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詩篇注釋選譯

亨利馬太的詩篇第六十五篇

初稿：                2025年7月11日

最後修改：        2025年7月16日

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英文版可在這𥚃看到：亨利馬太聖經注釋：詩篇六十五篇

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詩題

大衛的詩歌，交與伶長。

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詩65:1～5        

  1神啊，錫安的人都等候讚美你；

所許的願也要向你償還。

  2聽禱告的主啊，

凡有血氣的都要來就你。

  3罪孽勝了我；

至於我們的過犯，你都要赦免。

  4你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！

我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。

  5拯救我們的神啊，你必以威嚴秉公義應允我們；

你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。

詩人在在施恩寶座前沒有特別關心自己的事，而是為著會眾向神說話作開始，因為他是會眾的主席，是會眾的口；請留意：  

I.   他如何向神獻上榮耀(詩65:1)。

1. 是懷著謙卑感恩的心。「神啊，錫安的人都等候讚美你；」等侯，直至祂來到，以便在祂一來到的時候就以讚美來迎接祂。當神帶着祂的恩惠向我們前來，我們就要以讚美前去迎接祂，所以我們等候，並且等候直到天亮。「等候讚美，完全滿足你聖潔的旨意，並靠著你的憐憫來等候。」當我們在所有事上預備好來感謝，就要等候神去讚美祂。「等候你接受我的讚美」，利末人整夜站在神的院中，預備在指定的時間向神唱出讚美的歌(詩134:1～2)，這就成為等候讚美祂。讚美是對你的無聲，(正如字面意義所言)，因為當想用言語來說出神的偉大美善時，卻被它震撼而變成無聲的讚歎；又如神聖的嘆息無法以言語說出來(羅8:25)，同樣神聖的敬拜也是無法以言語來表達。然而，那鑑察人心、知曉人意念的必會接納。我們的讚美成為靜默，好讓那些能力超群又蒙福的天使的讚美能被聽見。不要告訴他是我在說話，因為如果有人要去到神那𥚃說出對祂的讚美，他必定會被吞噬(伯37:20)。在你面前，讚美被視為應當靜默(迦勒底人如此認為)，因為神被高舉，遠超我們一切的稱頌和讚美。全世界都應讚美神，但只有錫安、祂的教會、祂的子民才能讚美祂。祂一切的作為都讚美祂(它們成為讚美的材料)，但只有祂的聖徒，能在真實的敬拜中稱頌祂。蒙救贖的教會在錫安山上唱新歌(啟14:1~3)。錫安是神的居所(詩76:2)。居於那裏的人是有福的，因為他們能夠不斷的讚美祂。

2. 是以真誠的信實：我們要向你還願，從前所許的，必要獻上。我們因為他的憐憫而發出的感謝，除非我們按著良心還了願，否則神必不會接納。這所許的願，就是當日我們尋求祂的憐憫時所許的。所許願不還，不如不許。

II.   他為什麼事向神獻上榮耀。

1. 因為祂聽了禱告(詩66:2)：讚美正等著你；他為什麼有這樣的等候？

1. 「因為你已經準備應允我們的祈求。聽禱告的主啊！你會應允每一個禱告，因為你能成就一切，超過我們所求所想(弗3:20)，你必回應每一個出於信心的禱告，無論是出於恩慈或是因為你是恩慈的。」神是一位聽禱告的神，這彰顯了祂的美善，也激勵了我們，並將此視為祂的名，(就是「聽禱告的主」)。如果我們不抓住機會來尊敬祂這名字，那麽我們自己就對祂有虧欠了。

2. 因為，也因上述原故，當我們落在困境時，我們就要奔向祂求助。 「你是聽禱告的主，凡有血氣的，都要來就你；世人都等候讚美你，這是理所當然的；因為無論人在缺乏或困苦中，無論在什麼情況下，他都在禱告中等候你。現在只有以色列的後裔和歸入他們的人會到你這裡來；但當你的殿被稱為萬民禱告的殿時，凡有血氣的都要到你這裡來，並且也受到歡迎(羅10:12~13)」。讓我們來到祂面前吧，要坦然無懼，因為祂是聽禱告的神。

2. 因為祂赧免罪(詩66:3)。在這事上，有何神像你(彌7:18)？祂以此宣告他的名(出34:7)，因此，人要等候讚美你。「我們的罪孽滔天，罪孽勝過我們，並且如此眾多，如此令人髮指，以至當它們放在我們面前時，我們就完全不知所措，並且陷入絕望。它們勝過我們，我們不能假裝能用我們自己的義行來作出對冲。所以當我們站在神面前時，我們自己的良心會責備我們，我們無話可說。然而，對於我們的過犯，你會因你自己的恩慈和你自己的公義將它們消除，我們不會因此受到定罪。 」注意：我們因罪有的危險越大，我們就越有理由來感謝神大能和豐盛的寛恕，因為祂除去我們無數的過犯和罪孽所帶來的刑罰。

3. 因為祂為來到祂面前的人有親切的接納，並使他們在與祂相交中得到安慰。罪孽必須先被除淨(詩65:3)，然後我們才被接納進到神的院裡(詩65:4)。凡與神交通的人，必定會在這交通中找到真正的福和完全的滿足。

3. 他們蒙福。不但國家蒙福(詩32:12)，人也蒙福，無論他怎樣卑賤，他是你所揀選的，是你使他可以進到你面前，可以住在你的院中。他是有福的人，因為他必得到你神聖的恩惠，一個可靠永恆和有保證的福。請在這裏看看，

1. 為了獲得這福，與神相交代表著什麼。首先，我們要親近祂，緊緊抓住祂所立的約，把我們最深的心情寄託在祂身上，向祂說出我們的盼望。我們要愛他、珍惜與祂一起的相交。其次，就是要住在祂的院內，像祭司和利未人，他們住在神的殿裡；就是要恆常操練信心，密切關注信心，就像我們關注我們的住所一切事一樣。

2. 我們能與神相交，並非出於我們自身的功德，也不是出於我們自身的安排，而是出於神自己的揀選：「你所揀選的人有福了，這人有別於那些被丟棄的人。」因著祂的揀選，祂賜下有能的特殊恩典，使所揀選的人可以親近祂，不僅單有邀請，祂還吸引他們，使他們有力的近前去(約 6:44)。

4. 他們必定知足。詩人在此改變了稱呼，不是「他必滿足」(你揀選的人)，而是「我們必知足」，這教導我們將應許應用在自己身上，並藉著積極的信心將我們自己的名字放在其中：我們必因你殿中的美福和聖殿的美福而知足。請注意，

3. 神聖潔的殿是祂的居所。祂居住在裏面，施行祂的律例典章。

4. 神保守祂美好的居所。祂家中充滿美善、公義、恩典，以及永恆之約中的一切安慰。祂的家足夠所有人享用，每個人都能享用。祂的家隨時準備好，隨時可用，而且一切都是免費的，無需花錢，也無需付出代價。

5. 這些都能使心靈知足，是所有感恩的心靈都會因此而知足。讓他們享受與神相交的快樂，這就足夠了。他們已經知足了，不會渴求更多。

4. 因為祂為他們彰顯大能，行了榮耀的事(詩65:5)：拯救我們的神啊，你必以公義，用可怕可畏的事應允我們！這可以這樣理解，神有時會按著祂的旨意責備祂的子民。祂常常以可怕可畏的事應允他們，為要喚醒他們，使他們甦醒，但那總是公義的。祂既不虧待他們，也不存心傷害他們，因為即使在那時候，祂仍是拯救他們的神(賽45:15)。但它更應該被理解為對他敵人的審判。神回應他的子民的祈禱，為了他們的緣故，在異教徒中施行毀滅，並向他們那些傲慢壓迫人的施行報應，要顯祂為公義的神，為報應的神，也為保護和拯救祂子民的神。有些人是這樣理解的，神用奇妙的事，用令人驚奇的事，用我們未曾尋求的事(賽64:3)。或者，「你必用那使我們敬畏的事來應允我們。」 我們有神聖的自由進入在神的殿，以及與祂親近，但那絕不能以此減少我們對祂的尊敬和敬畏，因為祂的聖所是可畏的。

5. 因為祂眷顧祂所有的子民，無論他們多麼困苦，無論他們流散到那裡。祂是地極之人的倚靠，也就是全世界所有聖徒的倚靠，不僅是以色列後裔的倚靠；因為祂是外邦人的神，也是猶太人的神；祂是遠離祂聖殿和院子之人的倚靠，是住在外邦海島之人的倚靠，是海上患難之人的倚靠。他們倚靠你，在走投無路的時候向你呼求，(詩107:27～28)。憑著信心和禱告，無論我們身在何處我們可以與神保持交通，不單在祂子民的莊嚴集會中，也遠在海上，都可以從祂那裡得到安慰。

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詩65:6～13

  6他既以大能束腰，

就用力量安定諸山，

  7使諸海的響聲和其中波浪的響聲，

並萬民的喧嘩，都平靜了。

  8住在地極的人因你的神蹟懼怕；

你使日出日落之地都歡呼。

  9你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。

神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。

10你澆透地的犂溝，潤平犂脊，降甘霖，使地軟和；

其中發長的，蒙你賜福。

11你以恩典為年歲的冠冕；

你的路徑都滴下脂油，

12滴在曠野的草場上。

小山以歡樂束腰；

13草場以羊羣為衣；谷中也長滿了五穀。

這一切都歡呼歌唱。

為了讓我們更能感受到恩慈的神和祂奇妙的降臨世間，要觀察祂在自然界的力量和權力，以及在祂的國中的豐富和恩賜，這都是有幫助的。

1. 「祂堅定了地，地就長存(詩119:90)。」祂用自己的力使山穩固(詩65:6)，祂在起初確實使山穩固，即使有時山會被地震所搖動，但它仍是穩固的。

Feriuntque summos. Fulmina montes.

閃電和最高的山丘。

因此，它們被稱為「永久的山，長存的嶺」(哈3:6)。然而，神與祂的子民所立的約比它們更加牢固(賽54:10)。

2. 祂平靜大海，大海就平靜了(詩65: 7)。暴風雨中的大海發出巨大的響聲，添加了它的威力和恐怖。但是，當神願意，祂能命令波浪和巨浪安安靜下來，使它們入睡，迅速將風暴止息(詩107:29)。大海的轉變，以及先前地的不變，都顯示那掌管海洋和陸地的，是以大能朿腰。主耶穌藉此證明了祂的能力：祂命令風浪，風浪也聽從祂。除了平靜大海之外，還有類似的事情，就如祂平息民眾的騷亂，就是普通百姓的騷動。沒有什麼比暴民的暴動和烏合之眾的騷亂更令人難以駕馭和憎惡的。然而，即使這些人，神也能以他們自己都意識不到的秘密方式使他們平靜下來。這或者也可以是指著以色列的敵人的暴行來說(詩2:1)。神也有很多方法可以止息他們，並且是永遠的止息。

3. 祂使每一個早晨和晚上都是新的，它們的運作永不止息(詩65:8)。晝夜的規律交替可以看為是，

1. 神大能的彰顯，使人敬畏：住在地極的人，因你的神蹟或記號而懼怕。他們因這些記號確信有一位至高無上的神，一位至高無上的君王。在祂面前，他們應當恐懼戰兢。因為在這些事中，那看不見的事的神清楚被看見，所以它們被立定作為記號(創1:14)。許多住在地極中黑暗角落的人，因這些記號而懼怕，以致不得不敬拜它們(申4:19)，卻沒有想到作這些記號的是神，這些只是祂權能和神性無可辯駁的證據，因此，他們應當受這些記號的引導而去敬拜祂。

2. 作為神的偉大美善的一個例子，它就給世人帶來安慰：你使那在日出之前要離去的早晨，在日落之前離去的黃昏歡欣。正如散播晨光，拉上黃昏的帷幕，祂也同樣施恩與人，使他們在兩者之中，都得著所賜的歡欣。因此，無論光明與黑暗如何對立，無論它們之間的隔閡如何牢不可破(創1:4)，兩者在各自的季節裡都同樣受到世界的歡迎。很難說清晨的陽光和傍晚的暮色哪個更受我們歡迎：晨曦伴我們忙碌，而傍晚的暮色伴我們安眠。守望者是否正在等待黎明的到來？僱工也同樣熱切的渴望暮色降臨。有人將其理解為早晚的獻祭，善良的人為此欣喜，神也因此而不斷得到榮耀。你使他們歌唱(原文就是如此)。利未人每天早晚都唱讚美詩。這是每日所要求當盡的本分。我們應當視每日的敬拜，無論是獨自或是與家人，都是我們日常中最需要的工作，也是我們日常中最令人喜悅的慰藉。如果我們在其中保持與神的交通，那麼在清晨和傍晚，都會因此而有真正的歡欣喜樂。

4. 他澆灌大地，使大地果實累累。關於這個神大能與美善的例子，詩人作了詳盡的描述。這首詩很可能寫於豐收之時，或是在長期乾旱後迎來及時雨的時候。不難看出，較低層次的創造物的豐碩程度，在很大程度上取決於較高層次的影響。如果天是銅，地如鐵，那麼這對愚昧的世界來說是一個明智的暗示，即一切美好和完美的禮物都來自上頭，omnia desuper —- 所有都來自上頭。我們必須抬頭仰望山巒，望向天空，那裡是一切祝福的源頭，雖然看不見，讚美也必須回到那裡，就像地上初熟的果子被獻上，向上天獻上，以承認它們是來自那裡一樣。所有神的福氣，包括屬靈的，可以用雨從天降下來作比喻。現在要觀察一下，在這裡是如何描述天雨和豐收季節的祝福。

1. 這裡用上各種生動的表達方式，描述了神的能力和美善。

1. 創造大地的神特來探訪它(譯者註：和合本中的「看顧」，在欽定本譯為「探訪 visit」)，派遣使者到它那裡，證明祂對它的眷顧(詩65:9)。這是一場滿有恩慈的探訪，地上的居民該以讚美來回應。

2. 神雖使地成為乾地，祂卻澆灌它，使它豐饒。雖然神在降雨之前，地上的萬物就已經茂繁，但即使在那時，也曾有霧氣回應神的旨意，滋潤了整個地面(創2:5～6)。除非神親自像甘露一樣澆灌我們，否則我們的心靈就會枯乾貧瘠。祂親自栽種的植物，祂必澆灌，使它們生長。

3. 雨是神的河，水源充足；雲朵是這條河的泉源，它並非隨意亂流，乃是沿著神為其開鑿的道路流淌。驟雨的結果，使河流有水，並且隨著神的心意而流動。

4. 神的河流滋潤大地，沒有它，大地將成為貧瘠。地表所孕育的財富，遠比深藏於地下的財富對人更有用、更有價值。沒有金銀，我們或許可能過得更好，但沒有穀物和青草，我們必定活不下去。

2. 它為地和地上的人帶來了多少好處？

5. 對大地本身。合時的雨水能使大地煥然一新。沒有什麼比雨水澆灌新割的草更令人精神煥發、神清氣爽(詩72:6)。甚至連雨水流落下去的田壟，也得到了充足的灌溉，因為它們經常吸收降下的雨水。犁地時為了播種而翻起的犁溝，也因雨水而平整下來，適合播種(詩65:10)。它們因變軟而平整。那使心靈的土壤變得柔軟的，會使心靈平定下來；因為心靈是要靠恩典才得建立。因此，一年的開始若是蒙福；如果春天，即一年的第一季度，是蒙福的，那就是對全年祝福的保證。因此，神被說成是用祂的美德為這一年加冕(詩65:11 )，用他的美善包圍這一年，就如頭上加上冠冕一樣；用美善使這一年事情的結局充滿安慰，也如頭上加上冠冕一樣。有人說，神的道路滴下脂油，因為凡是地上滋生萬物的肥沃土壤，都因有來自神性良善的流露。無論神走到哪裡，祂都留下祂慈悲的印記(珥2:13~14)，使祂的道路在祂身後閃耀。神對下面世間施行的美善，十分廣泛和具有散發性(詩65:12)。它們不只是降落在有人居住的土地的牧場上，也降落在曠野的草場上。人不會去照顧，也不從它得益的沙漠，都在神聖天恩的眷顧之下。這些沙漠，雖然不直接造福人類，但卻是歸於造物主神的榮耀，因為神是整個被造世界的偉大恩人。我們不應該為那些為我們服待我們的來感謝，也應為那些只服待這被造世界中的一部份的來感謝，因為這樣，就將造物主得榮耀。荒野的回報不如耕地豐饒，卻能像最肥沃的土地一樣，獲得同樣多的雨水，因為神善待邪惡和忘恩負義的人。神的恩賜如此廣闊，以至於四周的山丘，即使是遠離太陽的北邊，也欣欣向榮。高山並不超越其它而得神特別的照顧；小山丘也並非少得祂的眷顧。然而，正如祂喜悅的，祂能使萬物戰兢(詩114:6)，照樣，祂若喜悅，也能使萬物歡欣。

6. 對地上的人。神為地上降雨，使它為人預備了五穀(詩65:9)。至於地土，糧食是從地土𥚃出來(伯28:5)，穀物是從地𥚃生出。從地裡出來的一切都是神親自預備的。因此，祂為大地提供雨水，從而為人準備穀物。祂也把其餘的牲畜也放在人的腳下，並為牠們準備適合人的用途。當我們考慮到每年所生產的穀物，不僅是那使死人復活的同一種力量的運作，而且更是與死人復活力量並無太大差別的一個例子(正如我們的救世主所表現的那樣，約12:24)，而且我們從中不斷所獲得的益處，是祂永遠存在美善的一個例子時，我們有理由認為，神並不輕看為我們準備粟米。粟米和牲畜是農夫最主要的兩種商品，是農夫直接經營土地的生產，靠它們成為豐富。這兩者都要歸功於神對土地的灌溉(詩65:13)。因此牧場上佈滿了羊(詩65:13)。牲畜繁多，看起來好像被放牧的牛群所覆蓋，但牧場卻沒有過度被使用。牛群餵養得非常好，它們成為了牧場的裝飾和榮耀。山谷裡物產豐饒，到了收成的季節，彷彿鋪滿了金子。地勢最低的地方往往是物產最豐富的地方，一英畝的低窪山谷抵得上五英畝的高山。但粟米田和牧場，回應了它們被創造的目的，人說是為了歡呼和贖罪，因為它們能榮耀神和安慰人，也因為它們為我們提供了歡樂和讚美的材料，正如世上沒有什麼歡樂能超越收穫的歡樂一樣。在猶太人中，沒有任何主的節期比年底的收藏節更能表達他們的感恩(出 23:16)。願我們每年和每天共同領受神所賜的禮物時，我們在生存的時候，對祂的愛不斷增加，並旦用我們的身體來榮耀祂，因為祂為我們的身體提供了美好的供應。

～～～   完結   ～～～

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