司布真：詩篇第五十八篇注釋

詩篇注釋選譯司布真：詩篇第五十八篇注釋

世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？(註：這一句在欽定本是：Do ye indeed speak righteousness, O congregation? 直譯是「會眾啊，你們所說的真是公義的嗎？」 ) 大衛的仇敵人數眾多，而且團結一致，由於他們一致譴責那受迫害的人，所以他們理所當然的認為自己的判決是正確的。「每個人說的話都一定是真的」，這是一句謊言的諺語，建立、組合和形成在大量的假設之上。我們不是都同意要追殺這個人嗎，而且誰敢因他緣故，認為我們這麼多在高位的人犯了錯嗎？然而，被迫害的卻將斧頭放在樹根上，要求審判官回答他們是否按照公義行事的問題。如果人能停下來，坦誠的考慮一下這問題，那就好了。掃羅身邊的人是被動而不是主動的去迫害人。當王憎恨的對象受到誹謗，他們保持沉默。在原文中，這一句話似乎是針對他們說的，並要求他們解釋自己的沉默。沉默即表示同意。不捍衛公義的人，本身就是錯誤的幫兇。

施行審判，豈按正直嗎？(註：這一句在欽定本是：Do ye judge uprightly, O ye sons of men? 直譯是「人的兒子們哪，你們審判得公義嗎？」) 你們也只是人，雖然擁有一些短暫的權力。你們向人的職責，以及你們與人的關係，都要求你保持正直。但你們記得這件事嗎？當你們譴責敬虔的人並聯合起來尋求打倒無辜者的時候，你們不是已經拋棄了所有的真理嗎？然而，你念何這樣做，不要以為一定會成功，你們只不過是「人的兒子們」，而神能夠並且將會推翻你們的判決。

不然！你們是心中作惡；你們在靈魂深處排演著你們想要做那不公正的事。當機會來到時，你們就高高興與的行惡。因為你們的心致力作惡，所以你們已經準備好你們的手。那些坐在審判官的位置上，假裝對受害者所犯下的過錯感到憤慨的人，內心卻犯下了各種邪惡的罪行。

你們在地上秤出你們手所行的強暴。他們是故意犯罪的人，是冷酷、精於計算的惡人。公正的審判官會考慮法律、權衡證據、權量案件，而惡意的則會冷血、預謀的施行不公正的審判。請注意這節經文所描述的人，在心裡和在手上都犯了罪，無論是私下在心裡，或是公開的在地上。他們工作、權衡 —— 他們積極主動，但又深思熟慮。看看那一個世代的聖徒要面對什麼！這些人就是我們主的仇敵，是毒蛇的一代，邪惡和淫亂的一代。他們想要殺死祂，因為祂本身是義的，但他們卻透過指控祂有罪，以仇恨來掩蓋祂的良善。

惡人一出母胎就與神疏遠，毫不奇怪，有些人會迫害女人那公義的後裔，因為他們都是蛇的後代，彼此之間存在著敵意。一出生就與神疏遠 ── 這是一種怎樣的狀態啊！難道我們這麼早就偏離了公義的軌道？我們是否在同一時刻，開始成為人，也同時成為罪人？

一離母腹便走錯路，說謊話。每個觀察者都可以看到嬰兒很快就表現出說謊的行為。在他們能夠說話之前，他們已經練習了一些欺騙的技巧。有一些特別的例子，那些從小就在擅長誹謗的人之中長大的，他們很早就開始這邪惡的勾當，因此他們變得熟練也就不足為奇了。清晨出發的人，天黑前就能走到很遠。不誠實是一個國家墮落最確鑿的證據之一。由於謊言無處不在，人的墮落也是如此。

他們的毒氣好像蛇的毒氣；人是否有毒的爬蟲類？是的，他的毒性甚至和蛇一樣。毒蛇的毒會將死亡帶給被牠的牙咬到的。未重生的人，舌頭下卻帶著毒藥，會破壞人高貴的本性。

他們好像塞耳的聾虺，當談到蛇時，詩人記得許多蛇都被巫師的法術所征服。但是像他所要面對那樣的人，卻沒有任何法術可以將他們馴服或控制。因此，他把他們當作一條比其牠蛇更不易受到巫師音樂所控制的蛇，並且說他們拒絕聽從理據，就像虺蛇對那些能迷住其牠爬行動物的咒語充耳不聞。人由於其天然的墮落，似乎具有蛇的所有缺點，卻沒有蛇的優點。哦罪惡，你究竟做了什麼！

，是不會因為合邏輯的論點，或是因可悲的訴求而被說服的。你們這些傳道者啊，盡你們所有的方法吧！如果你們竭盡全力去滿足罪人的偏見和品味，你們就不得不喊道：「誰會相信我們所說的？」失敗的原因不在你的音樂中，而是在罪人的耳朵中，只有神的能力才能除滅它。

不，我們不斷的呼喚，但都無用，直到主的手顯露出來。這立即成為罪人的罪惡和危險。他應該聽但卻不聽，正因為他不聽，所以他無法逃脫地獄的咒詛。

神啊，求你敲碎他們口中的牙！如果他們不能行善，至少剝奪他們作惡的能力。像耍蛇的人對待蛇一樣對待他們，拔掉他們的毒牙，打掉他們的牙齒。主可以做到的，而且祂也會做。祂不會讓惡人的惡意得逞，祂會給他們沉重的打擊，使他們無法再做惡事。

耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙！好像一個野獸所具有的邪惡，還不足以成為邪惡的代表。因此另一個野獸被帶入。惡人兇惡殘暴，如同年輕的獅子，是正值壯年的怪物，性情暴躁。有人要求將他們的研磨機砸碎、折斷或摔掉，這樣這些生物從此就不會造成傷害。人們可以充分理解，為什麼被放逐的耶西的兒子，在受到仇敵的惡毒誹謗所毒害，並為他們殘酷的能力所困擾的時候，要向天上祈求能迅速和徹底的擺脫仇敵。

願他們消滅，如急流的水一般；願他們就像山洪被夏日炎熱所曬乾，快快消失。或者像奔騰的溪水，很快就不見了。請這樣使他們消失吧。或者像水潑出去之後就無法再找回來，就這樣讓他們消失吧。走開吧，你們這些污濁的河流，你們越早被遺忘，對這世界就越好。

他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷。當主來爭戰時，讓祂的審判臨到這些迫害人的，他們會被徹底割成碎片，成為像被許多箭所射碎的記號。又或者是，當沒有神的人奔赴戰場時，他的箭和弓都跌成碎片，弓弦斷了，弓本身也斷了，箭又無箭咀，箭尖鈍了。這樣，自大的戰士就沒有能力去傷害他的敵人。無論從那種意義上來說，詩篇中的祈禱都已經成為事實，並且只要有需要都會再次實現。

願他們像蝸牛消化過去，就像蝸牛用粘液自行前進，前進後粘液也會溶解，或者就像它的殼經常是空的，好像裡面的記居物已經融化了一樣。惡毒的人在執行他們惡意的設計時也會消耗他們自身的力量，然後他們自己就會消失。因嫉妒和懊惱，他們毀滅自己，這是心懷惡意的人的命運。

又像婦人墜落未見天日的胎。這是多麼嚴厲的詛咒，但它必然會臨到那些無恥的惡人身上！他們就像從來沒有存在過的一樣。他們的性格常常轉變、醜陋、令人厭惡。他們適合被埋葬在亂葬崗中，不適合被列入人的名單內。他們的生命永遠無法成熟，他們的目標永遠無法實現，他們唯一的成就就是帶給別人帶來痛苦，為自己帶來恐懼。像希律、猶大、阿爾瓦 (Alva)、邦納 (Bonner) 這樣的人，如果他們從未出生，對他們來說，豈不是更好嗎？對於生下他們的母親也不是更好嗎？對被他們詛咒的土地來說豈不是更好嗎？他們的腐爛屍體被隱藏在陽光下，這對地土來說豈不是會更好嗎？每一個未重生的人都是從胎中墜落的人，錯過了神造人的真正形態。他在罪惡的黑暗中腐化。他看不到、也永遠不會看到天堂裡神那純淨的光。

你們用荊棘燒火，鍋還未熱，惡人的傾覆是如此突然的，他們的一生就是如此的失敗，以致他們永遠看不見歡樂。他們把鍋子掛在鉤上來準備一頓歡樂的盛宴。燃料放在下面，但是荊棘還未點燃，鍋還未熱，是的，就是當燃料剛接觸到烹飪的容器時，一場暴風雨就來了，把一切都捲走。鍋子翻倒，燃料灑得到處都是。也許這個比喻可能把當作燃料的荊棘，會被點燃，然後迅速燃燒，在產生任何熱量之前火就熄滅了，肉還是生的，這令人很失望，因為人的工作完全失敗了。

他要用旋風把青的和燒着的一齊颳去。烹煑、火、鍋、肉和所有的一切，立刻消失，被風捲去而毀滅。雖然活著，但處於祂的憤怒中。在這個人生命中最輝煌的時刻，在他對公義之人發怒時，迫害人的就被龍捲風捲走，他的計謀被挫敗，他的詭計被擊破，他自己也被毀滅了。這段話很難聽，但這實在就是它的意思，而且是一個非常可怕的意思。惡毒的人放上他那沸騰的大鍋，他收集了燃料，他想用敬虔的人來一起食人的遊戲；但他沒有考慮到祂的軍兵，或者更準確的說，他沒有考慮到萬軍之主。那突如其來的暴風雨瞬間把他和他的火，連同他的盛宴，一切都抹去。

義人見仇敵遭報就歡喜，大衛不會參與任何刑罰，也不會因復仇的心靈而高興，但他公義的靈魂會默認神的審判，他會為看到公義的勝利而高興。在聖經中從沒有今天背道的人所熱衷吹捧那對神的仇敵的同情。我們會對惡人的定罪會說「阿門」，並且不會對神那對待頑固不化之人的旨意提出任何質疑。記住那位愛的門徒約翰是怎麼說的：「此後，我聽見好像羣眾在天上大聲說：哈利路亞！救恩、榮耀、權能都屬乎我們的神！他的判斷是真實公義的；因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。又說哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。(啟19:1～3)」

要在惡人的血中洗腳。他將戰勝他們，他們將被徹底擊敗，他們的覆滅將是最終的，也是致命的，而他的拯救將是徹底的，又是至高無上的。罪人的刑罰不會使聖徒的福氣受污損。

因此，人必說：每一個人，無論他多麼無知，都不得不說，確實，確實，義人誠然有善報。如果沒有其它事的話，情況就是這樣。敬虔的人終究不會被拋棄，也不會被交給仇敵。惡人不會得到好報。長遠來看，真理和良善必會得到報應。

在地上果有施行判斷的神！所有人在最終審判的下都要承認神的存在，以及祂是宇宙公義的統治者。最終，有兩件事將會明朗起來 ── 神的存在和善人有善報。時間會消除疑慮，解決困難，揭示奧密。同時，信心這預見的眼睛，現在就能分辨真理，並為此而感到高興。

第頁