福音課程系列                                                                                   聖經與主耶穌 - 第二十一

                                                                                                                                                                                                                                                                       

        

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第二十一課

福音課程系列(二)：聖經與主耶穌

初稿：                2024年11月21日

最後修改：        2024年12月30日

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題目：        

神的心意：撒但第二和第三個阻撓

報名上冊，十月懷胎遠行，馬槽產子

經文：        

路2:1～7

提前1:15

鑰節：        

「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。」(提前1:15)

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所要傳遞的信息：

目標：講述撒但不要主耶穌出生，所以有這一課所記載的事發生。

  1. 為什麼撒但不要主耶穌出生？
  1. 因為神要藉着主耶穌基督，實現祂的心意
  2. 因為主耶穌降世，為要完成神的心意
  3. 因為撒但 自伊旬園就與神作對，破壞神的心意，現今更要阻撓
  1. 撒但不能阻止馬利亞被休，他就要使馬利亞不能保住他的胎兒。若果此計還是不成，他就要使她在生產的時候，母子同樣受感染而遭害。
  2. 因這緣故，懷胎十月的馬利亞，就「恰巧」碰上了該撒亞古士督的報名上冊的命令；又「恰巧」碰上客店沒有地方。
  3. 但在神的保守下，母子都平安。

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詳細分享內容：

  1. 引言：

  1. 詢問同學：你曾認識懷孕十個月的婦人嗎？他們體重較未有孕之前增加了多少？你有沒有見過懷孕十個月的婦人騎單車嗎？十月懷胎的婦人騎單車有什麼危險？十月懷胎的婦人驢子又有什麼危險？

  1. 懷孕十個月的馬利亞要騎著驢子，從以色列北部的拿撒勒，前往以色列南部的伯利恆。共要行走150公里的山路，上上落落驢子，上上落落山路，大約有一星期之多。請問同學，對十月懷胎的婦人來說，危險嗎？

  1. 詢問同學：為什麼主耶穌的父母，在祂的母親馬利亞懷胎十個月，仍然要從北部的拿撒勒，前往150公里外的伯利恆呢？

  1. 這就是撒旦的計謀，阻撓主耶穌基督來到這個世界，要從他的手中把人救出來。撒但不能使若瑟休妻，就要馬利亞的生產不能實現。

  1. 背景

  1. 當日正是主前4～5年左右(4~5BC)，羅馬帝國的該撒亞古土督統治了中東沿著地中海的一帶的地方，就是現今的敘利亞，黎巴嫩，以色列，直到埃及。

主耶穌是在主前4～5出生，不是公元1年。原因是主後525年，基督教神學家狄奧西斯(Dioysius Exiguus)建議將主耶穌出生年份定為紀元元年的計算出錯。

狄奧西斯推算主耶穌是生於古羅馬建國後754年，但後來的歷史學家發現他的計算有誤，因耶穌出生時大希律王仍在位，按狄奧西斯的年曆，大希律王于主前4年已駕崩。故此推定主耶穌並非出生于主前1年，現在一般以耶穌誕生在约公元前5年至前4年左右的說法最可靠。因為狄奧西斯的演算法已經使用了幾百年，為了避免混亂，就沒有更改。

注：A.D.是中世紀拉丁語Anno Domini的簡稱，意思是「主的年號」(in the year of the Lord)，簡稱為「主後」。並不是After Death，或主耶穌被釘死之後。B.C. 則是英文Before Christ 的簡稱，中文簡稱「主前」。這個年代演算法沒有零年，主前一年之後，就是主後一年。

  1. 當日羅馬帝國從戰亂中走出來，經過十多年的休養生息，全國平靜，人民安居。該撒亞古土督就下今全國人民報名上冊。

所描述的報名上冊並不是簡單的人口普查或統計和登記人口。這是為了有效的向羅馬帝國內的每一個人徵稅。聖經有兩次提及報名上冊。第一次是在路2:2，另一次在徒5:37。

第一次的報名上冊，按二世紀中葉的護教家殉道士游斯丁(Justin Martyr)說，在他那個時代(耶穌之後的一百多年)，可以查閱到路加所提到的報名上冊的記錄。

第二次的報名上冊，主後6年舉行，引發了加利利的猶大（Judas of Galilee）為首的叛亂。猶太地（land of Judaea）那年被併入羅馬的行省制度，而戶口登記之目的，就是要估計這個新成立的行省應該給羅馬帝國的國庫繳納多少的稅款。那次是由敘利亞的使節（legate of Syria）居里紐（P. Sulpicius Quirinius）所主持的。對於加利利的猶大和奮銳黨（Zealot）而言，向異教君王的要求繳稅是非常不能容忍；有人認為奮銳黨就是在這時組成的。

聖經以外唯一的一次報名上冊記載，是歷史學家約瑟夫（Josephus）所需的「猶太古史」中第十八卷，26 [ii.1]段，他說那是在主後6年發生。

  1. 主耶穌的父母約瑟和馬利亞，當日是住在以色列地北部加利利省的一條鄉村，名叫拿撒勒。他們結婚已有六個月，是匆匆忙忙的。因為約瑟發現未婚妻馬利亞莫名其妙的有孕，本想暗暗的解除婚約，但後來在夢中，神告訴他，馬利亞的孕是從聖靈而來的，醒後他就與她結合。使馬利亞避免了一切閒言閒語。

  1. 讀路2:1～3

2:1當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。2:2這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。2:3眾人各歸各城，報名上冊。

  1. 該撒亞古士督的報各上冊，本是尋常的事。但對約瑟和馬利亞就不尋常不尋常。共有兩點：
  1. 第一：要所有人返回原居地，即是返回鄉下，就是出生的地方，即現今稱為戶籍所在地；

有人懷疑人口登記是否需要各人返回原居地登記？因為這會引起大量人口遷移，似乎不合情理。右圖是藏於大英博物館的一份出土的埃及蒲草紙公告，是在主後104年，埃及巡撫的人口登記佈告，命令每個男人都要返回家鄉登記。證明回當日回鄉登記是曾經發生過的事情。由此可以證明，該撒亞古士督的報名上冊，要所有人返回原居地，是可信的？

頭一次行：原文的意思是「第一次登記」。路加稱這次報名上冊為「頭一次行報名上冊」，使之與他後來在使徒行傳5:37中提到的著名報名上冊區別開來，那一次是在公元6年。

導師注意，這報名上冊，按路加𥙑，是在居里扭作敘利亞巡撫的時候。有許多人懷疑，因居里扭是在主後6年才成為巡撫。聖經怎麼可能是正確呢？ 這豈不是聖經歷史錯誤的明顯例子嗎？多年來，批評聖經的人引用這經文，作為聖經不可靠的一個案例，但是現在不再這樣做了。因為居里扭曾經兩度在敘利亞掌權領導(路2:22 中的希臘語hegemoneoo，經常被翻譯為「巡撫」，但真正意思是「領導」或「負責」)。猶太地是他統治的一部分。他第一次作「巡撫」，應該是在主前12 - 2年，他當時領導軍事行動，對付叛亂份子Homonadensians，他的頭銜可能是「軍事統領」，只不過在中文的路2:2 譯作巡撫。

  1. 第二：恰巧正在馬利亞懷胎十月的時候，而他們兩人的原居地是在伯利恆。他們都要從所居住的拿撒勒回鄉。

  1. 第一點使約瑟和馬利亞覺得不尋常的，就是在時間上那麼巧合。
  1. 在她懷孕十個月的時候，要他從他們所住的拿撒勒回到伯利恆。
  2. 要知道，這旅程共有150公里有多的山地，對於懷胎十月的馬利亞來說，不單不便，並且十分危險。萬一有意外，母子都可能有生命危險。這確實是這一對夫婦十分擔心的事情。

  1. 第一點使約瑟和馬利亞覺得不尋常的，就是為何要返回原居地去。
  1. 她已經懷孕十個月，臨盆在即。
  2. 這麽多人，同一時間回鄉，萬一在路上要生產的時候，又找不到地方落腳，豈不是十分危險嗎？

  1. 讀路2:4～7

2:4約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，2:5要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。2:6他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，2:7就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。

  1. 在神的看顧和保守之下，約瑟和馬利亞平平安安的經過大約一星期多的旅程，走過150公里的山地，終於來到伯利恆(路2:4)。撒但的希望，就是一個星期的疲累旅程，是馬利亞的胎兒流產，不能實現。

  1. 但是事情卻不是如此的順利。當他們可能在接近黃昏的時候，進入伯利恆，馬利亞的胎有臨盆的跡象，他們需要尋找一處可以落腳的地方生產，並且要乾淨衛生，以保母子平安。

  1. 事情發展下去更加不順利。不知道約瑟和馬利亞沒有親屬在伯利恆，還是找不到他們。馬利亞臨盆在即，要即時尋找地方生產。他們訪問多間旅館，但都客滿，因為回鄉的人甚多。最後可能得蒙旅館主人通融，可以暫住馬棚一宿，以作生產。雖然環境絕對不適宜，但總勝於露天。

注：有解經家說，路加福音沒有題及馬棚，只有馬槽。懷疑約瑟和馬利亞借宿的地方，並不是旅館的馬棚，而是私人家庭的馬廊。當日家居，多以上層為居所，下層為家庭飼養的牲畜過夜的私人馬廄。看右圖。

按路加記載， 「因為客店裡沒有地方」中的客店(kataluma)，在新約中唯一提到的另一處，是耶路撒冷房子的上層房間「客房」。主在那裡吃了最後的晚餐(路22:11)。客房的原文也是kataluma一字。「客店裡沒有地方」，意思馬利亞和約瑟要住的房子的「客房」沒有地方，可能已有親戚在那裡安頓下來，所以要在下一層的家庭馬廄𥚃生產。

在這裏，我們還是以客店的馬棚來解釋經文。

  1. 詢問同學：去過馬棚嗎？見過馬槽嗎？所指是不是賽馬會中的馬房，有專人潔淨，就如下圖的馬房一樣潔淨衛生？

  1. 約瑟和馬利亞借宿的那一個馬棚，是給過路客人的牲畜停留一晚。沒有人會為到他的牲畜所留下的糞便和排泄物清理乾淨。

  1. 馬棚中到處都是驢馬的糞便和排泄物。並且很很多蒼蠅，也有其牠飛來飛去的昆蟲。

  1. 約瑟四處尋找可安放新生嬰兒的地方。但馬棚中何來內嬰兒床呢。唯一可用的，就是驢馬吃草的飯碗：馬槽

  1. 詢問同學，他們看見過馬槽嗎？常常除了地上的糞便和排泄物外，沒有第二個地方，會較馬槽更加不潔淨的。驢馬的口氣口水，佈滿馬槽的內內外外，吸引着無數的昆蟲，在馬槽裏的草料了上攀爬飛舞。

  1. 你願意：
  1. 在這地方過夜嗎？
  2. 在這地方生下你的第一胎嬰兒嗎？
  3. 將剛剛出生的嬰兒放在這馬槽中嗎？

  1. 我知道你的答案一定是一萬個不願意。為什麼呢？因為太污糟，衛生條件惡劣，叫生兒子的媽媽，和剛出生的嬰兒，都容易受到感染，十分容易染病。

請導師們注意，不要被聖誕節話劇中的漂亮的馬棚和馬槽欺騙了。也不要以為那一個時刻是十分歡樂和浪漫蒂克的時刻。相信那時若瑟和馬利亞都十分狼狽，到處張羅生產所需物品，並且盡量保持所有用具清潔，叫生產的瑪利亞，和剛出生的嬰兒，不有任何感染的機會。

  1. 約瑟和馬利亞沒有選擇，就在哪裏生下他的第一胎嬰兒，用布包起來，放在盡可能已經清潔了的馬槽中。

  1. 詢問同學，在這這麼不潔淨不為生的環境下產子，馬利亞有沒有受到感染？
  1. 我們看見主耶穌和祂的母親馬利亞都沒有受感染，因為他們第八天上了耶路撒冷聖殿去獻祭。
  2. 由此可知，撒但的阻撓，並沒有成功。

  1. 撒但數次阻隢主耶穌的降生。為什麼他要這樣做？

撒但已經有三次阻撓主耶穌基督的降生：

第一次：藉著約瑟解除婚約，使馬利亞與主耶穌負上污名；

第二次：藉著要回鄉報名上冊，使馬利亞十月懷胎，仍要遠行；

第三次：藉著客店沒有房間，使馬利亞要在骯髒的馬棚中生產。

  1. 首先要明白主耶穌降生的目的。他來是要拯救世人。叫一切相信的不但有新生命，還有神住在他的內心，並且在來生可以進入神的國，與神永遠同住同行。

  1. 撒但從伊甸園中就破壞神的心意，現今更要阻撓，使神的心意不能達成。

神的心意，就是藉着與人同住同行，可以承受神的榮耀。信耶穌的人，在今生中有神住在自己的內心，與他同住同行。在來生在神的國中，與神面對面的同住同行。

  1. 若果主耶穌基督的降生不能成功，主耶穌的救恩就不能實現。沒有主耶穌基督的救恩，人因為自己的罪的緣故，會與撒但遭遇同一命運，就是丟在燒着硫磺的火湖中，為自己的罪受那永永遠遠的刑罰。

結語：

「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。」(提前1:15)。有這麼多的艱難，作為神兒子的主耶穌基督，他仍要降臨世間，為的就是要死在十字架上，拯救罪人。撒但知道王拯救的人會承受非常大的恩典，得着非常大的福氣，並且這恩典和福氣是今天我們可以享用，又直到永永遠遠的。但是它有一個非常重要的條件，今天很多人都忽略的，就是知道，並且承認自己是一個罪人。來到主耶穌基督的面前，求祂赧免。

注意：

希望導師們在傳講課文時，能強調「知罪」的重要。所接觸的掛名基督徒，很多都不知道「知罪」是得救的開始。

～～～   完結   ～～～

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