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詩篇注釋選譯
亨利馬太的詩篇第六十篇
初稿： 2025年6月4日
最後修改： 2025年6月12日
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英文版可在這𥚃看到：亨利馬太聖經注釋：詩篇六十篇
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詩題
大衞與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時大衛作者金詩，叫人學習。交與伶長，調用為證的百合。
詩題給了我們一些資料：
- 關於這首詩的整體構思。它是 Michtam 金詩 —— 大衛的珍寶，這是為了教導。利未人必須將它來教導百姓，教導他們信靠神，並在祂裡面得勝。我們也必須藉著它教導自己，也彼此教導。在大眾歡樂的日子裡，我們需要被教導，將我們的喜樂轉向神，並要將喜樂在祂裡面來結束。不要對拯救我們的工具讚美，因為只有祂才配得上這讚美，此外還要以歡樂來激勵我們對祂的盼望。
- 有關這件事具體如何發生。那是在下面的時候，
- 當他與亞蘭人打仗，那時候，他同時面對兩河間的亞蘭和瑣巴的亞蘭人。
- 當他率領軍隊大勝以東人時，約押率領的軍隊當場就擊殺了 12,000 名敵人。大衛在這詩篇中關注了前述兩個敵人。他擔心與亞蘭人的衝突，並為此祈禱。他為戰勝以東人而歡欣喜樂，並以得勝是因為對神的信心，所以取得完全的勝利。我們既有憂慮，也同時會有喜樂。它們可以彼此平衡，不致於某一樣會過大。它們也可以為我們提供禱告和讚美的材料，因為兩者都必須以適當的情感和情緒來把他們放在神面前。如果在某一點上我們取得了勝利，而在另一點上我們仍在努力，就如以東人被擊敗了，但亞蘭人卻沒有。因此，穿上鎧甲的人不要自誇，好像他已經脫下了它一樣。
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詩60:1～5
1神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；
你向我們發怒，求你使我們復興！
2你使地震動，而且崩裂；
求你將裂口醫好，因為地搖動。
3你叫你的民遇見艱難；
你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。
4你把旌旗賜給敬畏你的人，
可以為真理揚起來。
(細拉)
5求你應允我們，用右手拯救我們，
好叫你所親愛的人得救。
在這詩篇開頭的幾節經文中，我們看到，
- 這是一首憂鬱的紀念詩，記念神多年來給祂子民的諸多羞辱和失望。在掃羅統治時期，尤其是後期，以及大衛與掃羅家族鬥爭的期間，當時大衛只統治猶大，國事紛亂困擾，鄰國也使他們煩惱不已。
- 他投訴他們眼前的艱難(也就是他們所受的苦難)，而非利士人和其它心懷惡意的鄰居，則利用這些機會來對付他們(詩60:3)。神有時會向祂自己的子民展示這個世界上的艱難，使他們無法安息，只有在祂裡面才能安然居住。
- 他承認他們所經歷的一切苦難都是因為神的發怒。「我們激怒了你，你就向我們發怒(詩60:1)，你在怒中丟棄了我們，分散了我們(註：使我們破敗，欽定本作 Thou has scattered us. 中文直譯：「你使我們分散。」 )，使我們離開你的保護，若果不是，我們的敵人不可能戰勝我們。如果你沒有折斷那根使我們聯合稱為「聯索」的杖(亞11:14)，又沒有使我們分散，他們就永遠不會抓住我們，把我們當作獵物。 」無論我們的困難是什麼，無論是誰造成了這困難，我們都必須承認這是出於神的手，是祂公義的手。
- 他哀嘆近些年失敗所帶來的惡果。整個國家陷入了動盪：「你使地震動」(詩60:2)。民眾普遍對這事的後果都感到恐懼。良善的人自己也驚慌失措：「你叫我們喝那使人東倒西歪的酒(詩60:3 )。我們就像喝醉了一樣，不知所措，不知道如何將這些與神的應許，和祂與祂的子民的關係相協調。我們驚愕，什麼也做不了，也不知道我們該做什麼。」現在提到這些是為了教導，也就是為了指示人。當神轉向我們，伸出對我們施恩的手時，我們應該記住我們過去的災難，
- 使它們的印象得以保留，這會為我們帶來益處，所以要讓它們永存在心。我們的靈必須常常有這苦難和悲慘的記憶，好讓它們使我們內心謙卑(哀3:19～20 ）(註：哀3:20 在和合本是「我心想念這些，就在裏面憂悶。」但在欽定本是：「My soul hath them still in remembrance, and is humbled in me.」直譯是：「我的靈仍舊記念它們，並且感到謙卑。」)
- 使神在拯救我們、扶持我們時，對我們的恩惠就更加彰顯。這就如同從死裡復生，如此奇妙，如此令人一新。我們的災難就襯托了我們的喜樂。
- 我們也許並不安全，但總𥅽帶著顫抖而歡樂。就像那些新近從熔爐出來的銀子，還沒有完全被提煉完畢，也不知道多久會再次回到熔爐中一樣。
- 這是一個向神的感謝，感謝祂所賜下的激勵，使他們有希望，即便事情長期以來一直很困難，但現在已經開始好轉(詩60:4)。「你把旌旗賜給敬畏你的人，(因為，雖然時局艱難，我們中間仍有一些人渴望敬畏你的名，你對他們懷有溫柔的關懷)，可以為真理揚起來，因為你所應許的真理，你將遵行，並透過彰顯它們來捍衛真理和公平。(詩45:4)」這旌旗就是大衛的政權，建立和擴張在全以色列之上。敬虔敬畏神的以色列人，尊重神指定要登基的大衛，將大衛的高升視為美好的象徵，如同一面旌旗向他們高舉。
- 他聯合了他們，像士兵在不同顏色的旗幟引領下聚集。那些從前分散的(詩60:1)，弱小和暴露，在他登位時，完全在他身上再次凝聚起來。
- 他激勵他們，為他們注入了生命和勇氣，就像士兵看到旌旗高舉時振奮一樣。
- 這使他們的敵人恐懼。他們現在向敵人高舉反抗的旌旗。大衛的兒子基督被立為萬民的大旗(賽11:10)，為敬畏神的人的旌旗。他們以祂為團結的中心，團結在一起。他們尋求祂，在瓰裡面榮耀祂，並從祂那裡獲得勇氣。祂的愛是他們頭上的旌幟。他們奉祂的名和能力與黑暗勢力爭戰。在祂的帶領導，教會如同一支旌旗招展的軍隊，令人生畏。
- 這是一個謙卑的請求，要得及時的憐憫。
- 願神與他們和好，雖然祂曾對他們不發怒。他們的災難始於祂的發怒，因此，他們的興盛也必要始於祂的恩惠：「求祢轉向我們！」(詩60:1)(註：欽定本作 O turn thyself to us again. 中文直譯：「噢，請再次轉向我們。」 ) ，向我們展開笑容，與我們同在。與我們和好，我們在這和好中得平安。 Tranquillus Deus tranquillat omnia —- 那與我們和好的神，會將平安遍及萬物。
- 雖然他們之間早已破裂，並且分裂得不成比例，他們仍能彼此和好：「求你將裂口醫好(詩60:2)，不僅是我們敵人所造成的裂口，也包括我們之間因不愉快的分裂而造成的裂口。」這些裂口是人的愚昧和敗壞所造成的，要透過注入愛與和平的靈，也惟有這樣，一個搖搖欲墜、支離破碎的王國才能恢復正常，免於毀滅。
- 這樣他們就能以脫離敵人的手得以保存(詩60:5)：「好叫你所親愛的人得救，不會成為獵物，是靠你的右手，你的能力，以及你喜悅用右手所造的人所用的工具，並且你應允我。」那些敬畏神的人是神所愛的。他們的珍貴，如同祂眼中的瞳仁。他們雖屢遭患難，但必蒙拯救。神必用右手拯救他們；凡有祂的心的人，必有祂的手。應允我拯救他們吧。請注意。神的禱告子民，可以把教會普遍所得的拯救，視為神對信徒的特別回應。如果我們改好我們在施恩寶座前所得的益處，成為大眾的福氣，並且使祝福得以賜下，除了與他人分享這些福氣所帶來的益處，我們每個人都可以特別的滿足的說：「神聽了我的禱告！也回應了我的禱告！」
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詩60:6～12
6神已經指着他的聖潔說：我要歡樂；
我要分開示劍，丈量疏割谷。
7基列是我的，瑪拿西也是我的。
以法蓮是護衛我頭的；
猶大是我的杖。
8摩押是我的沐浴盆；
我要向以東拋鞋。
非利士啊，你還能因我歡呼嗎？
9誰能領我進堅固城？
誰能引我到以東地？
10神啊，你不是丟棄了我們嗎？
神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？
11求你幫助我們攻擊敵人，
因為人的幫助是枉然的。
12我們倚靠神才得施展大能，
因為踐踏我們敵人的就是他。
大衛在這裡因盼望而歡樂，也因盼望而禱告。聖徒們的勝利也是如此，與其說是因為他們擁有什麼，不如說是因為他們有盼望(詩60:6)：「神已經指著祂的聖潔說(就是說，祂已將祂所應許的話賜給我，祂必不向大衛說謊，詩89:35)，所以我要歡樂，因所盼望的應許實現而喜樂，因這應許不僅僅是一個只為了叫人愉快的應許。」請注意，神應許的話語是盼望的堅固根基，是所有信徒喜樂的泉源。
- 大衞在這裏歡樂，他預計會有兩件事發生：—
- 在他自己的國中完成這場改革。神既憑著祂的聖潔應許大衛必作王，他毫不懷疑，這國將會全是他的，就如已經在他手中一樣沒有任何懐疑。我必分開示劍(以法蓮山上一座宜人的城)，又分出疏割谷，歸我所有。基列是我的，瑪拿西也是我的，兩地都必完全被征服(詩60:7)。以法蓮必為他提供士兵，作為他的護衛和常備軍。猶大必為他提供有能力的審判官，作為他的法庭。這樣，以法蓮成為他頭上的力量，猶大給他法理。願一位活潑的信徒在應許中得勝，並從其中所有的一切美善中得著安慰。因為在基督裡，這些都是是的，都是阿們的。「神既憑著祂的聖潔說話，那麼赦免、平安、恩典、基督、天堂、和神自己全都是我的。「全是你們的，因為你們是屬基督的」(林前3:22～23)。
- 征服鄰國，因為它們曾經使以色列人煩惱，現在仍是危險，並且抗拒大衛作王(詩60:8)。摩押要被奴役，要做最卑微的苦工。摩押人就成了大衛的僕人(撒下 8:2)。以東將成為糞堆，人們把舊鞋扔在上面。至少大衛要把它佔領作為自己的領地，這已經通過脫下他的鞋來表示(得4:7)。至於非利士人，如果他們膽敢，就讓他們像以前那樣戰勝他吧。大衞將會很快就會迫使他們改變態度。不要讓他們以為戰勝他就使自己得益；因為對他們來說，臣服於大衛並與以色列人相交，將是他們所能想像得到的最大恩惠。
- 大衛在這裡尋求幫助，以便可以抬約櫃入城：「誰能領我進堅固城？我能依靠那些盟友，那些輔助我的，使我可以攻佔仇敵的地土和他們的堡壘？」 凡已經開始一項善工的人，必然渴望把它徹底完成，使之臻於完美。
- 他只是從神那裡盼望這一點：「神啊，你豈不如此行嗎？你已經指着你的聖潔說話，你豈不照你所說的而行嗎？」他注意到他們曾失去神的護衛：你似乎拋棄了我們；你沒有和我們的軍隊一起出去。當他們失敗並且失望時，他們承認這是因為他們沒有(也就是說，因為他們失去了)神與他們同在的恩典。然而他們並沒有因此而離開祂，反而更加快快的抓住祂。祂為他們做的越少，他們就越盼望祂為他們做的越多。同一時間，他們既承認神在過去的審判中是公正的，又盼望神在未來的審判中施下憐憫：「你雖然丟棄我們，卻不永遠相爭，也不常常責備；你雖然丟棄我們，卻開始施憐憫。既然已經開始，豈不成全嗎？」當大衛的兒子在苦難中似乎被天父離棄，所以祂呼喊說：「為什麼離棄我？」然而，即使在那時，對黑暗權勢及他的堅固城，主也立時得到有榮耀的勝利。這勝利無疑一定會完成；因為他已經出征，並且要征服。神的以色列，祂的屬靈以色列，同樣藉著祂，得勝有餘。雖然有時他們會面對試探，以為神已經拋棄了他們，使他們在爭戰中有一些失敗，但神最終必將他們帶進堅固城。 Vincimur in praelio, sed non in bello —— 我們在一場戰爭中受挫，但並非在整個戰爭中戰敗。對應許活潑的信心，不單使我們相信，賜平安的神不久必會將撒但踐踏在我們的腳下，而且我們的天父更樂意將國賜給我們。
- 他在盼望中禱告。他的禱告就是：在患難中幫助我們(詩60:11)。即使在凱旋之日，他們仍看自己正身陷困難之中，因為戰爭仍在繼續，即使佔了上風，戰爭仍是令人困擾。因此，沒有人會喜歡戰爭，除了那些喜歡在渾水中釣魚的人。他們祈求脫離困難的幫助，讓他們免於戰爭的威脅。雖然他們現在已經是征服者，但(戰爭的情況仍是如此不確定)除非神在下一輪戰鬥中𧶽下對他們的幫助，否則他們仍有可能會被擊敗。因此，主啊，求你從聖所賜給我們幫助。脫離困難的幫助，就是不再戰爭，這就是他們所祈求的，就像那些為公平而非為勝利而戰的人一樣。 Sic quaerimus pacem —- 我們是這樣尋求和平的。在這禱告中那支撐自己的盼望包括下面兩點：-
- 對自己和所有受造物都缺乏自信，或是信心：人的幫助是枉然的(詩60:11)。這樣我們才有資格承受神的幫助，只有當我們承認所有受造物，它們都無力助我們完成我們所期望的事情。
- 對神和他的能力與應許有信心(詩60:12)。「靠神我們將會勇敢行事，並且得到勝利；因為只有祂才能踐踏我們的敵人。祂應受到讚美。」注意：
- 我們對神的信心絕非取代我們的勇氣和努力，反之我們更加努力去盡責。雖然神為我們成就了一切，但我們也需要有所工作。
- 對神的盼望是真勇氣的最佳原則。那些在神的指引下履行職責的人，就能夠英勇的完成使命。因為那些有神在身旁的人，還有什麼需要害怕的呢？
- 只有透過神，活在祂的恩典下，我們才能勇敢行事。是祂給我們力量，並以勇氣和決心激勵我們，因我們都是軟弱和膽怯的人。
- 雖然我們能英勇無畏，但成功必須完全歸功於祂，因為踐踏敵人的是祂，而不是我們自己。我們所有的勝利，以及我們的勇氣，都源於祂，因此，我們所有的冠冕都必須放在祂腳前。
～～～ 完結 ～～～
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