阿摩司書注釋                                                                     第九章

                 

                                                                                                                                                                                                                                                                               

        

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阿摩司書注釋：第九章

亨利馬太

麥華禮譯

初稿：2026年6月18日
最後修改：2026年6月18日

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英文原稿可在這裡看到：

https://biblehub.com/commentaries/mhcw/amos/9.htm

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這一章有，

  1. 審判的警告，是罪人沒有辦法逃避的 (摩9:1～4)，是全能的神必降下的審判 (摩9:5-6)，作為罪人，以色列人應當承受這審判 (摩9:7-8)；然而，這審判不會使他們的國家徹底滅亡 (摩9:8)，因為義人中必有餘民逃脫 (摩9:9)。但惡人必會滅亡 (摩9:10)。

  1. 應許有憐憫在末世賜下 (摩911～15)，正如徒15:16 中所記載的，這憐憫也適用於彌賽亞的時代。在前面所有的責備和警告之後，本書以這些令人安慰的應許作結束。

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摩9:1～10

？」(何 1:1)

這裡我們看到神公義的審判了激怒祂的民；請注意，

I.  判決在莊嚴中判下！先知在異像中看見主站在祭壇上 (摩9:1)，就是燔祭壇；因為主有獻祭，許多人必成為祂公義的祭物。祂從基路伯之間的施恩座上下來，站在祭壇上，也就是審判台上，神的火曾降在這台上，吞滅祭物。祂站在祭壇上，表明祂與這群人爭辯的原因是因他們褻瀆了祂的聖物；祂站在這裡是為了回報祭壇的爭端，也是為了表明以色列家的罪孽，就像以利家的罪孽一樣，永遠不能用𪘁祭或供物來洗淨 (撒上 3:14)。祂站在祭壇上，禁止獻祭。現在下達的命令是：擊打聖殿大門的門楣，用力擊打，使門柱搖晃，砍斷門柱，擊傷門柱的頂部，所有的門柱都要被擊碎；砸碎神殿的門，或祂殿的院落，以此表明祂要離開，要離棄它，然後所有的審判就臨到它。或者說，它像徵著那些原本應該作為國家防禦的門柱的人被摧毀，以至於這些門柱被摧毀後，國家就變成了一座沒有城門和城牆的城市。「擊殺那如同門楣的君王，使那些如同門柱的首領們顫抖；砍下他們的頭顱，將他們全部砍倒，如同柴火一般；我要殺盡他們，他們的一切子孫，殺家人，和他們中間最卑微的人，所有僕役；或者，我要將他們全部殺盡，包括他們以及他們所有剩下的人，直到最後一個人；屠殺將是普遍的。神說「我要殺盡他們」的人，沒有一個生存，沒有一人能在祂的劍下站立。

II.  神採取了甚為有效的措施，確保無人能逃脫這判決的執行。這裡對此進行了詳細闡述，旨在警告所有觸怒神、激怒祂的人。當罪人讀了此話，會戰慄不已；因為與神對抗無濟於事，逃避也無處可逃避。祂的審判，帶著使命而來，必勝過自以為能戰勝它的最強壯的人一樣，也必勝過那自以為能跑得最快的人 (摩9:2)。那些逃跑的人，很快就會氣喘，無法繼續逃跑；因為，就像惡人有時在無人追趕時逃跑一樣，當神追趕，即使他想逃離祂的掌控，也無法逃脫。不，那些僥倖逃脫、自以為得逞的人，終究難逃厄運。邪惡如影隨形的追趕罪人，必將他們繩之以法。這裡進一步闡述，無論罪人逃往何處尋求庇護以躲避神的公義，公義鄒終將追上他們，而那所謂的庇護所，不過是謊言的堆砌。大衛所說的神無所不在 (詩139:7～10)，在這裡用來形容神的權能和公義的廣度。

  1. 陰間本身，雖然在英語中因其丘陵狀、覆蓋或隱藏而得名，卻無法隱藏它們 (摩9:2)：「即使他們挖到地獄，挖到地的中心，或挖到地最黑暗的角落，我的手仍要從那裡抓住他們，把他們帶出來，使他們成為神聖正義的公開紀念碑。」墳墓是人躲避世間惡意的藏身之處 (伯3:17)，但卻不是躲避神公義的藏身之處；當他們在末日復活，遭受永恆的羞辱和藐視時，神的手必將抓住他們。

  1. 天上雖因被高舉而得名，卻不能使他們逃脫神的審判；正如陰間無法隱藏他們，天上也同樣不能。他們雖自以為是地攀上天上去，但我必將他們拉下來。神以恩典引領進入天上的人，永不墜落；但那些憑著自己的狂妄和自信攀上天上去的人，必將墜落，蒙受羞辱。

  1. 迦密山頂，即使是全國最高地方之一，也無法保護他們：「即使他們躲藏在那裡，以為沒有人會找到他們，我也會搜尋他們，把他們抓出來；即使是迦密山頂上最茂密的灌木叢，最黑暗的洞穴，也無法隱藏他們。」

  1. 海底不能藏匿他們；即使他們想藏在那裡，神的審判也必能找到他們，把他們抓住。那時，我必命蛇咬他們，就是那彎曲的蛇，海中的龍 (賽27:1)。他們必在希望找到庇護和保護的地方遭遇瘟疫和死亡；潛水對他們來說和攀爬一樣無濟於事。

  1. 遙遠的國家不會與他們為友，較小的懲罰也不能免除他們更大的罪責 (摩9:4)：即使他們被敵人擄走，被帶到遙遠的地方，與自己的人民混雜在一起，看似迷失其中，但這也不能讓他們得到應有的懲罰：那時，我必命令刀劍出鞘，殺戮他們，無論是敵人的刀劍，或是他們彼此間的刀劍。神審判必得勝。這一切的根本原因，使他們無法逃脫，注定滅亡，在於神必定要懲罰他們，而非眷顧他們。祂的目光遍及各處，注視著所有人，以及他們一切的道路，注視著一些人找出他們的善行，為他們彰顯茽自己的力量，但注視著另一些人所作的惡，留意他們的罪行 (伯13:27)，並抓住一切機會去懲罰​​他們。那些受神眷顧的人，處境真是悲慘：神的一切安排都與他們作對，都在傷害他們。

III.  祂是何等偉大、何等全能的神啊，竟能對他們下如此的判決，並親自執行！警告的威懾力大小，取決於發出警告者的權力。我們嘲笑無力的憤怒；但神的憤怒並非如此；它是全能的憤怒。誰能知曉它的力量？祂先前所說的 (摩8:8) 在此再次重申，夜要使大地融化顫抖，使所有居住在其上的居民哀號，使審判如洪水般席捲而來，淹沒整個國家，如同埃及洪水一般 (摩9:5)。但祂真的能按所說的行嗎？當然可以；祂只需輕觸大地，大地便會融化；祂只需輕觸山巒，山巒便會冒煙；祂能輕而易舉的做到這一點，因為，

  1. 祂是萬軍之耶和華，祂肩負著這項使命；祂掌管一切權柄，萬物都聽候祂的差遣；祂創造了萬物，賦予它們各自的能力，並隨心所欲的使用它們及其一切力量。那些與萬軍之耶和華為敵的人處境極為悲慘，因為他們面對的是萬軍之耶華，因他們有整個軍隊要百對，而整個受造世界也都在與他們交戰。

  1. 祂是上界的創造者和統治者：是祂將他的每一層的構建在天空、宇宙或穹蒼之中，就像一座高大莊嚴的宮殿裡層層疊疊的樓閣一樣。它們是祂的，因為起初是祂建造的，祂說：「要有穹蒼」，祂就造了穹蒼；祂仍在建造它們，不斷的建造它們，並不是說它們需要修補，而是祂以祂的眷顧繼續支撐著它們；祂的力量是天上的柱子，天地靠著祂而立。如今，掌握了這些層層疊疊的人，無疑是可怕的，因為他可以像從城堡裡一樣，向敵人開火，或者像對付迦南人那樣，向他們投擲巨大的冰雹，或者像對付西西拉那樣，讓樓閣中的星辰按照它們的運行軌跡與敵人作戰。

  1. 祂也掌控著我們所居住的這個下層世界，即陸地和海洋，因此，無論祂的敵人打算從哪個方向逃跑，祂都會迎擊他們；或者，無論他們打算如何反抗，祂都會與之對抗。他們難道想打一場陸地上的戰爭嗎？祂已在大地上建立了一支軍隊，一支夜可以指揮的衛隊，用來保護祂的子民和懲罰祂的敵人。地上所有的被造物都組成起來(如同旁注所寫)，成為一個箭束，祂從中取出自己喜歡的箭，射向那迫害人的 (詩7:13)。他們同屬一支軍隊，一個整體，彼此聯繫緊密，行動和諧一致，齊心協力的完成造物主的旨意。他們難道想在海洋戰爭中取勝嗎？在那裡，造物主對他們來說太過強大，因為施掌控著海洋；即使是最洶湧澎湃、桀騸不馴的波濤，也都服從於祂。在祂平常的眷顧中，祂呼喚海水，使水汽從海水中升騰，並以祂大能的甘霖，如細雨和傾盆大雨，傾瀉在大地上；這在前文中曾被提及，作為我們尋求耶和華 (摩5:8) 並與祂為友的原因，在這裡就列舉了一個我們應該懼怕祂、害怕與祂為敵的理由。

IV.  神對以色列人所作的判決何等公義！祂並非以主權之力毀滅他們，而是以公義之力；因為 (摩9:8)，這是一個罪惡的國度，耶和華的眼目正注視著它，看清了它的罪惡；祂看到了它極大的罪惡，因此祂要將它從地上徹底毀滅。請注意，那些名義上是聖潔的國度，是祭司的國度 (例如以色列)，一旦變成罪惡的國度，除了被剪除和遺棄之外，別無它法。讓罪惡的國度、罪惡的家族、罪惡的人，都看見主的目光注視著他們，察看他們一切的罪惡，並將這一切留到計算和報應的日子。既然這是一個罪惡的國度，看看神是如何輕視它的 (摩9:7)。

  1. 祂與以色列的關係是怎樣的呢：以色列人哪，你們在我眼中豈不是像古實人一樣嗎？多麼悲哀的轉變！以色列人竟成了古實人！

  1. 他們本性如此，這就是他們的罪。令人深感痛惜的是，以色列的子民常常變得像古實人的子民一樣；這些敬虔父母的子民墮落了，與他們的前輩截然相反。那些受過良好教育、敬畏神、初心光明磊落、承諾美好的人，竟拋棄了自己的職業，墮落成與那最邪惡之徒無異的惡人。黃金竟然黯然失色！

  1. 在神眼中，他們就是這樣，這就是他們的懲罰。儘管他們是以色列的子民，但神對他們的評價並不比他們對古實人的子民高。我們在詩篇七篇的標題中讀到一位名叫古實的人 (有些人認為他是古實人)，但他同時也是便雅憫人。那些生來就是以色列人，自稱以色列子民的人，若墮落，變得邪惡卑鄙，在神眼中就如同古實人的子民一樣。這預示著彌賽亞時代不信的猶太人將遭棄絕；因為他們不接受基督的教義，神的國度就從他們手中奪走了，他們被逐出教會，被逐出聖約，成了古實人的子孫，直到今天依然如此。那些自稱為基督徒，卻不按其名和信仰生活的人，他們徒有虔誠的外表，卻生活在罪惡的權勢之下，他們在神眼中就像古實人一樣；神棄絕他們，也棄絕他們的事奉。

  1. 看看他是如何輕視祂給予他們的恩惠的；他們認為祂不會，也不能拋棄他們，把他們和其他國家放在同一水平上，因為祂為他們做了祂沒有為其他國家做過的事，因此他們認為祂有義務對他們負責，永遠不會離開他們。「不，」祂說，「我賜給你們的恩惠並不像你們所想的那麼特殊：難道我沒有把以色列人從埃及地領出來嗎？」的確如此；但我也把非利士人從迦斐托 (或卡帕多西亞) 領了出來，他們原本是那裡的居民，或是俘虜，或兩者兼有；他們被稱為迦斐托的餘民 (耶47:4)，非利士人就與迦斐託人聯合 (創10:14)。同樣，亞蘭人被擄到基珥之後，也照樣被帶了回來 (王下 16:9)。請注意，如果神的以色列失去了他們聖潔的特殊性，他們就失去了他們特權的特殊性；原本作為特殊恩典的恩惠將被賦予另一種意義，其性質將被改變，並成為普遍的天意；如果信徒將自己比作世俗，神就會將他們與世俗相提並論。如果我們辜負神的恩慈，我們就失去了神的榮耀和安慰。

V.  在審判之日，神將何等仁慈的將寶貴的與卑賤的分開。雖然邪惡的以色列人將如同邪惡的古實人一樣，他們被稱為以色列人也無濟於事；然而，虔誠的以色列人卻不會像那些邪惡的人一樣；不，審判全地的主必行公義，祂的公義遠勝於將義人與惡人一同殺戮 (創18:25)。祂的目光注視著罪惡的國度，要找出其中那些持守正直、逆流而上的人，那些為他們土地上的可憎之事嘆息哭泣的人，這些人必蒙保守，免得毀滅徹底。我必不將雅各家徹底毀滅，不將他們一概而論的、粗暴的、好壞混雜的毀滅，我必按公義審判者的規矩，分別他們出來。以色列家必像篩麥子一樣被篩；他們必被大大催促、搖晃、翻騰，但仍然在神的手中，在祂的手中，如同篩子在篩子人手中一樣 (摩9:9)：我必在萬國中篩以色列家。

  1. 他們當中的義人，如同堅實的麥子，一個也不會滅亡；他們必能從王國的常見災難中得救；一粒麥子也不會落在地上，以致丟失和被遺忘 —— 連一塊石頭也不會掉下來 (正如經文所說)，因為好麥子與我們稱之為輕麥子的麥子相比，重如石頭。請注意，無論世間發生怎樣的動盪，神都會有效的保障真正屬於祂的人不會真正遭受痛苦。

  1. 他們中間那些作惡多端、頑梗不化的，必全然滅亡 (摩9:10)。看哪，他們竟然如此邪惡！他們說：「災禍必不追上我們，也不阻礙我們。」他們認為自己是無辜的，不應該受到懲罰；或認為自己與神的關係可以使他們免受懲罰，或者認為自己能夠抵擋神的審判，或者認為自己能夠迅速逃離，以至於神追不上他們；或者認為自己能夠小心謹慎的防範，以至於茽不會阻止或出其不意的懲罰他們。注意，僥倖逃脫懲罰是頑固不化者的欺騙避難所。但看看最終的結局：所有如此自欺欺人、褻瀆神的罪人，都必死於刀劍之下，死於戰爭之劍，那將是神聖復仇之劍；是的，即使他們是我子民中的罪人，他們的信心也無法保護他們。注意，邪惡往往離那些試圖遠離它的人最近。

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摩9:11～15

到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，」(摩 9:11)

眾先知都為祂作見證，這位先知在結尾處也為他作見證，並談到那日，那將要到來的日子，屆時神將為祂的教會成就大事，建立彌賽亞的國度，而前面的經文預言，猶太人將因拒絕彌賽亞的國度而被拒絕。這裡所說的應許是指同意建立基督教會，並且要藉此實現 (徒15:15～17)。所應許的是：

I.  彌賽亞必將復興大衛的國度 (摩9:11)；這國度被稱為大衛的帳幕，即祂的家室和家族。雖然這家室和家族偉大而穩固，但與天國相比，卻如同帳幕一般渺小而可移動。如今這支戰鬥的教會，如同牧羊人住在帳棚裡牧養，如同士兵住在帳棚裡作戰，它就是大衛的帳幕。神的帳幕被稱為大衛的帳幕，因為大衛渴望並選擇永遠住在神的帳幕裡 (詩61:4)。現在，

  1. 這些帳幕已經坍塌破敗，王室極度貧困，權力削弱，榮譽蒙塵，淪為塵土；因為許多王室成員墮落，在被擄期間失去了帝王的尊嚴。王室遭受重創，最終徹底淪為廢墟。猶太教會也是如此；在教會後期，它的榮耀消失了；它就像一座被拆毀的帳幕，在純潔性和繁榮方面都走向了衰敗。

  1. 藉著耶穌基督，這些帳幕得以重建。神與大衛所立的約在祂裡面得以實現；那殿宇的榮耀，從不僅被玷污，而且完全沉沒，也再次復興了。它的缺口被堵住，廢墟被重建，如同古時一樣；不，基督家的屬靈榮耀遠遠超過了大衛家族鼎盛時期的世俗榮耀。在祂身上，神與以色列所立的約也得以實現，在福音教會中，神的帳幕再次在人間建立起來，從猶太國的廢墟中重建起來。這段話在耶路撒冷第一次公開會議上被引用，指的是神呼召外邦人，從他們中間揀選子民歸於祂的名下。須知，只要世界存在，六神就必在其中擁有教會；即使教會在一個地方、一個民族中倒塌，它也必在別處重建。

II.  願那國得擴展，疆域擴展遙遠，許多國家歸入它 (摩9:12)，使大衛家得著以東的餘民和所有外邦人的產業，也就是說，使基督得著他們作祂的產業，甚至直到地極都是祂的產業 (詩2:8)。那些曾經是陌生人和敵人的人，將甘願成為大衛之子的忠實臣民，將加入教會，或那些稱為我名下的人，主說，即那些屬於在恩典中揀選並預定得永生的人 (徒13:48)，因為對於外邦人和猶太人來說，揀選已經獲得，其餘的人都瞎眼了 (羅11:7)。基督藉着死為要將分散在各地神的兒女聚集在一起，這裡所說的就是那些被稱為祂名下的人。這應許是給所有在遠方的人，就是凡主我們神所召來的 (徒2:39)。雅各解釋為應許，要讓其餘的人，就是所有被稱為我名下的外邦人，都呼求主。但是，這個應許可以信賴嗎？是的，主怎樣說，祂就怎樣，祂能成就，祂也決心成就，祂運用祂恩典的大能成就，對祂而言，言行一致，並不如同我們，把它作為兩回事。

III. 在彌賽亞的國度裡，大地必有豐饒，有這地所出產的一切美好事物的富足 (摩9:13)：耕種的人將趕上收割的人，也就是說，每年都會有如此豐富的收成，如此多的穀物需要收割，以至於可以持續整個夏天，甚至到秋天，那時又到了開始耕種的時候；同樣，葡萄採摘也將持續到播種的時候，屆時葡萄將極為豐盛，甚至連山嶺都會滴落新酒到採摘者的器皿中；原本乾旱貧瘠的山丘也將變得濕潤，土壤變得肥沃 (我們稱之為「醇厚」)。請將此與珥2:24 和 3:18 互相比較。這當然是指天上事物中豐富的屬靈祝福，所有真心實意加入基督和祂的教會的人，現在和將來都會得到這些祝福；他們將充滿神家中的美好，以及聖靈的恩典和安慰；他們必得著生命之糧，以堅固他們的心靈；必得著神聖安慰之酒，以使他們歡喜快樂 —— 這真是美味的食物，真是美味的飲品 —— 所有從神的聖言和聖靈那裡帶給人類靈魂的益處。這些長期以來都局限於猶太教會的葡萄園裡；神聖的啟示及其所伴隨的力量，只能在這個圍牆之內找到；但在福音時代，外邦世界的山川也將因基督的福音的宣講、信奉和接受而充滿這些特權。當無數人歸信基督，國家一夜之間誕生，當福音的傳道者在傳道中屢獲成功，耕耘者便趕上了收割者；當外邦教會的言語、知識和屬靈恩賜都得到豐富 (林前 1:5)，山上便滴下甘甜的酒。

IV. 彌賽亞的國度必將人口眾多；正如鄉村必將繁榮昌盛，城市也必將繁榮昌盛；必將有人享用這食物(摩9:14)。那些被擄掠的人必被帶回他們原居之地；他們的仇敵必不能將他們拘禁在被擄之地，他們自己也不願在那裡定居，其餘的人必返回，重建荒廢的城，居在其中，組成基督教會，建立純正的教義和敬拜，要按照福音憲章的規章進行管教，基督的城就是按照福音憲章建立的；他們要享受其中的益處和安慰；他們要栽種葡萄園，建造花園。雖然山川流淌著美酒，福音教會的特權是公有的，但他們應當為自己圈地，不是為了壟斷這些特權，排斥他人，而是為了與他人交流，並利用和改善這些特權；他們應當飲用自己葡萄園和花園裡的美酒，享用自己葡萄園和花園裡的果實；因為那些在宗教上辛勤耕耘的人，就像人們一樣，既能從中獲得歡樂，又能從中獲益。這裡所應許的，是屬神的以色列被擄之人再次被解救，可能是指廢除禮儀律法，因為禮儀律法長期以來一直是砷以色列的奴役之軛，並賦予他們基督所賜予的自由，使祂的教會得自由 (加5:1)。

V. That the kingdom of the Messiah shall take such deep rooting in the world as never to be rooted out of it (v. 15): I will plant them upon their land. God’s spiritual Israel shall be planted by the right hand of God himself upon the land assigned them, and they shall no more be pulled up out of it, as the old Jewish church was. God will preserve them from throwing themselves out of it by a total apostasy, and will preserve them from being thrown out of it by malice of their enemies; the church may be corrupted, but shall not quite forsake God, may be persecuted, but shall not quite be forsaken of God, so that the gates of hell, neither with their temptations nor with their terrors, shall prevail against it. Two things secure the perpetuity of the church:—

1. God’s grants to it: It is the land which I have given them; and God will confirm and maintain his own grants. The part he has given to his people is that good part which shall never be taken from them; he will not revoke his grant, and all the powers of earth and hell shall not invalidate it.

2. Its interest in him: He is the Lord thy God, who has said it, and will make it good, thine, O Israel! who shall reign for ever as thine unto all generations. And because he lives the church shall live also.

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