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詩篇注釋選譯
亨利馬太的詩篇第五十二篇
初稿： 2025年4月26日
最後修改： 2025年5月5日
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英文版可在這𥚃看到：亨利馬太聖經注釋：詩篇五十二篇
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詩題
以東人多益來告訴訴羅說：「大衛到了亞希米勒家。」那是，大衛作這訓誨詩，交與伶長。
詩題是詩篇背後故事的簡要敘述。現在，大衛終於意識到自己必須離開宮庭，為自己的安全著想，因為掃羅曾多次試圖殺害他，他害怕掃羅。由於缺乏物資和食物，他使用詭計讓祭司亞希米勒提供一些給他。以東人多益恰巧在那裡，他就向掃羅舉報亞希米勒，稱他與叛黨同盟，掃羅以此為由，發出非常血腥的捕殺令，要殺死所有祭司。舉報者多益是行刑官(撒上 22:9)。在這些經文中：
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詩52:1～5
與勇士的爭辯 ——- 詩52:1
1勇士啊，你為何以作惡自誇？
神的慈愛是常存的。
大衛公平的與這個驕傲而且是大能的勇士辯論(詩52:1)。多益很可能在體力方面很強壯，但即便如此，他不會因輕易戰勝手無寸鐵的祭司而獲得掌聲。對於那些戴劍的人來說，威脅那些戴以弗得的人是毫無榮耀可言的。然而，就他的職位而言，他是一位有權力的人物，因為他被任命掌管掃羅家所有的侍從。他不但誇耀自己有能力做壞事，也誇耀自己所做的壞事。請注意，做壞事是可恥的，但更糟的是，當我們做了壞事後，還去誇耀，引以為榮。不僅不以邪惡的行為感到羞恥，而且為之辯解；不僅為之辯解，而且還誇耀它，並以此為榮。那些以自己的罪孽為榮的人，也以自己的恥辱為榮，這使他變得更加可恥。有權勢的人常常會變成作惡的人，又誇耀自己心裡的慾望(詩10:3)。不知道下面的話是從那𥚃來的：神的慈愛持久忍耐。有些人認為罪人就是對這個問題的回答。神的耐心和忍耐 (這是祂慈愛的偉大證明) 被罪人濫用了，導致他們在邪惡的道路上心腸變得更為剛硬。因為對他們惡行的判決沒有迅速執行，不，是因為神不斷的施恩他們，所以他們更以惡行自誇，彷彿他們因作惡而獲得的興旺，就證明作惡並無壞處。但這話更像是一個反駁他自己的論據，這表明，
- 他的罪的罪性：「神不斷的施行慈愛，那些在這方面像祂的人有理由為此而感到自豪；但你卻不斷的行惡，在這方面完全不像祂，與祂相反，但你卻以此為榮。」
- 這事的愚昧：「你以為，你所吹噓的惡行 (巧妙的策劃並成功的執行) 能打敗並且毀滅神的子民。但你會發現自己錯了。神的慈愛會持續不斷的護衞他們，這樣他們不用害怕人能對他們做什麼。」敵人誇耀他們的惡行是枉然的，反倒我們卻可以以神的慈愛來誇耀。
對多益的控訴 —- 詩52:2~4
2你的舌頭邪惡詭詐，
好像剃頭刀，快利傷人。
3你愛惡勝似愛善，
又愛說謊，不愛說公義。（細拉）
4詭詐的舌頭啊，
你愛說一切毀滅的話！
大衛在天上對多益提出嚴厲的指控，就像多益在掃羅的宮中對亞希米勒提出嚴厲的指控一樣(詩52:2~4)。大衛指責多益的舌頭邪惡 (那種難以控制的邪惡，充滿了致命的毒藥) 和他的心也同樣邪惡，這些都十分明顯。他控訴多益四件事：
- 惡意。他的舌頭傷人，不單像針一樣扎人，還像鋒利的剃頭刀一樣割人。輕蔑嘲諷的言辭不能滿足他，他喜歡說一些能夠吞噬人的話，這些話就毀滅了他所憎恨的耶和華祭司。
- 虛謊。他用詭詐的舌頭作了這惡事(詩52:4)。他喜愛說謊(詩52:3)，這把鋒利的剃頭刀行了詭詐的事(詩52:2)，也就是說，在他有機會顯出他對祭司的惡意時，他認為他們的行為非常良好。雖然他是以東人，但他還是像以色列人一樣，在祭壇前侍奉，獻上祭物、向祭司們表示敬意。在這樣的 情況下，他強迫了自己 (因為他被留在神面前)。但就因這樣，他一有機會就對他們造成更大的傷害。或者它可能指的是他計對亞希米勒所提供的消息本身。因為在本質上這是真實的，但卻被歪曲了，並加上了虛假的色彩。因此可以說他喜歡說謊，並且有一詭詐的嘴巴。他說的是事實，但並不是全部事實，這是作為證人不要作的事。如果他說大衛使亞希米勒相信他當時正在為掃羅執行任務，那麼亞希米勒所表現的，不僅看起來不是對掃羅的背叛，而且是對他的一種尊敬。即使我們辯解說：「我們的話𥚃有部分是真實的。」但如果我們說這些話，看起來與事實相符，我們也無法免於說謊的罪責。
- 罪惡中的狡猾：「你的舌頭圖謀惡事，也就是說，它顯出你心中所圖謀的惡事。」在任何邪惡的行為中，越多詭計和謀劃，其中就越多魔鬼。
- 對罪惡的喜愛：「你愛惡勝過愛善。也就是說，你喜愛邪惡，對良善毫無喜愛。你以撒謊為樂，卻無一點心意去行善。你寧願用謊言取悅掃羅，也不願用真話取悅神。」具有多益這種精神的人，不是因為有機會在身體、財產或名譽上對別人可以行善而感到高興 (我們都應該這樣做)，而是因為有機會傷害別人而感到高興，並且很容易抓緊這樣的機會來完成它。那就是愛惡多於愛善。說出惡毒的話是不對的，但喜歡別人或甚至是自己來說則更壞。
宣告他的厄運 —- 詩52:5
5神也要毀滅你，直到永遠；
他要把你拿去，從你的帳棚中抽出，
從活人之地將你拔出。（細拉）
他宣告多益的厄運，並宣告神對他邪惡行為的審判 (詩52:5)：「你殺害耶和華的祭司，並將他們剪除，因此神也必永遠毀滅你。」主動作事成會成為沉淪之子的，也真的將被拿去成為沉淪之子，就如猶大成為罪人一樣。毀滅人的必被毀滅；特別是那些憎恨、迫害和摧毀神的祭司、事奉主的人和祂的子民的人。這些人是我們神的祭司，是君尊的祭司。所以他們會快速和永遠的被神毀滅。多益在此被神定罪：
- 他會被逐出神的家：神要把你從會幕中拔出來。這不是你的住所，是神所住的 (這是多人的理解) 。「你將失去神的恩惠，祂的同在以及與祂與你的相交，並且無論是藉著神的話還是任何奉獻，你都不會因此得到任何益處。」他對神的僕人如此殘暴，就理所當然的會被剝奪神所𧶽的一切福氣。他從前來到神的會幕，在其中服待。然後祂被留下，在祂的院中繼續服侍。他厭倦這樣的服待，所以尋找機會誹謗神的子民。因此，把他「拿去」，然後「抽出」(詩52:5)，是非常適合的。我們應該禁止這樣的人進入神的家來服待。請注意，如果我們錯誤使用這權利，我們將會喪失這權利所帶來的益處。
- 他會被逐出這個世界；「祂會把你從活人之地連根拔起，你以為你自己已經在這裡紮下了根嗎？」當好人死後，他們會從地上的活人之地，正義人的苗圃，移植到天堂，就是神的花園，在那裡他們將永遠紮根。但是，當惡人死後，他們就會從活人之地拔出，永遠滅亡，作為神忿怒永火的燃料。這將是那些與神抗爭的人的命運。
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詩52:6～9
大衛此時正處於極大的痛苦之中；多益對他造成的傷害只是他悲痛的開始。然而在這裡我們看到的是他在苦難中取得勝利，這也不僅僅是喜樂。受祝福的保羅，在困境中，也處於勝利之中(林後2:14)。大衛所得的勝利：
就在多益跌倒時 ——- 詩52:6~7
6義人要看見而懼怕，並要笑他，
7說：看哪，這就是那不以神為他力量的人，
只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。
大衛所得的勝利，是從多益的跌落的時候。然而，為了避免這看起來像是個人的報復，他並沒有將其作為自己的所行來談論，而是以其他義人的角度來談論。他們會觀察到神對多益所施行的審判，並談論這事：
- 將榮耀歸給神。他們要看見而𢣷怕( 詩52:6)。也就是說，他們應當順服神的公義，在祂面前感到驚愕，因為祂是全能的神，即使最驕傲的罪人也無法在祂面前站立。因此，我們每個人都應該在祂面前謙卑自己。請注意，神對惡人的審判，應該讓義人感到驚愕，因而害怕冒犯神並招致祂的不悅(詩119:120；啟15:3~4)。
- 使多益蒙羞。他們會嗤笑他，不是感受到荒唐而笑，而是在理性中嚴肅的笑，就像那坐在天上的發笑一樣(詩 2:4)。他會顯得荒謬，值得被人嗤笑。我們會被告知，他們將在神對多益的公正審判中得了勝(詩52:7)：看哪，這就是不以神為他力量的人。一個富有又有權勢的人的跌倒和毀壞，不能不引起人的注目，每個人都會發出議論。這就是義人對多益的跌倒所發出的議論：由於多益採用了錯誤的方法來鞏固自己的財富和權力，所以他不可能有好的結局。如果一座新建的房屋倒塌了，每個人都會立即詢問它的建造過程中是否出了問題。那毀壞多益的興旺是因為：
- 他不建立在磐石上。他不以神為他的力量，那就是他不認為他的興旺是神的恩惠，所以他沒有謹慎的保守所得的恩惠，又將自己放在神的愛中，沒有履行對祂的責任，也沒有尋求祂。那些認為無需要有神，憑藉自己權力和財富就可以養活自己的人實在可悲，他們自欺欺人。
- 他建立在沙土上。他認為財富可以支撐自己。他認為可以信靠自己多年所積蓄的豐厚財產，不，是他認為自己的邪惡可以支撐他。他決定不倚靠任何事物，使自已的名譽和權力得到安穩和上升。無論對與錯，他都會得着他所想得的，並且繼續擁有它，並且破壞一切在前路上攔阻他的。他想，這會使他得到堅固。那些人會擁有一些使人良心不安的東西。但現在看看他們的結局如何。看看他所用未泡透的灰所建造的房子，現在它已經倒塌了，他自己也被埋在其中。
是在於他的穩固 ——- 詩52:8~9
8至於我，就像神殿中的青橄欖樹；
我永永遠遠倚靠神的慈愛。
9我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。
我也要在你聖民面前仰望你的名；
這名本為美好。
大衛所得的勝利，是在於他的穩固(詩52:8～9)。「這位勇士被連根拔起，但我這樣的一棵青橄欖樹，卻栽種紮根，茁壯成長。他被逐出神的居所，而我卻在其中安頓下來。不像多益般被任何東西所束縛，只被那裡的豐盛滿足所束縛。」注意，那些憑著信心和愛心住在神之家的人，將會在那裡像一棵的青橄欖樹。惡人則會「像一棵青翠樹在本土生發」(詩37:35)，雖然它有很多寛大的葉子，但卻結不出有用的果實。義人卻像茂盛的青橄欖樹一樣，滿了汁漿和發青(詩92:14)，並以它的油用來榮耀神和人(士9:9)，它的根和肥汁也來自好橄欖(羅11:17)。現在我們必須做什麼才能像青綠橄欖樹一樣？
- 我們須要過一個對神和祂的恩典有信心和聖潔信靠祂的生活。「我看到人信靠自己所擁有的豐厚財富的後果，因此我永遠信靠神的慈愛 —— 而不是信靠世界，是信靠神。不是憑我自己的功德，而是按著神的慈愛，透過這慈愛祂賜下祂恩典，甚至賜給那些不配得的人，並且這思典全足以成為我們的份和福樂。」這慈愛是永遠，長存和是不變的，一直繼續到永恆。因此，我們必須永遠信靠祂，永不離開這穩固的根基。
- 我們需要過一個充滿感恩和對神有聖潔喜樂的生活(詩52:9)。「我要稱謝你，直到永遠。因為你作了這事，對這嗜血的仇敵回報他流祭司們的血，要他們喝自己的血，也實現了對我的應許。」大衛肯定神必會在適當的時候實現，所以他看這事是已經成就了。這使我們的宣告美好，在每一個恩典中都能結果，並且多多的感謝神。我們肯定，我們不會缺少稱讚主的事情。
- 我們需要過一個充滿期望和謙卑的倚靠神的生活。「我會等候你的名，將以一切方式侍奉，使你得以彰顯，朌望看見你對我的恩恵，願意一直等到你所定的時間。在你的聖徒面前，這實在是一件美事，」或者說，在你的聖徒的意見和判斷中，大衛是衷心的認同。Communis sensus fidelium —— 所有的聖徒都有這想法：
- 神的名本身是美的，神向祂的子民所彰顯的自己，就是仁慈和非常善良。沒有別的名可以成為我們的避難所和堅固台。
- 等候他的名對我們是好的，因為沒有別的可以使煩躁不安的心平靜下來，又在我們受試探時不用別的方法去得着解決，並且使我們仍然守著本位，盼望和安靜等候主的救贖(哀3:26)。所有聖徒都經歷過這福氣，他們從未曾因跟從祂而失望，從未在不遵循祂的引導下而結果美好，也從未因對祂的相信和盼望而羞愧。所有在聖徒的美好，就是因遵行和活在祂裏面。所以特別留意下面這句話：「所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神。(何12:6)」
～～～ 完結 ～～～
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