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第二十五課

福音課程系列(三)：認識耶穌

初稿：                2025年6月10日

最後修改：        2025年6月26日

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題目：        

認識耶穌：祂復活帶來希望

生命在祂，復活在祂，祂是初熟的果子

經文：        

林前15:20～28

啟20:11～15

鑰節：        

「死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。」(林前15:21)

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所要傳遞的信息：

目標：使同學們知道，所有信耶穌的人都會復活，就像主耶穌復活的一樣。但復活後，信耶穌的人得永生，不信耶穌的人有第二次的死。

1. 聖經描寫耶穌基督是初熟的果子。

1. 初熟果子的概念，早早隱藏在聖經中
2. 這概念表示後來的，都會跟從從這初熟果子而出現

2. 主耶穌是初熟的果子：

1. 表示是祂將復活帶到世間來
2. 表示世人在永恆都會像祂一樣的復活

3. 復活後，世人有兩個結果

1. 復活後得永遠的生命
2. 復活後得第二次的死

4. 結語：

1. 人生命的短暫，復活後的結果，要在人生命結束之前作決定。
2. 今天世界的走向，顯示出世界結束將會臨近，主回來近了。

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詳細分享內容：

讀林前15:20～28

20但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。22在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。23但各人是按着自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。24再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。25因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。26儘末了所毀滅的仇敵就是死。27因為經上說：「神叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。28萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。

引言：

1. 留意經文中的「初熟的果子」，英文是firstfruit。

1. 「初熟的果子」，就所種的莊稼的第一批收穫物，或是你後院中果樹上的第一粒成熟的果子。

2. 「初熟的果子」的形像和狀態，表示了以後繼續所結的果子，都與這「初熟的果子」相同。

3. 主耶穌就是「初熟的果子」，因為他是第一位從死裏復活的，也表示以後還有復活的事，死人也會跟從主耶穌一樣復活。

主耶穌的復活，是帶着身體的復活。不是只有靈魂，或是世人所說的精神復活。復活後的主耶穌，與人傾談，可以給人觸摸，與人同吃食物。不是只顯然一刻鐘，乃是四十天之久。不單只給一人看見，同事又多人看見，最多的時候有500多人同時看見。

此外聖經別處也提及我們復活後的身體是：

1. 不朽壞的，是榮耀的，是強壯的，是靈性的身體(林前15:42～44)；
2. 不嫁又不娶的(太22:30)。

「初熟的果子」與復活節的聯繫

2. 「初熟的果子」與復活的聯繫，早早已經隱藏在聖經中。早在佢咁3500年前，神藉摩西在以色列人出埃及後，寫在以色列人的律法𥚃，暗藏在以色列人每年的節期逾越節和無酵節的節期中。

詢問同學，聽過復活節嗎？相信同學一定聽過，也享受復活節所帶給我們的假期。相信同學也知道復活節是紀念誰的。

3. 復活節是紀念主耶穌基督的復活。今天的復活節，與猶太人的逾越節有關，並且是在無酵節的節期中。

詢問同學，有誰聽過猶太人有一個節期叫做逾越節嗎？

4. 猶太人的逾越節，是每年春天的一個大節日，紀念以色列人在1450BC 左右，離開居住了430年(出12:40) 在埃及作奴隸的生活。在那一天的晚上，住在埃及地的猶太人，都要宰殺一隻羔羊，將血塗在門楣和門框上，當神擊殺所有埃及的長子和頭生的牲畜時，神看見這血，就會越過這家，不在這家中施行殺戮。

5. 聖經告訴我們，這一隻逾越節的羔羊，預先代表在1450年後死在十字架上的主耶穌，祂流的血，只要我們在祂裏面，就能除去神的忿怒。

6. 在這逾越節之後，有連續七日的無酵節。在這七日中，家中不能有發酵的物。在這無酵節中的安息日次日，以色列人要將田中初熟的莊稼獻給神。

「你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。」(利23:10～11)

這初熟的莊稼，在英文中，稱為初屬的果子 firstfruits of the harvest。

以色列人的安息日，是在今天每星期中的星期六(從星期五的日落到星期六的日落)。安息日的次日，就是星期日。

逾越節的日期是根據猶太人的曆法確定的，通常是在春分(3月21日)後的第一次滿月之後的月圓之夜。具體來說，逾越節在猶太曆的尼散月（Nissan）第14天，而尼散月是以春分後第一次月圓為準。 所以，每年逾越節的具體日期會根據猶太曆法有所不同，但大約落在公曆的三月或四月。

因為主耶穌的復活是在星期日，基督教則採用每年春分後第一個月圓之後的星期日為復活節。

7. 主耶穌釘十字架是在星期五，那是第一天。星期六是第二天，主耶穌在第三天復活，就是星期日的早上，天還未亮的時候。星期五在普通基督教的圈子中稱為受苦節。星期日則是復活節。

8. 這一件事，早在距今3500年左右的時候，已經暗藏在聖經中的利未記裏。並且藉着3000年前的猶太人君王大衛，在他的詩篇第十六篇中寫下了(可以參閱徒2:14～36，彼得如何引用這詩篇論及主耶穌的復活和它的意思)。

9. 從以上可見，主耶穌的復活，早在聖經中有預言。

死人復活是因一人而來：

4. 基督的復活，給了我們一個盼望，就是我們將來，會跟從他的腳縱，從死亡中復活。再讀林前15:20～23:

但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。但各人是按着自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。(林前15:20～23)

10. 聖經告訴我們，世人之所以會死亡，是因為亞當犯罪的緣故。因為亞當一人的罪，死亡就進入這個世界，所有人都在死亡的權勢之下，因為我們每一個人都犯了罪。

11. 但是聖經有告訴我們，死的權勢，因着主耶穌基督的復活，他就不再可以管轄我們。正如聖經所說，死被得勝吞沒了(林前15:54)。主耶穌從死裏復活，就是這裏所說的得勝。

這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。

死啊！

你得勝的權勢在哪裏？

死啊！

你的毒鈎在哪裏？

死的毒鈎就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉着我們的主耶穌基督得勝。(林前15:54～57)

5. 復活，是給世上每一個人。請看當主耶穌所說的話：

時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。(約5:28～29)

12. 按着聖經整體來說，每一個人都會在世界結束之後復活，復活之後且有審判。審判後有兩個結局：一時進入永生，另一個是進入火湖，這火湖在聖經中說是第二次的死。請看看聖經的說話：

我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。(啟20:11～15)

1. 復活後的人會在白色的大寶座面前接受審判。
2. 這審判會按着寶座上的經卷來審判。這是經卷記載了每一個人生前所行的事。
3. 若果他所行的罪，他就會被定罪和受刑罰，會被丟在燒着硫磺的火湖裏，受着永遠的痛苦，這被稱為第二次的死。
4. 但是若果他的名字記錄在寶座上的生命冊中，他就可以逃避被丟在燒着硫磺的火湖裏，因為生命冊記錄了他一切的罪，已經被主耶穌基督的血洗淨，一切的刑罰，主耶穌在十字架上已經為他代受了。

13. 詢問同學，如何在這審判中能夠脫離審判後所帶來的刑罰？

1. 他必須要在生命冊上有他的名字。生命冊記錄的，是所有信耶穌的人的名字。
2. 要將自己的名字加在這生命冊上，他必須要

• 承認主耶穌基督是惟一的真神，也是神的兒子；
• 祂死在十字架上，為人的罪流血釘死；
• 承認自己是一個罪人，在一生中犯了很多的罪；
• 來到主耶穌面前，求主耶穌赦免

結語：

6. 林前15:21說：「死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。」(林前15:21)。人本來沒有盼望的，人有第一次死，也有第二次的死。但主耶穌為人帶來了復活。但是復活了的人，是永遠活在恩典中，與神永遠同在，還是活在永遠的痛苦中，在燒着硫磺的火湖裏，接受第二次的死的刑罰。神不希望我們有這第二次的死，所以他差派祂的兒子耶穌基督，為我們死在十字架上，給我們這一個永恆而且為大無比的恩典和福氣。你願意接受嗎？

～～～   完結   ～～～

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