司布真：詩篇第六十三篇注釋

詩篇注釋選譯司布真：詩篇第六十三篇注釋

神啊，你是我的神，或是「神啊，你是我的大能者。」上一首詩篇留下了能力的迴響，縈繞耳畔，令人銘記。堅定的誓言促使這位逃亡的詩人宣告他對獨一永生神的忠誠。堅定的信心使他能夠宣稱神是屬於他自己的。他對自己擁有這位神是毫不懷疑的。那麼，其他信徒又何必去懷疑呢？這句開首說話直截了當、清晰明白的語言，遠比那些信奉神的人常用的膽怯和懷疑的表達方式更適合基督徒。這番話多麼甜蜜！還有什麼字能與此相比，能表達出這喜悅呢？ Meus Deus 我天上的主。天使能比這說得更多嗎？

我要切切的尋求你，(註：本句在欽定本是 Early will I seek thee。直譯是「我要早早的尋找你」)。擁有會滋生渴望。完全的確信不會妨礙勤奮，反而是勤奮的主要動力。我怎能尋求別人的神呢？我懷著熱切的渴望，尋求那位我知道是屬於我自己的神。留意所提到的時間所暗示的渴望。他不願等到正午或清涼的黃昏。在鷄一鳴叫就起床迎接他的神。與神的交通是如此甜蜜，以至於清晨的寒意被遺忘，臥榻的舒適也被輕視。清晨是露水最清新的時候，詩篇作者將其奉獻作禱告和敬虔的團契。最愛主的人會早早跪下。「早」這個字不但有清晨的涵義，還有渴望、迫切的涵義。真正渴慕神的人，現在就渴慕祂。聖潔的渴望是激發我們內在本質的最強大力量之一；因此下一句是：

。直譯是「我的靈渴想你」)。口渴是對生命最基本的支撐，是永不能滿足的渴望。它無法與人理論，無法忘記，無法輕視，也無法用堅忍的冷漠來克服它。口渴會被人傾聽，使整個人屈服於它的力量之下。神的恩典在重生之人身上所創造的神聖渴望也是如此。只有神自己才能滿足真正被聖靈所喚醒的靈魂的渴求。

我的心切慕你。(註：本句在欽定本是 My flesh longeth for thee。直譯是「我的肉體切慕你」)。他用「靈」和「肉體」這兩個字來指稱他的整個存在。在新約聖經中，肉體永遠不會渴慕主，而是與靈相悖。大衛只是提到了那份情感，這種情感有時會在我們肉體的框架中被靈的強烈情感所激發。我們的肉體本性通常會向另一個方向拉扯，但當靈熱烈的時候，可以迫使它將所擁有的力量投入到另一邊。當曠野使大衛感到疲憊、不適和口渴時，他的肉體與他靈的渴望都一起呼喊。

在乾旱疲乏無水之地，疲憊之地，疲憊的心，更令人渴慕神的同在。即使地上和內心都無所慰藉，我們若能仰望，便能得著一切所需，這就是上天的萬般憐憫。信徒們多少次走過這片乾旱無水的土地。在那裡，屬靈的喜樂已被遺忘！他們有何等真實的見證，見證在那地唯一真正的需要，就是神的同在！當我們與神同行，即使沒有外在的安慰，我們也能平靜的忍受。當神離去時，即使再多的安慰也無濟於事。因此，讓我們只渴慕神。讓一切的願望都聚集在一起。先求神的國，其餘的一切必加給我們。

我在聖所中曾如此瞻仰你，他渴望的，與其說是聖所，不如說是神。他透過儀式的幔子，看見那位看不見的神。他常因在外面的禮儀中與神相交而心生歡喜，如今卻又為這莫大的祝福嘆息。這確實情有可原，因為對一個基督徒來說，失去與他立約的神的同在，是世上最沉重的悲痛。他回憶並提及了在聖所沉醉於敬拜神的時候，最令他回味的兩種屬性。他的思緒還縈繞在前一篇詩篇中，而那次沉思的滋味，顯然在他身處曠野時仍縈繞心頭。他渴望在被放逐的地方再次看到它們。

神聖的能力與榮耀並不局限於任何地點或地區，這真是一個寶貴的認識。它們可以在咆哮的海浪之上聽到，在暴風雨的眩目中看見，在森林和草原中感受到，在任何有心渴望看到它們的地方都能被享受。我們的悲哀在於，我們甚少渴望這些崇高的事物，而花時間去渴望在感官上那些可笑的瑣事。我們確實常常身處疲乏之地，因為這𥚃不是我們安息的地方。奇妙的是，信徒不再需要繼續渴求遠在河那邊的福分，在那裡他們不再飢餓，不再乾渴；但卻要看見神的面，祂的名字必寫在他們的額上。

大衛不渴求水或任何世上的事物，只渴求屬靈的彰顯。看見神就夠了。除此之外，再沒有別的事物能使他滿足。祂是一位多麼偉大的朋友啊，只要看見祂就是一種安慰。哦，我的靈魂，要效法詩人，讓你所有的渴望都能昇華到至善去。渴望在此見到神，即使在永恆中也沒有比這更高的喜樂。

因你的慈愛比生命更好，這正是先前和後面事情的原因。生命固然寶貴，但神的愛更寶貴。與神同住勝過最美好的生活，就如安逸的生活，在宮殿中，在健康、尊榮、財富、快樂中。是的，一千條生命，也比不上住在耶和華微笑中的永生。在祂裡面，我們有真實的生活，並且行動和存留。祂面容上的光輝若果消失，對我們來說，就如死亡的陰影，因此，我們不能不渴望主的恩典顯現。對許多人來說，生命是否美善，確是值得懷疑，但神的慈愛卻是毋庸置疑的恩賜。生命轉瞬即逝，祂的慈愛卻是永恆。生命是最低等的動物也能享有的，但主的慈愛卻是選民獨享的福分。

我的嘴唇要頌讚你。我要公開傳揚你的美善，好叫你的榮耀被人知道。即使我們內心渴望的遠勝於享受，我們也要繼續讚美至高者，因為祂的愛實在寶貴，即使我們個人暫時沒有為此歡欣。我們也不應該把對神的讚美建立在我們個人所得的之上。這純粹是自私。即使是稅吏和罪人，也會稱讚那些用禮物充滿自己的人。真正的信徒，在主拿走他的禮物或向祂掩面時，仍會繼續稱頌他。

我還活的時候要這樣稱頌你；正如我現在稱頌你，我仍會永遠祝福你。或者更正確的說，當你向我顯明你的慈愛時，我會以讚美回報你。只要我們活著，我們就會享受祂的愛。如果我們看不到理由為自己的處境而歡呼，我們總會有理由因在主裡而喜樂。如果沒有人稱頌神，祂的子民會稱頌。祂的本質，作為無限美善的神，足以成為理由，使我們只要存在，就應讚美祂。

我要奉你的名舉手。為了敬拜，也為了喜樂、感恩、勞苦、信心，我們舉起雙手。在所有這些事上，我們都會奉耶和華的名舉起雙手。當神以祂的愛靠近我們的時候，我們的手不再下垂。耶穌的名常使瘸子像鹿一樣跳躍，也使悲傷的人歡呼鼓掌。

我在牀上記念你，雖然睡下，仍是醒着，這位良善人默想，然後開始唱歌。他夜裡有筵席，也有歌唱。他把臥室變成祈禱室，將枕頭獻上成聖，他的讚美顯示著「那裡沒有黑夜」。或許曠野使他保持清醒，如果真是這樣，那麼這首美妙的讚美詩，世世代代都應將功勞歸於曠野。如果白日的勞碌使我們忘記神，那麼夜間的寂靜就應該引導我們記念祂。

在夜更的時候思想你。當祭司和利未人在聖所裡敬拜時，我心中也保持著神聖的敬拜。或許大衛以前曾與那些「夜間侍立在耶和華殿中的人」同在，如今他不能親自與他們同在，他就記念著過去的時光，並在靈裡與唱歌的同在，像與他們一樣讚美耶和華。此外，王或許聽到了哨兵換崗的聲音，每一次當他回過神來，他都重新帶著新的莊嚴心情來默想神。夜晚的寂靜與黑暗，對一個想要忘卻塵世、提昇至更高境界的靈來說，是無比合適的。沉浸在最神聖的默想中，會讓原本令人疲憊的守更飛快流逝，它使孤獨和堅硬的臥榻仍能叫人可以輕鬆的休息 —— 一個比睡眠更舒適的休息。我們讀過像牙床，但敬虔的床卻遠勝於它。有些人沉醉於夜色中，但他們並不會像默想神的人那麼快樂。

我的心就像飽足了骨髓肥油，雖然無法享用祭壇上的祭物，但即使在此，我的靈也充滿屬靈的喜樂，並擁有完全的和雙重的滿足。在神的愛中，有一種豐盛、奢華、充滿靈魂的喜樂，堪比滋養身體最豐盛的食物。希伯來人比我們更喜愛肥美的脂肪，他們對節日供應的最高理解，體現在「骨髓」和「肥美」這兩個詞中：一個對神充滿盼望、滿有祂恩惠的靈魂，就如同享用著至善至美的佳餚，享用著皇室筵席上的美味食物。

我也要以歡喜的唇讚美祢。喜樂越多，讚美越多。當口中充滿慈愛時，也應該充滿感恩。當神賜給我們祂慈愛的骨髓時，我們必須將我們內心的骨髓獻給祂。不只要向神獻上心靈的敬拜，也要向神獻上口中的讚美。讓別人看見我們的慈愛，也讓他們聽見我們的感恩。

因為你曾幫助我，默想喚醒了他的記憶，讓他回想起過去蒙拯救的點滴。如果我們多讀自己的日記，尤其留意主的手在我們受苦、缺乏、勞苦或艱難中對我們的幫助，那就更美。這正是記憶的偉大用途，它給我們帶來主信實的憑據，並引導我們不斷增加對祂的信心。因此，

我就在你翅膀的蔭下歡呼。神的蔭庇對信徒來說，是甘甜的。在耶和華的翅膀下，我們能躲避一切恐懼，我們自然而然地就即刻這樣做，因為我們先前已經試驗並證明了祂的愛和祂的大能。我們在神裡面，不但平安，而且快樂；也既安息，又喜樂。

我心緊緊地跟隨你；或是「黏」在你身上。我們緊緊跟隨主的腳蹤，因為我們是與祂合一的。誰能使我們與祂的愛隔絕呢？如果我們不能與祂步履一致，至少也要用祂所賜給我們的一切力量跟從，熱切的渴望來到祂面前，住在與祂的團契裡。當認信的人堅定追隨世界，他們必會掉進溝渠裡，並且沒有人會十分渴望與主相交。

你的右手扶持我。否則他就不會恆心跟隨主，甚至不會渴慕祂。神聖的力量，在這詩篇和前面的詩篇中經常被提及，在這裡它被提及是因為它是人倚靠神的根源。當主用祂的右手在我們裡面動工時，我們會何等堅強。但如果祂停止幫助，我們又是何等無助！

正如大衛熱切尋求神一樣，也有另一種人同樣渴望尋索他的命。他論及這些人說：「但那些尋索要滅我命的人，是要毀滅它。」他們瞄準的是他的生命、他的榮譽和他最大的福祉。他們不僅要損害這些，還要徹底毀滅它們。魔鬼是毀滅者，他所有的後裔都貪婪的做著同樣的惡事。正如魔鬼用狡猾的手段毀了自己，他們也要如此。毀滅者將被毀滅。那些獵取靈魂的人，自己也要成為受害者。他們必將墮入地底深處。他們自己也將墜入他們為他人所挖的坑中。殺戮者將被殺戮，墳墓將掩埋他們。他們在詛咒他人時所說的地獄，終會把他們吞噬。每一次針對敬虔之人的打擊，都將反噬迫害者。擊打信徒的人，就是在自己的棺材上釘上釘子。

他們必被刀劍所殺，大衛的敵人正是如此。凡動刀的，必死於刀下；嗜血之人，必在厄運降臨之時，感受到生命從自身中噴湧出來。他們將被交出，親身體驗死亡的恐怖。他們必成為野狗的獵物。他們卑微到不堪給獅子享用，野狗會在他們屍體周圍嗅聞，豺狼則會在他們的屍體上狂歡作樂。他們無人安葬，無人尊敬，必成為軍犬的肉食。惡毒之人常常遭遇如此可怕的命運，顯然是公義的報應。雖然大審判是在另一個世界進行的，但即使在這𥚃，在神的普世審判中，公義也常常在眾人面前亮出祂報應的利劍。

但是王必因神歡喜。背叛者將消逝，而王將興旺發達。他的昌盛將被公認為神的恩賜。主的受膏者必定會在喜樂中獻上他的感恩。他穩固的寶座將擁有萬王之王的至高統治權。他的歡樂唯獨在神中。當他的臣民高唱「我得勝」時，他會命令他們歌唱「感恩頌」。

凡指着他發誓的必要誇口，祂的忠實跟隨者將獲得勝利。他們永遠不會為宣誓效忠而感到羞愧。「指著他起誓」也可以表示對神的忠誠和對祂的敬拜。異教徒指著他們的神起誓，以色列人呼喚耶和華來見證祂的誓言。因此，當耶和華證明自己是王公義的捍衛者、叛徒的毀滅者時，那些承認耶和華是他們的神的人應該有理由感到榮耀。

因為說謊之人的口必被塞住。越快越好。如果羞恥、恐懼和理智都無法阻止他們，那就讓堂役用鏟子把他們剷平吧。因為撒謊者是人形的魔鬼，是人的詛咒，也是神的咒詛，神曾明確的說過：「凡撒謊的人，他們的份都在燒著硫磺的火湖𥚃。」看看讚美神的口和捏造謊言的口之間的區別：前者永不停止，永遠歌唱；後者在神的審判台前啞口無言。主啊，我們尋求祢和祢的真理；求祢救我們脫離一切惡意和毀謗，因主耶穌的緣故，向我們顯明祢的真實。阿門

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