文章繙譯 復興中不可或缺的因素
古約翰著
藉着我的靈(By My Spirit) 的第十三章
(麥華禮譯)
*******
一位傳教士曾經對我道歉說：「我一直渴望復興；但我的位置太偏僻，不可能有傳教士來侍奉。」好像神的靈在祂的工作中，只限在少數人身上！我們希望用最強的語氣說，我們堅信，神的複興，會在我們願意的時候和在我們願意的地方發生。同為佈道家的芬尼（ C. G. Finney）先生相信，任何基督徒團體，只要他們全心全意、毫無保留地遵行神的旨意，都能獲得復興。穆迪博士一直在勸導說，五旬節只是一個典型的日子。肯定的是，不要從聖經頁面上誤解，只有東方是特別適合復興的。我們看到國內（譯者注：指加拿大），會眾受感動的方式與中國完全相同。沒錯，這通常需要更長的時間。但是，無論是一天還是兩週，原則都是明確的：任何基督徒團體前來尋求，他們都可以得到五旬節的完備祝福。
我們所讀神的話，使我們不能相信，聖靈會願意延遲祂的工作，哪怕只是一天。我們可以肯定，在缺乏神豐富的地方，總是因為人缺乏信心和順服。如果神的靈在今天的世界中，不能榮耀耶穌基督，像五旬節那一天，我們就該受責備。 畢竟什麼是復興呢？那就是神的靈得以完全管理那降服的生命。那麼，當人交出自己時，復興必定可能的。唯獨那不交出的罪，阻止我們得到復興。
但我們準備好接受祂嗎？我們重視那賜予者和祂的禮物嗎？我們準備好為到聖靈的復興付出代價嗎？ 就以禱告為例。復興的歷史清楚表明，聖靈的一切工作都是從禱告開始的。然而，我們中問許多人，不正是在此萎靡不振嗎？在我們的主升天和五旬節之間，那在耶路撒冷的上層房間裡所發生的事，聖經沒有告訴我們太多。但我們可以合理地肯定，那一小群門徒對他們跪下的每一分鐘都十分珍重。因有很多東西要除掉，有很多阻礙的事情要放下，有很多金子要提煉，有很多渣滓要消除。五旬節最能說出樓上房間裡所發生的事情。故此我們知道，所有隨後而來的聖靈澆灌是與禱告有關。「禱告完了，」路加告訴我們，「聚會的地 方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」（徒4:31 ）。
宗教改革時期靈性上巨大的動盪，主要是祈禱的結果。有人說，路德(Martin Luther)可以從神那裡得到他任何所求的東西。對比英格蘭所有的軍隊，蘇格蘭瑪莉皇后更害怕的，是約翰諾克斯（John Knox)的祈禱。 1727 年，聖靈榮耀的感動，將在紇仁護特的摩利維亞弟兄（Moravians at Herrnhut ）間的不和消融了，並將他們轉變為在過去兩個世紀以來，世界上最偉大的傳福音力量，這都是在祈禱中誕生的。哈斯主教（Bishop Hasse）寫道：「在整個教會歷史中，有沒有像 1727 年（在紇仁護特）開始，持續了一百年那樣的驚人祈禱會？這絕對是獨一無二的。眾所周知的「每小時代禱」（Hourly Intercession），它的意思是，通過弟兄姐妹的接力，為神教會的一切工作和需要不斷地向神祈禱。這種祈禱總是導致行動。在這情況下，它點燃了那要讓異教徒知道基督救恩的強烈渴望，引發了現代對外宣教的開始。從那個小村莊社區，二十五年內有一百多名傳教士被差出去。我們不會尋找到，有任何其它地方，在相同的程度上能和他們相比。但是請問，今天為什麼沒有可以和摩利維亞運動相比的呢？永恆的靈當然不會疲倦，我們仍可指望祂，祝福仍等待我們，只要我們肯跪下來向祂祈求。
也許衛斯理運動最引人注目的時期，正是它的領導人對祈禱的重視。他們的常規做法，早上四點到五點和黃昏五點到六點都用來禱告。 然而，像威廉布拉姆威爾（William Bramwell）這樣的偉人，他會用半個晚上來祈禱，然後聖靈就會像火焰一樣穿越整個區域。如果今天數以百萬計的衛理公會會眾，能像他們偉大的先祖一樣看重祈禱，世上還有什麼不能發生的事呢！
芬尼更倚靠納什（Nash)和克拉里(Clary)的祈禱，才能帶來聖靈的復興，而不是依靠連他自己都不能拒絕的邏輯。今天，我們已經習慣了教會中的老底嘉狀態，所以芬尼時代祈禱那無所不在的影響，實在使我們感到驚訝。想像一下，在羅切斯特高中（Rochester High School）的一次復興中，有四十位傳道人和傳教士被納到主的收成裡，這正是祈禱的結果！1857 年，芬尼每週都看到有五萬人回轉歸向神。在許多城市裡，沒有足夠大的建築物，能用來舉行禱告會。正是那個時候，富爾頓街（Fulton Street）的禱告會，在一間教堂側的一個房間開始，幾週之內，就將整棟建築的容量，完全使用並且到了極限，甚至溢瀉至鄰近的教堂。
1858 年，司布真（C H Spurgeon)先生召集他的會眾說：「神的靈現在正在美國拯救許多人。由於神並不偏待人，我們要祈禱，直到祂在我們的土地上降下相類似的祝福。」1859 年的大復興就是這些祈禱的答案。據說，穆迪先生不會接受任何傳道的邀請，除非他得到確實的保證，他前來的證道，會藉著祈禱來準備好。在威爾斯南部，在本世紀初那裡的大復興前不久，成立了三百個禱告小組。事實上，威爾斯全地幾乎成為一場極大的禱告會。 結果如何？ 兩個月內，有七萬人歸向了主。
1902 年，在加爾各答（Calcutta)的哈西亞山會（Khassia Hills Mission），有兩位女傳教士聽到了已故的叨雷博士(Dr. Torrey)的祈禱演講。她們深受感動，當她們回到她們的群眾身邊時，她們只用一個主題，就是祈禱。結果是，到 1905 年春，哈西亞人到處都在祈禱。當然，復興是不可避免的。幾個月內，印度這一地區的教會增加了八千多人。
在本書早前的一章中，我們指出，這是那強烈和充滿信心的祈禱，在1907 年，與將五萬個韓國人帶到基督面前的復興息息相關。我們也深信，在我們自己的經歷中，所有聖靈在中國的運行，都可以追溯到禱告。在某一系列特別感人的聚會之後，一位傳教士對我說：「既然主用我們少量的禱告就做了那這麼多工作，如果我們按照我們應該做的禱告，祂還有什麼不會做嗎？」 「復興的秘訣是什麼？ 」曾經有人問過一位偉大的福音傳道者。 「沒有秘密，」他回答。 「復興總是禱告的回應。」
我們希望作一聲明，如果不首先開展「回歸聖經」的運動，我們就無法抱有強大的和全球性聖靈復興的希望。 這些年來，聖經的作者因人對聖經的懷疑而受到極大的羞辱。是的，這本為主耶穌作見證的書，竟然被人如此輕視，確使祂深感悲痛。除非聖經對我們來說，確是神真實的話語，否則我們的祈禱只是純粹的糊弄。除非有基督徒男女，完全相信並全心全意地懇求神的應許，否則從來不會有復興。
聖靈的寶劍，神的話語，是復興中惟一被使用的大能武器。神的聖言在那裡宣告它所宣稱的，它總會像一把鋒利的兩刃劍，像火，又像那能把磐石打碎的錘子。當路德把聖經翻譯成德文時，羅馬就失去那個國家。穆迪沒有在學校得過知識，但他認識他的聖經；但可以肯定的，這是這個世界從來都不知道，也永遠不會知道，穆迪相等於衆靈魂的使徒。
在多倫多的學生時代，我在監獄和貧民窟裡的一件武器，就是聖經。 在中國，我經常在一周內有35 到 40 個講道，幾乎所有的講道，都只是簡單聖經的重複。事實上，我想我可以有把握的說，當我在國外工作的四十一年裡，我從來沒有，在沒有打開的聖經的情況下，向中國會眾講道，我可以指着它說，「所以主如此說！」。我一直認為，簡單的宣講聖經，就能把人帶到基督面前。祂從來沒有讓我失望過。我的中國牧師，是我見過的最獻身給神的人之一，當他第一次聽到福音講道，他就能擺脫那羞辱和罪惡的生活。
到了七十歲，我最深的遺憾，就是沒有花更多的時間來研讀聖經。儘管如此，在不到十九年的時間裡，我已經閱讀了中文新約五十五遍。聖經教師王子，坎貝摩根博士（Dr. Campbell Morgan)，聲明他不會講聖經中的任何一卷書，除非將它先讀了至少五十遍。據我所知，幾年前，一位紳士參加了英國開西大會（Keswick Convention)，他對聖經的熱情，燃燒甚高，以至於在三年內，他讀了十二遍。 當然，人們會想，他必是有閒階級。 然而相反，他在早上 5 點 30 分，就要開始他在鋼鐵廠的一天工作。 ·
當 1857-59 年的偉大復興席捲美國和英國時，聖經並沒有如此被忽視。在穆迪時代，它也沒有被忽視。在滿清末年，人們期望讀書人都能將他們聖人的經典牢記於心。那麼，在基督教國家的學者，又如何在「世界最尊貴的典籍」上達到他們的標準呢？可悲的是，有那麼多自稱在中國代表主耶穌基督的人，卻對祂的話語知之甚少。三十年前，傳教士的理想，是非常熟識聖經，以至於不必隨身攜帶聖經彙編。但今天卻有這麼多傳教士對聖經漠不關心，是否因為他們發現了一些更好的方法，能滿足這罪孽深重世界的需要？
最後，復興的呼召，必須是在我們心中高舉耶穌基督為萬王之王，萬主之主。 祂就像一座珠穆朗瑪峰，從平坦的平原上拔地而起。 如果我們想與祂同住，我們必須成為只屬於祂的房間。每一個偶像都必須被粉碎；每一個親愛的以撒，都要放在壇上；每一次自我的衝動都要被拒絕。然後，也只有這樣，我們才能期待有更大的領域，在我們面前開放。據說，偉大的穆斯林戰士馬哈茂德（Mahmoud），在征服印度北部的過程中，他往往摧毀所有落入他手中的偶像。他來到了古格拉特城（Guggeratt），那裡有一尊神像，受到人們非同尋常的崇敬。城裡的貴族來到這位將軍面前，懇求他留下這尊神像。他們說，他可以隨心所欲地對待其他人，但如果他將這神像從他們手中奪走，他們會死的。他們強烈的懇求，一時間使征服者的心被觸動。讓這些可憐的人失去對他們來說，顯然是生死攸關的東西，這似乎是無情的。但他想起他的誓言，不能放過任何一個偶像。阿拉（Allah)的旨意是明確的。他就拿來了一把大錘，給那偶像一個可怕的打擊。令他驚訝的，從偶像的裂縫中，竟然跌出一大把珠寶和寶石。原來人們把寶物藏在神像中，所以極其希望能感動征服者把它放過。想一想，如果他在最後的一個偶像上，收起他的手，他的損失將會是什麼？
有沒有如此無與倫比的機會，像 1910 年在愛丁堡舉行的傳教大會那樣，讓基督徒領袖能擺脫他們如同偶像的「教會」，使他們進入基督那不可測度的豐富中？ 近代以來，沒有任何教會聚會是以這種期望為中心。傳教士領袖來自世界各地。滿懷信心地希望，新的宣教時代已經到來。最後一天的主題是「基地」，激發出無限可能性的願景：就是在強大的聖靈復興所賦予的能力下，家庭教會能派出如同保羅和巴拿巴的人。又藉著他們在人力和工具上擁有的巨大資源下，在一代人的時間內，能將世界福音化。
唉！ 這只是一個夢想。我從來沒有像那天般，經歷過如此強烈的痛苦和失望。在那次偉大的傳教聚會上發表演講的眾多人中，不超過三人強調神聖靈是世界福音廣傳的一個重要因素。聽了那天的演講，人們不能不得出結論，將福音傳給迷失的人，在很大程度上需要一個更好的組織、一個更好的設備和更多的男人和女人。事實上，不乏一些跡象表明，再有幾顆火花就會引發爆炸。但不是的，廢黜教會中自足的偶像，顯然是一個太大的代價，是我們無法付出的。但是，弟兄們，神的靈仍然與我們同在。五旬節仍是我們手掌可觸及的。如果我們拒絕復興，那是因為某些偶像仍然在寶座上；又因為我們仍然堅持依靠人的計劃；或是因為我們仍然拒絕面對那不可改變的事實，即「不是倚靠勢力， 不是倚靠才能， 乃是倚靠我的靈」（亞4:6）。
