司布真：詩篇第六十五篇注釋

詩篇注釋選譯司布真：詩篇第六十五篇注釋

神啊，錫安的人都等候讚美你；雖然巴比倫敬拜敵基督，錫安仍然繼續向他的王忠心。向祂，也唯獨向祂獻上永恆的敬拜。那些在錫安看見過所灑的血的人，並且知道自己屬於長子的會的人，一想到錫安，就不能不向錫安的神獻上謙卑的讚美，祂的慈愛實在太多和太寶貴，不能忘記。聖徒的讚美，正等待聖潔主的訊號，只要祂的面一顯現，他們立時湧出讚美。就像一班樂師齊集，歡迎和尊敬一位要來的王子，等待他的出現，我們同樣留待我們最好的讚美，直到主在他的聖徒的會中顯現，事實上，是等到祂從天降下顯現的那一刻。讚美也像皇室大廳裡的僕人或朝臣一樣等待 —— 感恩必帶著謙卑和順從。讚美是按著主的喜悅，並繼續稱頌祂，無論祂是否正在賜下恩惠；他們不會疲倦，他們會整夜歌唱，深信早晨必會來到。我們將繼續等候，在地上的淚水中要調好我們的豎琴，當我們在回家的路上，王在祂的榮耀中出現時，我們就能奏出無比和諧的頌讚！這裏的經文可以這樣翻譯：「讚美是為你而靜默。」這是寧靜，平安，也預備在靜寂中敬拜。或是，也可以這樣解釋，神啊，與你所配的相比，我們的讚美，只是不成聲音的。或者是，在嚴肅靜默中我們敬拜你，因為我們不能發出你所接納的讚美，所以我們的讚美就是靜默。又或者是，我們太全神貫注於讚美，以至於對其它一切都啞口無言；除了你，我們無話可說。或許，詩人所用的以下的話語，最能表達詩篇作者的心思想——

當然，當心靈充滿敬拜時，她對自己的表現會最不滿意，並且最深深感受到所有人的歌曲，都不足以傳揚神的美善。得救的人，在深刻感受到神的神聖慈愛中默默的敬拜，肯定比用管弦樂輔助那最甜美聲音更能表達出更真實的讚美，雖然如此，歌聲亦不能被忽略，因為神聖的詩歌，目的就是要唱出來的。在唱之前，最好讓心靈有等候的態度，謙卑的知道，與耶和華的榮耀相比，我們最好的讚美只不過是沉默。

所許的願也要向你償還。這可能是一個特別的願，在乾旱的季節，或是面對政治上的危險而獻上的。國家和教會必須誠實、迅速地履行對主的承諾，主不容肆意玩弄。個人也是如此。我們不應忘記自己向神所許的願，也不應只為了讓人看見而還願 ── 所以一定要向神履行所許的願，並一心一意的等候神的悅納。信徒是與神立約的，就在他們回轉的的時候，並且在受浸加入教會時更新了這約。同時，也有一些在到主的桌子前，在某一些特別的情況底下向主作出特別的許願。這些都要帶著敬虔的態度，又準確的去償還。我們需要在許願時誠實，在償還時要準確。沒有償還的願，就像發熱的鐵板放在良心上。服待的願、奉獻的願、讚美的願，或其它任何的願，都不是無足輕重的小事。在感恩讚美的日子裡，我們應要盡最大的努力去償還。

聽禱告的主啊，這是祢的名，祢的本性，祢的榮耀。神不只曾經聽見，祂現在也正在聽禱告，並且必定時常聽禱告，因為祂是永恆不變的，祂的屬性永不改變。對我們主耶穌基督的父神來說，這是多麼令人喜悅的稱呼啊！每一個正確而真誠的禱告，都必蒙垂聽，就如用被獻上一樣被悅納。在這裡，詩人使用了稱呼人的代名詞「你」(註，這短句在英文中主是「你」。整個短句直譯為「噢，你這聽禱告的」)，我們懇請讀者注意，在這首讚美詩中，「你」和「你的」時常出現。大衛顯然相信一位有位格的神，而不是敬拜一個單純的觀念或抽象的概念。

凡有血氣的都要來就你。這會鼓勵萬民都要成為唯一真神的祈求者，這位真神會透過回應那些尋求祂面的人來證明祂的神性。他們都是血氣，所以柔軟，脆弱和有罪的。他們需要禱告，而你就是他們所需要的那一位神，因為你會因向人的憐憫而受感動，屈尊聆聽那可憐的血肉之軀的哭喊。現在許多人帶著謙卑的心來到你身旁，心中就得到益處，但更多的人將是被你的愛所吸引，最終整個大地都將服在您的腳下。來到神面前，是真實相信的生命。我們在回轉的時候哭泣，在祈求時盼望，在讚美時歡欣，在服待時喜樂。假神不久就失去受蒙騙的信徒，因為人一旦受到啟迪，就不會再被愚弄。但是每一個經歷過真神的人，都會因自己的經歷受到鼓舞，從而去勸說他人。這樣，神的國就降臨到人的身上，人也會來到神的國中。

罪孽勝了我；有人控告我、誹謗我，並且在我的罪上，他們起來攻擊我，若非我想起那遮蓋我一切罪孽的贖罪，我會落在困惑當中。若非恩典，我們的罪，終會將在神聖公義的法庭上、良心的法庭中和人生的戰場上勝過我們。輕視這些敵人的人最不幸，而將他們視為朋友的人更不幸！那些受到提點的人，深知他們致命威力，就會投奔那位會赦免罪孽的，來尋求庇護。

至於我們的過犯，你都要赦免。你會庇護他們所有人，因為你已經準備好了遮蓋罪的贖罪祭，一個完全遮蓋你的律法的施恩座。注意：「我們」這一個詞，在第一句中為自己辯護的那位懺悔者的信心(譯者註：就是在「罪孽勝了我」的「我」)，在此包括了在錫安所有敬虔的信徒在內。他深信寬恕之愛的廣博，所以他就引領眾聖徒來歌頌這福氣。過犯勝過我們，卻無法勝過神，這是多麼令人欣慰的事啊。它們能叫我們與神隔離，但祂卻在我們面前將它們掃走。對於我們來說，他們太強大了，但不是向我們的救贖主，祂是大能的，是的，在救贖上祂是全能的。值得注意的是，當祭司在獻祭前在洗濯盆中洗濯，大衛也引導我們，在進入歌唱的服待之前，先從罪中得著潔淨。當我們用祂的血洗淨我們的袍子，使它潔白無瑕時，我們才能適合去唱出「被殺的羔羊是配得的」。

你所揀選、使他親近你、⋯，這人便為有福！隨着潔淨而來的，就是祝福，並且實在非常豐盛。它包括揀選、有力的呼召、可以近前去、被接納和得兒子名份。首先，我們是蒙神揀選的，按著祂美意，唯有如此，我們才是蒙福的。其次，既然我們無法也不能靠著自己來到神面前，祂就在我們裡面施恩工作，用大能吸引我們。祂勝過我們的不願意，用祂大能改變生命的恩典，除去我們的無能。這絕不是微小的福分。此外，我們因著祂神聖的吸引，靠著祂兒子的血，並也因著祂的靈得以親近，進入與祂親密的團契中。這樣，我們就能坦然無懼的進到主面前，不再像那些因惡行而遠離祂的人。這也是無與倫比的福分。最重要的是，我們不會像拿答和亞比戶那樣，面臨可怕的毀滅危險，而是作為被揀選，又和被接納可以親近的人，一同成為神家𥚃的人。這如山的福份，龐大得難以想像。住在家中，我們被接待如同兒子，因為僕人不能永遠住在家裡，兒子卻永遠住在家裡。看看，天父賜給我們是何等的慈愛和福分，使我們能住在祂的家中，永遠不再離開。與神同住的人是有福的。但願作者和讀者都成為這樣的人。

住在你院中的，接納帶來時常居住。神不會做暫時的選擇，也不是暫時的𧶽給和索取。祂的恩賜和呼召是不會後悔的。一旦被接納進入神的院內，就會永遠居住於此。他將：

永恆十分寶貴。短暫的祝福只是一半的祝福。居住在大君王的宮中，便是寶貴。永遠居住於此，便是天堂般的享受。然而，這卻是每一個被神揀選並被引導親近他的人的福份，雖然他曾被罪孽所戰勝。

拯救我們的神啊，你必以威嚴秉公義應允我們；神的紀念在於祂垂聽禱告。神的榮耀在於祂是以一種能激動祂子民心中敬畏的方式來回應禱告。在詩篇的開頭，聖徒們在敬畏的靜默中獻上讚美，如今，他們也同樣懷著敬畏的心，領受了禱告的應允。毫無疑問，這裡直接暗指，神正以能看見和最令人恐懼的方法，去擊敗祂子民的敵人。祂以嚴厲的公義施行審判，要激起朋友和敵人的恐懼。誰會不敬畏這一位神，因神作了如此毀滅性的打擊？當我們祈禱時，我們並不知道我們祈求的是什麼。但當答案真的來到時，我們可能會感到害怕。我們尋求聖潔，得到的答覆卻是試煉；我們祈求更大的信心，得到的卻是更多的苦難；我們祈求福音的傳播，結果卻是迫逼將我們分散。雖然如此，不斷祈求總是好的，因為出於愛所賜下的一切，都不會對我們造成任何傷害。可怕的事情，最終都會變成蒙福的事，因為它們是因著回應禱告而來的。看看這節經文，公義與救恩是如何交織在一起，可怕的事與恩典的應允是如何交織在一起。除了主耶穌，它們還能在哪裡融合呢？拯救我們的神回應我們禱告的方法，或許會使我們不信的心慌亂。但當在信心中窺見救世主的時候，她會記起「事情並非表面所見」，並因此再次壯膽。那位令人敬畏的神，當我們在井旁遇見到祂時，祂正是我們逃避恐懼的避難所。

你本是一切地極⋯的人所倚靠的。住在遙遠海𡷊的信求神，距離錫安遙遠的，也仍信靠永生的耶和華。即使那些住在冰天雪地或酷熱之地，面對大自然中各種恐怖的，以及那些曾在深海中目睹可怕奇景的人，都奔向神逃避恐怖，將他們的倚靠交託給那位令人恐懼的神。祂的膀臂有大能力擊打，但也有大能力拯救。

你本是一切⋯海上遠處的人所倚靠的。這兩個領域都有所揀選的信徒群體。如果陸地給了摩西，那麼海洋就給了主耶穌的使徒。當一切都還是海洋時，挪亞在神面前平靜，就像亞伯拉罕在帳棚裡一樣。所有的人都同樣倚靠神。水手最清楚這一點，但實際上他並不比農夫更需要倚靠神，農夫也不比任何人更需要倚靠神。陸地或海洋上都沒有自信的空間，神是人類在陸地或海洋上唯一真正的信靠。信心是一株在四處都生長的植物，它是岸上的生命之樹，也是海上著名的樹。感謝神，無論在何處對祂表達信心的人都會發現，祂會迅速而有力的回應他們的祈禱。當我們接近神時，記住這一點，它應該會激發我們對祂的敬虔。

那用力量安定諸山，(譯者註：此節經文，欽定本的次序與和合本不同)。祂彷彿將它們固定在根基上，保護它們免受地震或暴風雨的侵襲。最堅固的事物也歸功於祂。「忘記神」學派的哲學家們，過於著眼於活動的法則，而忽略了挑起活動的掌管者的存在。他們的火山原理、冰河作用等理論常被用作門閂，將神拒之門外。我們的詩人卻有著另一種心態，他看到神的手將阿爾卑斯山和安弟斯山脈穩固在它們的根基上，他因此歌頌神。讓我永遠像大衛一樣，成為一個不懂哲學的傻瓜，因為他比我們任何現代理論家都更接近所羅門。

是以大能束腰，主就是這樣，因此，祂用大能的腰帶繞著山丘，山丘就矗立在那裡，它們就用祂的大能來撐起、鞏固和支持。熟悉山景的人自然會想到這種詩詞，並且到處都能感受到能力，崇高、宏偉和巨大的力量都圍繞著你。神就在那裡，祂是一切的開始和根源。讓我們都明白，我們這些可憐的軟弱者，若想真正立足，就必須向那強者尋求能力。沒有祂，永恆的山巒都會崩塌，更何況我們所有的謀劃、項目和勞動，一切都會化為泡影。信徒啊，安息於山的根基，就是神那不滅的能力中。

使諸海的響聲⋯，祂輕柔的呼吸使大海變得如同玻璃般光滑，使山巒起伏的波濤化為漣漪。這是神所成就的。平靜屬於和平的神；當祂降臨時，我們無需再要颶風。祂在古時，在涼爽的白天漫步於花園，即使現在，祂仍在安息，因為祂偉大的第七日尚未結束，祂永遠是「賜平安的主」。願水手們讚美這位掌管波浪的神。

和其中波浪的響聲，在暴風中的騷亂中，每一個爭鬥的人都被神的聲音所平定。

並萬民的喧嘩，都平靜了。國家猶如大海般難以統治。它們反覆無常、奸詐不堪、躁動不安、怒不可遏。它們既不能忍受束縛，也不受律法約束。克努特王(Canute)的王座在洶湧的波濤旁邊，其危險的程度，絲毫不遜於許多國王和皇帝，尤其是當民眾被煽動作惡、對君主感到忿怒的時候。唯獨神是萬國之君。大海服從於祂，而那些動盪的國家，也受祂制約。人類社會的存續，歸功於神持續的力量。對邪惡的熱情會使它瞬間瓦解，若非神阻止，嫉妒、野心和殘忍會在明天造成無政府狀態。這一點，我們在歷次法國革命中都得到了清晰的證明。榮耀歸於神，祂維繫著社會的秩序，制止了那些妄圖顛覆一切的惡人。神的兒子在苦難的時期，應該立即飛向那位使大海平靜下來的神那裡。對祂來說，沒有什麼是難以完成的。

住在地極的人因你的神蹟懼怕；神的存在的記號並非少，也並非侷限於在某一特定區域。澤姆布拉(譯者註：Zembla，是Vladimir Nabokov 的小說《蒼白之火》Pale Fire 中虛構的王國) 和錫安都能看到這些記號，而火地（Terra del Fuego）和聖地（Terra Sacra）也都能看到它們。這些記號有時是自然界中可怕的現象，例如地震、瘟疫、龍捲風或暴風雨；當看到這些現象時，即使是最野蠻的人也會在神面前顫抖。有時，它們又是令人畏懼的天意工作，例如所多瑪的毀滅，以及法老的覆沒。這審判的消息傳遍了地極，使所有人對如此公正聖潔的神感到恐懼和戰兢。我們讚美神，我們可以不用害怕，卻在這些現象前可以喜樂，在嚴肅中我們歡欣，可以看見他大能的活動。我們畏懼，卻不是受壓制的恐懼。

你使日出日落之地都歡呼。東方和西方居民都因神的的恩惠歡喜。清晨的陽光充滿希望，傍晚的暮色則充滿感恩。日出日落，我們都讚美神，並在每日的門前歡欣雀躍。當美好的清晨在玫瑰色的黎明中泛起紅暈時，我們歡欣雀躍。當寧靜的黃昏在安詳中微笑時，我們依然欣喜。我們不相信露珠會為白晝的消逝而哭泣，我們只看到白晝逝去時留下的珍寶，給後人從大地上拾取。信心，當她看見神時，便會以喜悅覆蓋一整天。她不能禁食，因為新郎正與她同在。對她來說，晚上與白日相同，因為都是出於同一位神的手，也蒙祂祝福。她不會歡喜，若果神沒有使她喜樂。但是讚美他的名，祂從不停止，使那些要在祂裏面找到喜樂的人得到喜樂。

你眷顧地，降下透雨，神的造訪留下了祝福；這祝福遠勝於每位造訪者所能作的。當主在慈悲中造訪時，祂會為所有有需要的受造物預備豐盛的必需品。祂在這裡被描繪為繞著地球行轉，如同園丁巡視花園，為每一株植物澆水，而且澆水量不小，直到土地被豐沛的養分所浸潤。主啊，求祢以這樣的方式眷顧祢的教會，眷顧我那貧瘠、乾涸、枯萎的敬虔。求祢使祢的恩典湧流，澆灌我，因為祢園中沒有一株植物比它更需要祢的澆灌。

使地大得肥美。數百萬金錢遠不如陣雨般使人豐富。雨水滋潤土壤，產生莊稼給人。但神才是最初一切的賜下者。那些蒙恩的人真是何等的富足。擁有神豐沛的河流，水源充足這才是真正巨大的財富。地上的溪流很快就會乾涸，人一切資源都是有限的，終將枯竭。但神供應的雨水卻是取之不盡，用之不竭。祂的河流，無底也無邊岸。昨天從雲中傾瀉而下的大雨也許明天還會繼續傾瀉，但蒼穹上的水卻永不缺乏。在恩典領域裡，這是多麼的真實。在那裡，神的河充滿水，「從祂豐滿的恩典裡，我們都領受，而且恩上加恩(約1:16)」。古人在寓言中提到帕克托勒斯河(Pactolus)，這河在金沙上流淌著。但這條從上面流淌傾瀉下來神的河，卻更加富饒。因為，畢竟，人的財富主要在於田地的收成，沒有收成，即使黃金也毫無價值。

⋯預備五穀。五穀特別被指定為人的食物。它各様品種都是神賜給我們作為供養的食物，堪稱生命的糧。我們在商鋪中經常聽到「預製粟米粉」的說法，但神早在人接觸它之前。就已經預備好它。正如神為各支派預備了嗎哪一樣，神也確實賜下五穀給我們作日常的食用。我們採集的是麥穗還是嗎哪，這有什麼差別呢？即使前者向上而生，後者向下降落，又有什麼關係呢？神在地上，如同在天上。食物從地中升起，如同從天降下，都是一件奇妙的事。

為人預備，一切就緒，可以生產穀物，當主賜下最後的潤色，穀粒便會成熟。即使一切材料都準備好了，若沒有至高者持續不斷的、使之完美的運作，小麥也不會成熟。偉大的家主備受讚美。祂不讓農作歉收，年復一年的為世上萬民提供充足的糧食。祂甚至從天上賜給他所救贖的子民食物：「他賜糧食給敬畏他的人；他必永遠記念他的約。」(詩篇111:5)。

你澆透地的犂溝，潤平犂脊，降甘霖，使地軟和；田壟溝壑都被澆透。田壟被犂平整，溝壑如同水溝，充滿甘霖。祢以甘霖使地軟和。乾旱使土塊變成鐵，但豐沛的甘霖卻使土壤鬆軟。祢賜福草木，草本就發芽，它們因濕潤而生氣勃勃，種子發芽吐綠，散發著蒙主賜福的田野芬芳。這一切都像徵著聖靈的作為，祂擊倒高傲的思想，除去充滿我們那卑微的慾望，軟化我們的靈魂，使一切聖潔的事物繁衍生息。

你以恩典為年歲的冠冕；豐收是神恩典最明確的彰顯，也是一年的冠冕。主親自主持加冕儀式，將金色的冠冕戴在一年的頂峰上。我們也可以理解這句話的意思：神的愛如同冠冕環繞著一年；每個月都有寶石，每一天都有珍珠。永無止境的慈愛用愛的腰帶環繞著所有的時間。神的護理在其巾眷顧，環繞著一年，形成一個完整的循環。

你的路徑都滴下脂油，當祂降下雨水，神的足印就降臨大地，帶來豐饒的生機。據說韃靼部落的馬蹄踏過之處，寸草不生。同樣，我們也可以這樣說，耶和華是施肥者，祂的足跡，可以透過祂所創造的豐饒來追蹤。為了獲得屬靈的豐收，我們必須仰望祂，因為只有祂能賜下「舒暢的日子」和五旬節的筵席。

滴在曠野的草場上。雨水不僅降落在有人的地方，也降落在那些只有野生動物棲息的荒涼之地。慷慨的神在那裡降下清爽的雨水。當仁慈的神經過時，千萬座綠洲都微笑著。空中的飛鳥、野山羊和敏捷的雄鹿都歡欣鼓舞，它們飲著來自天上新鮮水池的水。神以愛眷顧最孤獨、最寂寞的靈魂。四周的小山丘也歡欣鼓舞。四周的高地充滿喜悅。它們雖然會因乾旱而枯萎，但一到雨季，它們又會重新綻放出翠綠的笑容。

草場以羊羣為衣；人的衣裳首先覆蓋田野。當草木茂盛時，牧場上似乎擠滿了羊群。山谷也長滿了粟米。耕地和牧場都碩果累累。神的雲朵如同渡鴉，為我們帶來麵包和肉食。吃草的羊群和隨風飄搖的農作物同樣是人類保衞者的恩賜，兩者都值得讚美。剪羊毛和收割的，都應要獻給主。它們歡呼雀躍。神的恩賜使大地發出讚美之聲，大地敞開耳朵，發出歡呼聲。牛群低聲吟唱著神聖的頌讚，麥穗沙沙作響，向主唱出輕柔甜美的旋律。

這一切都歡呼歌唱。大自然的聲音清晰向神。它不只是呼喊，乃是歌聲。萬物的聲音，與和諧的水波，加上風的嘆息，彼此交織，井然有序。大自然沒有不和諧。她的旋律優美動聽，她的合唱充滿共鳴。一切都是為了神，世界是一首獻給永恆的頌讚。那聆聽，並且加入其中，成為偉大合唱團中的一份子，這人是有福的。

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