司布真：詩篇第六十二篇注釋

詩篇注釋選譯司布真：詩篇第六十二篇注釋

專⋯，專心(truly)，或是實實在在(verily)，或是唯獨(only)。最後的可能是這一節中最主要的意思。唯獨將信心放在神身上，才是真實的信心，只放部份在神身上的信心是虛空的信心。如果我們像某些人一樣，用我們的字 verily 將原文這個字英語化，我們就會在這裡清楚的記得，我們的主也經常使用「實實在在」這個副詞。

我的心⋯ 等候神；我內心的深處，以敬畏來順服神。我不假冒為善，也不裝腔作勢。等候神，也為神等候，是信心慣常所在的位置。專心等候祂要真誠，唯獨等候他是屬靈的貞潔。

在原文中，這一句意思是「唯獨向神，是我的心的靜默」。唯獨神的同在，才使人的心有敬畏，順服，安息和順從。但當他感受到神同在的時候，他就不願有任何一句叛逆的說話，或是有這樣的心思來破壞這和平的靜默。諺語說：「言語是銀，沉默是金。」這句話用在這裡再貼切不過了。世上沒有任何言辭，能有一半作為神兒子耐性去靜默的價值。恩典的偉大作為，在於降服人的意志，制服人的情感，使人全然順服於主，如同風中的大海，隨時準備被祂口中每一次所吹的氣所吹動，但卻不被任何內在的、自我的情感所左右，也不受任何神旨意之外的力量所搖動。我們當向主溫柔如蠟，但對其它一切力量卻堅定不移。

我的救恩是從他而來。所以，良善的人會用忍耐來堅持他的心，直到拯救來到。信心使他聽到救恩來到的腳步聲，因為他已經學曉靜默。我們的救恩，不會出於低下的源頭。所以，讓我們唯獨望向那真正的泉源，避免那可憎的罪惡，就是將屬於創造者的功歸於被造之物。如果等候神是一個敬拜，等候被造物就是拜偶像。如果唯獨等候神是真正的信心，與肉體的膀臂聯合，就是最大膽的不信。

惟獨他是我的磐石，我的拯救；有時，隱喻比字面更能表達意義，更能引發共鳴：因此，詩人使用磐石作為比喻，並且僅僅提及磐石，就能喚起他心中的回憶和感恩。大衛曾常隱藏匿於磐石洞穴中，因此，他將神比作這如此安全的避難所。事實上，他宣稱神是他唯一真正的保護，自給自足，永不失靈。同時，彷彿是為了向我們表明，祂所寫的並非純粹的詩意，而是神聖的現實。所以祂用「拯救」一詞來表達這比喻。我們的神是我們的避難所，這絕非虛構，世上沒有什麼比這更確鑿的事實了。

祂是我的高臺。我的高臺，我崇高的堡壘，我的山寨。這裡我們又看到一個更大膽的比喻：受過考驗的信徒不僅與神同在，如同身處那巨大的磐石裡；而且還住在神裡面，就如住在宏偉的高塔或城堡裡勇敢無所懼怕的的戰士。

我必不很搖動。他個人的軟弱或許會讓他有些搖動，但他的信心會進來，阻止任何太大的擾亂，不會有太大的折騰。

搖動。就如有人說：「搖動不是搖去 (moved but not removed)。」如同停泊的船，隨波搖動，卻不被捲走。當一個人確知主是他的拯救時，他不會輕易灰心喪志。要驚擾一顆知道神是拯救的心，所有地獄裡的魔鬼也不足夠。

你們大家攻擊一人，把他毀壞，⋯要到幾時呢？最好先從神那裏開始，然後我們才能與敵人爭戰。先確保有天上的，然後才能與人間和地獄搏鬥。大衛勸誡那些麻木不仁的敵人，他驚嘆於他們在經歷多次的失敗，以及仍要失敗的情況下，依然頑強的堅持著惡意。他告訴他們，他們的計劃只是幻想，無論他們如何計劃周長，都無法實現。令人驚訝的是，人竟然預備繼續走在虛空和罪惡的道路上，所以，若非有神的幫助，要保守在恩典中是困難重重，幾乎不可能的。真是奇怪，那些反對神子民的人仍然堅持反對，以至於我們要勸誡他們說：「你們繼續顯示惡意要到幾時呢？」詩中暗示，多人欺壓一人，那是懦弱。但是，卻沒有人會為了公義，向那反對神子民的人，扮演公正和有男子氣概的角色。

撒但無法與約伯進行公平的鬥爭，他必須召集示巴人和迦勒底人，甚至要藉著閃電和風暴的幫助，才能完成第一次攻擊。如果他或他的子孫有任何羞恥之心，他們也會為他們𦉫女人的後裔發動卑鄙的戰爭而感到羞恥。一萬對一，在他們來說似乎並不羞恥。他們血管裡沒有一滴俠義的血。你們所有都要將被殺。你們的利器會割傷你們自己的手指。動刀者必死於刀下。無論惡人的隊伍多麼龐大或兇猛，他們都逃脫不了來自天上公正的對付。那偉大的立法者，將要嗜血的人償還血債，並將處死那些置人死地的人。

如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁，狂妄的迫害者以驕傲壯大自己，但他們只不過是一堵歪斜的牆，隨時倒塌。他們只是一道搖搖欲墜的籬笆，但仍向前府身去捉拿獵物。他們忘記自己是一道搖搖欲墜的籬笆，向地傾斜，很快就全幅倒下。(註：和合本的繙譯，是說大衞是歪斜的牆，將倒的壁。但欽定本指的是仇敵們自己)。他們要人向他們鞠躬下拜，恐懼顫抖。但是，因信心而勇敢的人，卻看不到他們身上有什麼值得尊敬的地方，反倒非常鄙視他們。我們永遠不該對不敬虔的人有極高的評價，無論他們的地位如何，他們搖搖欲墜,，都將毀滅。與他們保持距離是我們的智慧，因為靠近將倒的牆壁，對任何人都沒有好處。如果沒有被它壓垮，也會因倒塌所引起的灰塵而窒息。

有人認為，這段話可以更正確的翻譯為：「你們要壓迫一個人多久，才能把他壓垮，就像一堵倒塌的牆，一道下沉的籬笆？」（加爾各答的凱博士 Dr. Kay of Calcutta 就是如此翻譯。）然而，我們保留了自己的版本，因為它有良好且有益的意思。這兩種意思，可以在默想中交織在一起。因為如果大衛的敵人擊打他，彷彿能把一堵歪斜的牆推倒，那麼在另一方面來看，他卻預見到，他們將會會因公義的報應而被推倒，就像一堵歪斜和搖搖欲墜，將會倒塌的古舊籬笆一樣。

他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下；義人的尊大令惡人憎惡，這是他們忿怒的主要原因。在神旨意中給敬虔人的尊位，招致下流人的爭議和嫉妒，他們竭力要將他們拉下來，與自己的地位相若。請注意，他們的惡意，只針對我們這一點，與我們全然信賴那恩慈的主形成鮮明的對比。只要能毀掉那在我們身上恩典的作為，他們就會心滿意足。他們所謀的，是摧毀我們的人格，顛覆我們的影響力。

他們喜愛謊話，因此，他們憎恨真理和誠實的人，並要用謊言來推倒他們。說謊本身已經夠卑鄙的了，但喜愛說謊更是最可恥的行為之一。

口雖祝福，心卻咒詛。奉承向來是良善人的仇敵最愛的武器。當時候可以，他們就會惡語相向。在時候未到，為了達到目的，他們會掩飾自己的忿怒，以花言巧語假，裝作向那些他們想撕碎的人祝福。大衛有幸，他熟知沉默，因為面對那些狡猾的騙子，再沒有其它更安全的應對之策。

細拉。在這裡要停下來，驚訝的思考一下，那些不聖潔的人的怨恨是枉然的，以及因倚靠神而獲得的完全安穩。

我的心哪，⋯專等候神，當我們我們已經得著某種美德，我們仍需要繼續堅持下去。心靈很容易被拖離它所下錨的地方，或者被誘惑在唯一可靠的根基上要再添上另一層的相信。因此，我們必須激勵自己，保持站在那起初使我們能夠站立的神聖地位上。

你當默默無聲，我的靈啊！要完全順服，堅定不移的信靠，耐心等候。不要讓任何敵人的幻想、計謀、奉承或咒罵破壞君王的安寧。要像羊在剪毛的人面前一樣，就如你的主一樣，以得勝的忍耐作被動的抵抗，耍以它來征戰。要內心確信神的同在，並單獨等候祂，才能做得到。沒有混雜的信心是不會灰沉的。單純的信心會看見自己是安穩的，但如果她的眼睛，被兩層的相信所昏黑，她就會變得盲目無用。

因為我的盼望是從他而來。我們盼望神，因為我們相信祂。盼望是祈禱和信心的兒女，是向神而有的，也是神所悅納的。我們不應盼望別的，若果只盼望神所要給的，那麼所盼望的就會完全從祂而來。關乎那真正美好的事物，我們也不應望向別的，只單單望向神。那麼，我們所盼望的，將再次是從祂而來。世人虛空的盼望不會來到，它們有應允但不能實現。我們所盼望的正在路上，在適當的時候就會到達，並且使我們的希望得到滿足。若果有人認識到他一切所有的，一切所想要的，和他一切所期待的，都可以在神那裡找到，這人是有福的。

惟獨他是我的磐石，我的拯救；惟獨需要神，無需他人幫助，才是我們安全的根基和完全。我們再怎麼聆聽那鐘聲也不為過，也願它是成為一切倚靠世俗人的喪鐘，也引領我們投靠神祂赤裸的臂膀。祂是我的保障。祂不只是我的辯護人，也是我真正的保護者。我會安穩，因為祂是信實的。

我必不動搖 — 就是絲毫沒有。看看他的信心是如何增長的。在第二節中，一個副詞修飾了他的平靜 (和合本：我必不很動搖，欽定本：I shall not be greatly moved) 。然而，在這裡是絕對的。他完全無視對手的憤怒，寸步不讓，絲毫沒有畏懼。活潑的信心在成長。經驗鍛鍊了聖徒的屬靈力量，賦予一種成熟的屬靈氣概，是在信心的童年期所沒有的。

我的拯救、我的榮耀都在乎神；除了那位拯救我們的主，我們在誰𥚃可以得到榮耀？我們得尊榮，可以說是完全在於那位保守我們靈魂的主。在神裡找到一切，並為此而榮耀，是心靈得光照的可靠標誌之一。

我力量的磐石、我的避難所都在乎神。他採用許多銜頭，因他要將極大的榮耀歸給耶和華，因為他嘗過耶和華，並在諸多方面證明祂是信實的神。無知只需寥寥數語，但當經驗帶來豐富知識時，我們需要用各種不同的表達方式，來儲存我們所得的寶藏。當我們逃往避難所時，神是我們的磐石；當我們堅定站立、對抗仇敵時，神是我們堅固的磐石；在這兩種情況下，祂都當受讚美。

請留意詩人如何將自己加在他歡喜寫給神的每一個名字上 —— 「我的」盼望，「我的」磐石，「我的」拯救，「我的」榮耀，「我的」力量，「我的」避難所。他不滿足於知道主是這一切。他以信心面對祂，在祂每一個屬性下都宣告他的主權。如果我沒有在秘魯或戈爾康達 Golconda 的礦藏有產業的繼承權，它們對我來說又算是什麼？正是「我的」這個詞，將蜂蜜注入蜂巢。如果我們的經驗，還不足以使我們在這些令人得安慰的稱呼下認識主，我們就必須尋求恩典，使我們仍能分享它們的甘甜。蜜蜂以某種方式鑽進花叢，採集花蜜。對牠們來說，進入花園裡一些牠最受喜愛的花朵，但花萼卻是封閉或是沒有口花袋，這一定十分困難。然而，採花蜜的卻能找到或開闢出一條通道。在這方面，它們是我們的導師，因著堅持不懈的信心，必能使我們進入與我們立約的神那令人愉悅的名字，品格，和職任中，並且從其中得到喜樂。

當時時倚靠他，信心是恆久的責任，也是永恆的特權。無論我們是清楚看見，還是一無所知，我們都要信靠。逆境是要有信心的適當時期，順境亦然。神在任何時候都值得我們信靠。我們時時刻刻都需要信靠祂。不信靠神的日子，即使歡樂，也是震怒的日子。聖徒們，你們要永遠倚靠祂，祂也是世人所要倚靠的。

你們眾民⋯在他面前傾心吐意；你們若蒙祂愛的啟示，就當向祂顯明你們的真我。祂的心已傾倒於你們身上，你們當向祂敞開心扉。在祂隱密的同在中，要將你們心靈的容器翻過來，使內心深處一切的思緒、渴望、悲傷和罪惡，如水般傾瀉而出。不要向祂隱瞞任何事，因為你們什麼也隱瞞不了。向主卸下你們心靈的重擔；使祂成為你們唯一可以告解的天父，因為只有祂在聆聽了你們的懊悔，就赦免你們。把悲傷藏在心裡，就是囤積不幸。如果你堵住它，溪水就會洶湧澎湃。如果讓它暢通無阻，它就會奔流而逝，不再引起任何驚慌。我們需要同情，如果我們把心中的重擔卸在主耶穌的腳前，我們就能得到既實際又真誠、既安慰又深入的同情。《威斯敏斯特大會註釋》的作者精闢的指出，我們邪惡的本性傾向於咬緊韁繩，將悲傷隱藏在陰鬱之中。但有恩典的心靈會克服這種傾向，在主面前傾吐悲傷。神是我們的避難所。無論祂對別人如何，祂的子民總在神裡面擁有獨特的產業。對我們來說，祂無疑是我們的避難所。因此，每當憂傷壓在我們的心頭時，我們都應該向神尋求幫助，這是我們最好的理由。禱告是那些特別蒙主啟示作為他的避難所之人的本分。

細拉。何等寶貴的停頓！何等合時的靜默！當有這樣的羊圈放在羊群的面前時，羊群就可以安然躺臥。

下流人真是虛空；這裡再次使用了「唯獨」這個詞。地位低下的人不過是虛榮，惟獨這樣而已。他們人數眾多，熱情洋溢，但卻不可信賴。他們如同海浪般飄忽不定，隨時可能被風吹得飄無定向。他們今天高呼和散那，明天又喊著把他釘十字架。民眾掌聲不穩定是一句諺語。在眾人的奉承中找到安慰，就如在煙霧中建造房屋。正如亞當的長子被稱為亞伯，意思就是虛空，這要教導我們，亞當的所有子孫都是亞伯。如果他們的品格和名字都是如此，那就好了。但唉！在這方面，他們中有太多人是該隱。

上流人也是虛假；這更加敗壞。我們信任貴族，獲益甚微，他們一點也不比民主好，甚至更差，因為我們對他們有所期望，卻一無所獲。難道我們不能信任精英嗎？難道我們不該信賴那些受過良好教育、有騎士精神、聰明睿智的人嗎？正因如此，他們才是虛假，因為他們有很多承諾，但最終，當我們信賴他們時，卻只有失望。那些信賴君主的人是多麼可憐啊！我們越是倚靠神，就越能體會到其他一切信任的虛偽。

放在天平裏就必浮起；他們一共比空氣還輕。要認真評估它們，不要以數量或外觀來決正，而要以重量來評判，這樣你們就不會受它欺騙。冷靜思考，靜靜的思索，你的結論將與此處在靈感下所記錄的一樣。人的一切自信都比虛榮本身更虛榮。無論大小，都不值得我們信任。一根羽毛在天平上也有重量，虛榮沒有，受造物的自信更輕薄。然而，普遍的迷戀是如此強烈，以至於人寧願選擇肉體的手臂，也不願選擇那位看不見卻無所不能的造物主的能力。甚至連神自己的孩子也很容易被這種瘋狂所吞噬。

不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲；只有愚昧的人才會信靠不義之財，因為其中潛藏著致命的毒蟲。它滿是腐爛的毒瘡，散發著神詛咒的惡臭。踐踏窮人，壓制他們尋求公義的呼聲，是許多自吹自擂的惡霸的樂事。他們傲慢自大，藐視神和人；但這些話已經給了他們警告，如果他接受警告，對他來說將是件好事，因為全地的審判者，會來尋找壓迫無辜者和那掠奪窮人的，這兩種人的法庭上或許合法，但在天庭上，任何歪曲法律、耍任何花招和逃避都無濟於事。

若財寶加增，不要放在心上。如果財富因工作和生意成功，在誠實勤奮和神的恩典下增長，不要過多考慮自己身處的環境，不要過度得意，不要把你的心放在你的錢袋上。讓一個不朽的靈魂不斷沉湎於日漸消逝的財富，是極其愚蠢的。那些稱神為榮耀的人，難道要以黃土為榮耀嗎？凱撒的肖像和銘文，難道會剝奪了他們與那位看不見的神的的相交嗎？正如我們不能倚賴人，也不應該倚賴金錢。利益和名譽不過是大海的泡沫。全世界所能提供的一切財富和榮譽，都只是一條纖細的線，無法支撐一個不朽靈魂的幸福。

神說了一次、神是永恆不變的，祂無需重複祂說過的話，彷彿祂已經改變。祂是絕對可靠的，一句話就足夠，因為祂不會有錯。祂是全能的，祂出一聲就能成就祂所有的旨意。我們常常說話，卻沒有說出什麼。神只說一次，便說出永恆的真理。我們所有的言語或許最終都只是聲音，但祂的說話一出，一定會成就。祂只需一言，事情就會立定。

兩次，我都聽見：我們在默想中的靈魂，應該一次又一次的聆聽神聲音的迴響。祂在啟示中曾說過的話，我們應當常常聆聽。創造與天恩永遠迴響著神的聲音。「有耳可聽的，就應當聽。」我們有兩個耳朵，以便我們能夠專心聆聽，而屬靈的人則更多了一個內在的耳朵去聆聽。那聆聽兩次的，才是真正用心，又用耳去聽的。

就是能力都屬乎神。祂是能力的源頭，這能力也確實住在祂裡面。我們應當常常聽從神這唯一的聲音，好叫我們不信靠那些毫無能力的受造物，因為一切能力都是在神裡面。這確是人要有信心的理由！倚靠那全能的膀臂，絕非不智。祂能拯救我們脫離一切患難，在一切重擔下扶持我們，而人最終必定會令人失望，甚至現在就正在欺騙我們。願我們的靈在耶和華宣告一切能力的時候，能就聽到祂雷鳴般的聲音。從今以後，願我們單單等候神！

主啊，慈愛也是屬乎你，這溫柔的屬性，使對祂大能的偉大思想更加甜美。神聖的力量不會擊垮我們，反而為我們帶來益處。神充滿慈愛，慈愛全然屬於祂，彷彿宇宙間所有的慈愛都來自神，而祂卻仍將它視為自己所有的。祂的慈愛，如同祂的大能一樣，永遠長存，常在祂裡面，也隨時準備施行。

因為你照着各人所行的報應他。這看起來更像是公義而非慈愛。但如果我們理解「照着各人所行的報應他」是神恩慈的獎賞，賜給祂子民那些可憐又不完美的工作，我們就從其中清楚看到慈愛的彰顯。這𥚃也有另外一個意思，祂所賜給我們的力量，是根據祂分配給我們的工作。祂並非一個嚴厲的主人。祂不會吩咐我們做磚卻不給稻草，反而祂把它賜給我們的，是與我們生活日子所需要的相稱力量。

無論那一種意思，祂都將能力與慈愛交織在一起，使我們有雙重理由去惟獨等候神。人不會幫助我們，也不會獎賞我們。惟有神會兩者兼顧，能力和恩典永遠住在祂裡面。因此，我們的信心應當耐心盼望，靜靜等候，因為我們必定會看見神的拯救。Deo soli gloria —- 榮耀惟獨歸給神。

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