司布真：詩篇第六十六篇注釋

詩篇注釋選譯司布真：詩篇第六十六篇注釋

⋯當向神歡呼！在錫安，受過甚多教導的聖徒習慣於深沉的默想，靜默就是向神所發的歌聲，也被神所悅納。但在公開的集會，歡樂的聲音更為自然和合適，它們也同樣被神接納。如果要公開對神的讚美，就必須有聲音。歡樂的聲音能激動心靈，引發神聖歡樂的感情。為會眾創作樂曲的作曲家應確保其曲調歡樂。我們需要的，不只是聲音，而是歡樂的聲音。神應以歌聲來被稱頌，心靈也應隨之而充滿聖潔的歡樂。萬國的讚美都應歸於神。當那一天，不再有對巨獸(Juggernaut)或佛陀(Boodh)的歡呼，而是全地向它的創造者敬拜。那時將是何等有福。

全地都，你們這些外邦列國，你們這些至今還不認識耶和華的人，願全都同心合意，在神面前歡呼。各國的語言雖多，但他們的讚美應當合一，獻給獨一的真神。

歌頌他名的榮耀！音樂中的旋律和節拍要互相協調，並融入歌聲中，因為我們敬拜的，是有秩序與和諧的神。我們歌唱時，榮耀神就是我們的主題，榮耀祂是我們的目的。榮耀神，其實就是將祂自己的榮耀歸還給祂。能夠榮耀神，就是我們的榮耀。一切真正的榮耀都應歸於神，因為這是祂的榮耀。「一切敬拜唯獨歸於神」，這應成為所有真信徒的座右銘。神的聖名、神性、神位格配得最高的尊榮。使祂的讚美充滿榮耀，就要切勿讓讚美顯得微弱，要以莊嚴威榮的姿態，在祂面前高聲讚美。在聖靈的時代，我們不應效法古代節期的盛況，而應全心全意，在聖潔敬畏傾注自己在敬拜中，這是我們所要作的最好。全心敬拜和屬靈的喜樂，使讚美比一切裝飾、煙雲和音樂更顯得榮耀。

當對神說：將你所有的讚美都歸給祂。除非你堅定的將敬拜歸於主，否則你的敬虔，與對著風吹口哨無異。

祢的作為何等可怕！人的注意力，通常會被那些令人恐懼戰兢神的屬性所吸引。即使人心已經愛主，安息在祂裡面，心靈仍會因神彰顯了祂那更可怕的聖潔屬性而產生敬畏，對祂的敬拜就會更加強烈。目睹震撼大地的動亂，毀滅國家的颶風，摧毀城市的瘟疫，以及其它偉大而奇妙的神作為，人們大可說：祢的作為何等可怕！除非我們在基督裡看見神，否則我們對祂的一切都會充滿恐懼。

因你的大能，仇敵人要投降你；但正如希伯來文明確的暗示，投降神是被迫的，那是虛假的臣服。權力使人屈膝，但唯有愛能贏得人心。法老說他會放走以色列人，但他卻是向神說謊。他只是口頭上的順服，卻沒有實際行動。數以萬計的人，無論身處塵世或地獄，都是向全能者表達這種被迫的敬意。他們之所以順服，只因為他們別無選擇。所以要臣服於他無邊的統治權勢之下。他們不是出於對祂的忠誠，而是因為祂那巨大的能力。

全地要敬拜你，歌頌你，所有人此刻都必須在你面前俯伏，但終有一天，他們會欣然接受，在敬畏崇拜之外，將增添愛的歌聲。當歌聲取代嘆息，當音樂驅散痛苦，那時將會有多麼大的改變！

要歌頌你的名。神的本性和作為將成為全地所有讚美的主題。祂本身也將成為我們這些得釋放的人在喜樂中敬拜的對象。蒙悅納的敬拜，不僅讚美神是那位奧秘的主，而且因對祂的聖名或屬性有一定程度的認識而充滿馨香。神不會被當作一位未知的神來敬拜，也不會被人說成是「你們敬拜你們所不知道的」。願對主的認識早日遍滿全地，使理性的敬拜得以普遍。這詩篇的作者顯然期待著這美滿的結局。事實上，所有舊約著作都暗示著未來對神的敬拜將遍滿全地。猶太人憤怒反對向外邦人傳福音時，就是故意無知，並且偏執的一個例子。變質的猶太教排外，但摩西、大衛和以賽亞的教導並非如此。

細拉，在這偉大預言之後，適合稍作停頓，提升心靈，去懷抱消化神聖的盼望。沒有任何默想比憧憬著一個與造物主和好的世界更令人歡欣。

你們來看神所行的，例如把紅海分開、使法老覆滅等等榮耀的事，都是永恆的奇蹟。自古以來，總有一個聲音在講述這些奇蹟 —— 「來看！」直到萬物的終結時，神在紅海的奇妙作為，仍是人類默想和讚美的主題。因為，站在火和與火交織的玻璃海上，天上的凱旋大軍，仍然高唱著摩西和神僕人的歌，以及羔羊的歌。這一直是受神啟示的詩人所最愛的主題，他們這樣的選擇也實屬自然。

他向世人所做之事是可畏的。為了保護教會，擊敗敵人，他施行可怕的打擊，使世人心驚膽寒。哦，神的敵人，你為何自誇？不要再有傲慢的說話，要記住那些摧毀法老意志的災難，那些使埃及戰車沉沒在紅海的災難，那些使噩和西宏被推翻的災難，那些使迦南人在各支派面前四散的災難。要知道，施行這些災禍的神依然活著，我們應當以戰兢的畏懼來敬拜祂。

他將海變成乾地，在如此浩瀚的海洋中開闢出一條道路，使它整個民族都能通過，這絕非易事。成就此事的必定無所不能，祂必定是神，所以值得成為我們敬拜的對象。基督徒從這事中帶出來自然的推論，就是在通往天國的旅程中，任何障礙都不會成為阻礙，就如大海無法阻擋以色列，甚至死亡也會變成生命。當有神的同在，大海會成為乾地。

眾民步行過河；眾支派穿過河流，鞋子仍然是乾的，約旦河因他們也感到害怕。

我們在那裏因他歡喜。今天，我們分享那遠古的喜樂。那場景如此生動的呈現在我們眼前，彷彿我們身臨其中，也向主歌唱，因為祂已榮耀得勝。信心將自己投入聖徒過去的喜樂之中，並以同樣的方式親自分享這些喜樂，也將它們投射到自己未來的福樂中，成為所盼望之事的實底。值得注意的是，以色列的喜樂在於她的神，願我們的喜樂也在於神。與其說是祂成就了什麼，不如說是祂本身就是什麼，這更能激發我們聖潔的喜樂。「祂是我的神，我要為祂預備居所；祂是我父的神，我要尊崇祂。」

他用權能治理萬民，直到永遠。他不會逝世，也不會退位，更不會遭遇失敗。紅海之濱所展現的威力現今絲毫未減，神聖的統治將永恆長存。

他的眼睛鑒察列邦；就如祂從雲中觀看埃及人，使他們驚亂，他也照樣觀看祂的敵人，揭露他們的陰謀。祂的手掌管，祂的眼觀看，祂的手從未軟弱，祂的眼也從未昏暗。祂如同眾多蚱蜢一樣，洞察萬民和眾支派，看一眼便知他們的所作所為。祂監察萬事，不會錯漏任何人。

悖逆的人不可自高。最驕傲的人沒有理由驕傲。如果他們能像神那樣看看自己，他們就會龜縮成為一無所有。當叛亂達到頂峰，並滿懷信心的以為成功在望時，這就有足夠的理由叫我們不再恐懼，因為全能的統治者，他正無所不知的觀看著。驕傲悖逆的人啊，記住，主將他的箭瞄準翱翔天空的雄鷹，要將它們從星宿間的巢穴中射下來。「祂使有權勢的失位，使卑微的升高。」悖逆的人，如果他們還清醒，在看過紅海和約旦河的事件之後，就應不會再有繼續戰鬥的勇氣，而是謙卑的跪倒在他的征服者的腳下。

萬民哪，你們當稱頌我們的神，你們蒙揀選的後裔，因你們是特別蒙愛的，所以你們應當讚美與你們立約的神，這是其他民族所沒有的。你們須要作引領，因為獨有你們有這位神。你們是最先嚐到祂的愛，所以也應當在讚美中為首。

使人得聽讚美他的聲音。若有人若停止歌唱，但你仍務必打開嗓門，放開音量，盡情歌唱。讓那些不願意歌唱的耳朵，得以聽見你向與祢立約的神讚美。讓岩石、山丘、大地、海洋，甚至整個天空，都迴響著你歡呼的歌聲。

他使我們的性命存活，任何時候，牲命得著保全，尤其是靈魂的生命，是最值得感恩的。尤其當我們經歷過那足以毀滅我們性命的極端考驗時，更是如此。感謝神，祂不單賜給我們性命，祂又樂意保守祂所賜下的，免受仇敵毀滅之力的侵襲。

也不叫我們的腳搖動。這是另一個寶貴的恩賜。如果神不只使我們保全了性命，還保守我們的站立，我們理應加倍的讚美祂。聖徒得以存活和站立，都是因著神的恩典。蒙神保守的人是永存不朽、不會毀壞的。撒但將會蒙羞，因為他不能如願的毀滅聖徒，甚至連絆倒他們都做不到。神能使最軟弱的人站立得穩，祂必如此行。

神啊，你曾試驗我們，祂用嚴峻的試驗來試驗祂的以色列。大衛也曾受過試探。所有的聖徒都必須經歷「試驗之家」。神有一個兒子，祂沒有罪。但祂的兒子也受過試驗。如果我們要跟從全家所共同遵守的規矩，並且從中得到益處，那麼我們又何必抱怨呢？神親自試驗我們，誰還能質疑，在這試驗中所彰顯的智慧和愛呢？或許有一天，就像現在這樣，會把悲傷變成讚美，因為我們的口已被苦酒潔淨了，所以歌聲會更加甜美。

熬煉我們，如熬煉銀子一樣。在這場試驗中，要歷經反復搜查，嚴格和徹底。我們得到的回報，將與貴價金屬一樣：渣滓和錫已被消除殆盡，純淨的礦石已經顯明。既然試驗有這樣神聖的意義，我們豈不應當心甘情願的去接受它嗎？

你使我們進入網羅，古時，神的子民常在敵人的勢力包圍下，如同魚和鳥被網羅所困，無路可逃。唯一的安慰，就是因為這是神親自帶領他們進這網羅那裡去。但即便如此，他們也難以得到安慰，因為他們知道，神是在憤怒中帶著他們到那裡去，作為他們過犯的懲罰。以色列人在埃及就像落入捕鳥人網羅中的雀鳥。

把重擔放在我們的身上。他們甚至被重擔和疼痛壓得苦不堪言。重擔不僅在他們的背上，他們的腰也因逆境的困難和重擔而緊繃。神的子民與苦難是親密的同伴。例如在埃及，每個以色列人都是背負重擔的人。同樣，每個信徒在這異鄉也是如此。正如以色列人因痛苦的奴役而向神呼求，聖徒們也是如此。我們常常忘記是神把苦難加在我們身上；如果我們記得這個事實，我們就會更有耐心的去忍受現在使我們痛苦的壓力。將來，我們承受重一點重擔，都會使我們得到比那重擔更重的永恆榮耀。

你使人坐車軋我們的頭；他們怒吼，狂暴，對我們破口大罵，把我們當成街上的泥巴。他們騎著高頭大馬，傲慢自大，本性卑鄙，把神的子民當成最卑微的人來對待。他們甚至把俘虜變成畜牲用作背負，並且騎在他們頭上，就像有些人從希伯來文中所理解到的。神的僕人落入傲慢的迫害者手中，再沒有什麼比這些更悽慘的了。

我們經過水火，以色列人在埃及經歷了形形色色的試驗，至今這仍是聖徒的份。磚窯之火和尼羅河之水，使盡全力，要毀滅神的選民；暴君嘗試了苦役和殺害兒童，但以色列仍安然度過這兩次的試驗，而且神的教會也是這樣，經歴了人一切詭計和殘酷行為的試驗，現今還存在。水火無情，任何東西都會被吞噬，但神的命令卻能抑制它們的狂怒，禁止它們或它們的代理人，不能來毀滅蒙揀選的後裔。許多天國的繼承人都會經歷過這可怕的磨難。他們所經歷的烈火比燒焦骨頭的烈火更可怕，因為它吞噬了他靈魂的骨髓，灼燒了他內心的深處。苦難的洪流比無情的大海更令人恐懼，因為它們滲入靈魂，將人內在的本性帶入可怕的深淵，令人不寒而慄。然而，迄今為止，每位聖徒都能征服它們有餘，過去如此，將來亦然。火無法燒滅女人的後裔，龍也不能吐出足以淹沒他們的洪水。

你卻使我們到豐富之地。悲慘故事背後往往隱藏著蒙福的故事。被奴役的支派們將會得著迦南為他們廣闊而神聖的領地。神將他們帶入埃及，也帶他們進入了流奶與蜜的土地，埃及正是他通往迦南的必經之路。通往天堂的道路同樣需要經歷苦難。

每個信徒現在的境況是多麼富足，與昔日的奴役相比，他們有的感受該是多麼深刻。對這榮耀的拯救，和所得的豐厚賞賜，要用怎樣的詩歌才能表達出我們的喜悅和感激？還有更多的等著我們。所受的悲痛深度，與我們所得的幸福高度不成比例。對於我們的恥辱，我們擁有比雙倍還多的回報。像約瑟一樣，我們將從牢獄升入王宮；像末底改一樣，我們逃離了惡毒的絞刑架，卻騎上白馬，穿上王袍。自由取代了網羅，頭上的冠冕取代了腰間的重擔。人不再騎在我們身上，我們卻在統治列國。烈火不再試煉我們，因為我們將榮耀的站在火與玻璃交織的海上。海水不再傷害我們，因為不再有海了。啊，這輝煌的結局，為這段陰鬱的歷史畫下了圓滿的句號。願榮耀歸於神，祂在表面的邪惡中，看見通往真善的真道。我們將以忍耐接受眼前的陰霾，因為清晨終會到來。翻過山丘，信心將迎來黎明，在黎明的光芒中，我們將進入富饒之地。

我要⋯，神的兒女深知自己虧欠神的恩典，所以他深深覺得必須自己要唱一首歌。他與其餘兒女一同感恩，但就算最好的公開聚會，也必不一定適合每個人的境況。他為了確保自己所領受的特別憐憫不會被遺忘，因此他親筆寫下，親口唱出來。

我要用燔祭進你的殿，敬虔人慣常獻祭。心懷感恩的人，若沒有感恩讚美的祭物，不敢來到神面前。對於敬拜，以及所有其他形式的敬拜，我們可以說：「血是生命。」讀者啊，千萬不要試圖在沒有主耶穌 —— 神所應許、賜下和悅納的燔祭 —— 的情況下來到神面前。

向你還我的願，他不願空手來到主面前，但同時也不願誇耀他所奉獻的，因為他知道這一切都是先前許願的結果。畢竟，我們最大的奉獻不過是將祂所賜下的獻上。當我們奉獻了一切，就必須承認：「主啊，我們已將你所賜下的奉獻歸還給你。」我們應該慢慢許願，但要迅速還願。當我們脫離困境，能夠再次來到主的殿時，就應該立即抓住機會履行我們所許的願。如果我們在需要的時候，對自願所立下的願不還，又怎能指望下次得到幫助呢？

我嘴唇所發的、或是強烈的宣告，脫口而出，就像我們平常一樣。他的誓言是被迫說出來的，在極度的痛苦中，他突然打開了他的嘴，誓言像一股長期被壓抑的洪水，終於找到了出口，奔湧而出。在急切中許下的願，也應該同樣急切的去還願；但是，唉！許多的願在言語上說得太快，以至於在行動上顯得力不從心。

口中所許的。他已經公開許下諾言，並且不想反悔。誠實的人總是願意承認所欠的債。

就是在急難時，苦難促使他許願。神回應了他的願，消除了苦難，如今，信徒渴望還願。每個人都當記住自己曾經身處困境。驕傲的人總愛說，他們一路走來，一路都是平坦，似乎狗也不會對他們的高貴品格狂吠，也幾乎沒有一滴雨水敢於淋熄他們的光輝。然而，這些暴發戶也曾情緒低落，境況也曾低落，以至他們會非常樂意得到那些他們今天所鄙視的人的幫助。即使是偉大如凱撒大帝，他那副威風凜凜的面容，也難免會遇到困難，也會變得和普通人一樣軟弱。因此，他的敵人會痛苦的說：「當事情臨到他時，我注意到他渾身發抖。」對於這位大能和威猛的男子漢，保姆會講述他軟弱的故事，他的妻子也會這樣描述這誇口的人：「我確實聽過他的呻吟；看到他那懦弱的嘴唇變色。」人人都會遭遇苦難，但遭遇苦難時，各人的行為方式各不相同。世俗人會咒罵，敬虔人則會祈禱。眾所周知，無論善惡，都會許願，但有人對神話謊，也有人會誠實的遵守他向神所許的願。

我要把肥牛作燔祭，良善的人會把最好的獻給神。山上飢餓的羔羊不會被獻在壇上，只有被那肥美草場養大的公牛會在䱷神聖的火中，也隨煙上升。只是對神吝嗇的人確是可憐，很少人能做出慷慨的事，但少數能如此行的人卻能從中獲得豐厚的回報。

將公羊的香祭獻給你，焚燒羔羊的煙也從壇上升起。他樂意獻上羊群和牛群中強壯和最好的。我們所有的一切都應該獻給主，獻上的也該是我們所有的最好。把脂肪燒在耶和華的祭壇上，把珍貴的香膏澆在耶穌的頭上，都不是浪費。給神教會獻上大筆的禮物和豐盛的奉獻，也不會減少一個人的財富。這樣的錢財會有最好的利息，它們也存放在不會被盜賊偷走或會生鏽的地方。

又把公牛和山羊獻上。用完美的祭物，來完成獻祭，彰顯了他內心對神強烈的愛。我們應不單以最大的，連最少的也可以用來尊耶和華為大。任何典章都不應被忽視。我們絕不能忽略公牛或是山羊。在這三節經文中，我們看到感恩的行為，不是只滿足於言語，而是以順服的祭祀行為來證明人的真誠。

細拉。當祭祀的煙升向上升時，我們應該暫停歌唱。我們要默想加略山上無限偉大的犧牲，就讓燔祭成為我們的讚美。

你們都來聽！從前，他們被吩咐來看。聽是信心的看見。憐憫是透過耳朶來到我們這裡的。「聽啊，你們的性命必得存活。」他們看見神是何等可畏，但他們聽見的，卻是祂的恩慈。

凡敬畏神的人講述他的經歷時，良善人都是合適的聽眾。當我們談論內心有關靈魂的問題時，選擇聽眾是明智之舉。我們被禁止將珍珠拋在豬前。我們不想為那些放蕩不羈的人提供喜劇素材，因此，明智的做法，就是只談論他們能夠理解個人靈性上的問題，也不在他們會出言戲謔的地方講論。所有敬畏神的人都可以聽我們講，但你們這些褻瀆神的人，請遠離我們。

我要述說他為我所行的事。我要細細數說神在我和我的靈魂、我最重要的部分和那真正的我身上所施行的憐憫。有豐富屬靈經歷的基督徒應該作見證，以便年輕和軟弱的基督徒，能夠透過這些見證受到鼓勵去信靠主。宣揚人的作為是不必要的，因為它們並不重要，而且，吹噓人卑微行為的人也已經夠多了。但宣揚神的恩典，卻有教育意義，又有安慰作用，能鼓舞人心，並且在其餘很多方面都大有裨益。

我曾用口求告他；我的舌頭也稱他為高。禱告與讚美並存，如同法老戰車上的馬一樣，實是美好。有人哭泣而不歌唱，有人歌唱而不哭泣，兩者並存，才是最好。既然主的回應常常緊跟著我們的祈求之後，甚至超越祈求，我們就當讓我們感恩的讚美與我們謙卑的禱告同步。請注意，詩篇作者既哭泣又說話；主已將啞巴魔鬼從祂的兒女身上趕出去，而那些舌頭最不流利的人，往往內心最有口才。

我若心裏注重罪孽，如果，當我看到它在那裡時，我繼續毫無厭惡的注視著它；如果我珍惜它，對它投以愛慕的目光，原諒它，撫慰它；⋯

主必不聽。祂怎能聽呢？我能指望祂會縱容我的罪，並在我故意堅持在罪孽的路上的同時，祂又接納我嗎？沒有什麼比藏匿在心中的罪孽更能阻礙禱告。就如該隱，我們也都是一樣，罪惡若果伏在門口，它就堵塞了通道。如果你聽從魔鬼，神就不會聽你的。如果你拒絕聽從神的命令，祂必然不會聽你的禱告。不完美的祈求，神會因基督的緣故而垂聽，但叛徒故意誤作的祈求，神絕不垂聽。如果我們以罪為樂，而神卻接受我們的親近，那就等於把神作為假冒為善的。這名字適合給撒旦，而不是加再以色列的聖者身上。

但神實在聽見了；這無疑顯示祈求者並非在暗中喜愛罪惡。他禱告蒙應允，使他再次確信他自己在主面前的心是真誠的。看看詩篇的作者多麼深信他的禱告已被垂聽！他不是希望、猜測或幻想，而是用「實在」來印證。當事實既彰顯了神的慈愛，也彰顯我們真誠的心時，它們就是蒙福的事。

他側耳聽了我禱告的聲音。祂專心聽取我的呼求，了解它們，接納它們，並回應它們。這證明了祂的恩典，也證明了我內心的正直。貪愛罪惡是瘟疫的污點，是定罪的記號，是致命的標誌，但那些顯然在神面前活著並得勝的禱告，十分清楚是發自一顆遠離罪孽的心。願讀者留意，他的靈魂深處願意擺脫一切的罪孽勾結，或是對一切隱密的情慾或隱藏錯誤的容忍。

他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。祂未曾收回祂的愛，或是收回我禱告的權利。祂未曾丟棄我或是我的禱告。祂的憐憫與我的呼求依然相遇。這詩篇就在它的主調中結束。從始至終，讚美都是它的精神和設計。願主使我們進入其中。阿門。

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