們，加甚麼呢？要使他們胎墜乳乾。(何9:14)」這解釋了詩人的祈禱。
大衛預言他們的毁滅 ——- 詩58:9～11
他預言他們的毀滅(詩58:9)：「你們的鍋還沒有感受到它們下面荊棘火燒起的熱度(它們很快就會感受到的，因為這火很快會燒得很猛烈)，神就會像火如此迅速的，如此猛烈的把它們驅逐，就像一陣旋風，可怕又不可抗拒，彷彿是活的，並且正在發怒。」
- 箴言式的表達有一些困難，但意思卻是明顯的，
- 神的審判常常在惡人歡樂的時候突然降臨，並使他們突然離開。當他們開始在自己所點燃的火和火花中行走時，他們就必躺在悲慘中(賽50:11)。他們的笑聲就像鍋下荊棘的劈啪聲(傳7:6)，在他們說「唉！我很溫暖。」之前，這安慰就消失了。
- 在全能者所降下的毀滅中，無人能站得住。誰知道神憤怒的力量？當神將罪人帶走時，無論是死是活，他們都無法抗拒。惡人因自己的惡行而被驅逐。現在，
- 詩篇作者應允在罪人毀滅後會帶來兩件好事：
- 聖徒會得激勵和得安慰(詩58:10)。義人看見報應就歡喜。惡人的浮奢和權力，繁榮和成功，使義人灰心喪氣，使他們心靈悲傷，使他們的手無力，有時還會強烈誘惑他們去質疑自己的根基(詩73:2，13)。但當他們看見神的審判將他們驅逐，並且神公平回報他們對神的子民所做的一切惡行時，他們會喜樂，是為著疑慮得到完滿解決，在神的旨意的信心得到確認，祂在治理這世界的公平和公義。他們將為到得勝而歡欣鼓舞，因為他們看到了他們的結局(詩73:17)。祂要在惡人的血中洗腳；也就是說，將會有大量的流血事件(詩68:23)。對於聖徒來說，看到神在罪人的毀滅中得到榮耀，將會是一極大的安慰，就像疲憊的旅行者洗了腳一樣。這也將有助於他們的聖潔。看到回報，他們會在神面前顫抖(詩119:120)，並會使他們認識到罪孽的邪惡，以及他們對為他們辯護的神所負有的責任。神不會容讓任何人做錯事而不受懲罰。聖徒們因惡人被毀滅而有的喜樂是神聖的喜樂，也是正當的，因為這有助於他們聖潔，並清除他們的罪孽。
- 罪人會被說服和回轉(詩58:11)。神有時會對這個世界上的惡人進行報應，這會讓人說，義人確實有義報。任何人都可以從這樣的按排中得出這樣的推論，雖然許多人以前甚至否認或懷疑過這簡單的真理。有些人會被迫承認這一點，而另一些人則會改變主意，心甘情願的承認它，並感謝神讓他們看見，並且是心滿意足的看見。因為神是，而且，
- 祂是聖徒和僕人的豐厚賞賜者。確實(無論如何，可以這樣解讀)義人會得果子。無論他遭遇什麼傷害，無論他為他的信仰經過什麼困難，他不但不會因此而受到損失，反而會因此而獲得無可數算的益處。即使在這個世界上，公義的人會得到回報；他們必在地上得到補償。那些看似被輕視、被鄙視、被拋棄的人，將會受到看重、尊敬和保護。
- 祂是公義的世界統治者，必將清算祂國中的敵人。事實上，無論如何，雖然惡人繁榮昌盛，並藐視神聖的公義，但令他們困惑的是，世界不是被偶然所統治，而是由那無有限智慧和公正的存在者所統治的。有一位神在地上施行審判，雖然祂在天上預備了自己的寶座。祂掌管人一切的事務，按照祂的旨意引導和安排他們，以彰顯祂自己的榮耀。他會刑罰惡人，不單在來世，而且在他們積攢財富，應許自己有福的地上。在地上，主會透過祂所執行的審判而被人所認識，並且將這審判視為即將來到的審判的保證。祂是神(我們這樣解讀)，不是軟弱的人，不是天使，不單是一個名字，也不是無神論所說的，只是使人懼怕和人所幻想出來的被造物，也不是拜偶像的人所幻想的太陽和月亮。祂是神，一位自存而且完全的。祂審判世界，因此，讓我們尋求祂的恩惠，因為從祂我們每個人都有審判，願一切的審判都歸於祂。
～～～ 完結 ～～～
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