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第十一課
福音課程系列(二)：聖經與主耶穌
初稿： 2024年3月22日
最後修改： 2024年5月31日
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題目：
主耶穌：從死裡復活
祂的復活，無人挑戰，可以作證
經文：
太27:62～66
約19:21～35
鑰節：
「人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。」
(路24:7)
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所要傳遞的信息：
- 目標：使同學能接受聖經所記載的，主耶穌基督確實的從死𥚃復活了。
- 重新解釋，用聖經記載來證實聖經所記載的事情，並不是自㘣其說。
- 稍微採用法庭的形式，來審視聖經所提出的記載是否可信的。
- 第一點審查所宣稱的：墳墓是空的，並且有人看見活着的主耶穌基督。
- 審察第一份證供：關乎主耶穌基督的墳墓是空的。
- 審察第二份證供：關乎有人看見活着的主耶穌基督。
- 審察第三份證供：關乎早期基督教中所流行的一個信條。
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詳細分享內容：
- 詢問同學：
- 你們知道有人不死的嗎？
- 我相信你不知道有人不會死，也未曾見過，更加未曾聽過。我相信你也相信沒有人不死。
- 但是若果你曾讀過聖經，也曾返過教會，你可能聽過聖經上確實有兩個人不曾死過。他們是以語和以利亞。
- 你們知道有人從死𥚃復活過來嗎？
- 我相信你不知道有人從死裡復活過來，也未曾見過，更加未曾聽過。我相信你也相信沒有人會從死裡翻生。
- 或許你曾聽過，有「死人」在殯儀館中活過來，也曾聽過有死人已經躺在棺材中，但其實他們沒有死，或是「假死」，又或是被人以為他們已經死了。
- 但是若果你曾讀過聖經，也曾返過教會，你也許聽過，舊約中有兩個人曾經復活，新約中也有兩個人曾經復活。但是這四個曾經復活的人，後來他們也要死。並且死後在沒有復活。
- 聖經記載，世上有第五個人，祂從死裏復活過來，並且祂不會再死。這人就是神的兒子降世為人的主耶穌基督。
- 在上一堂的福音班，我們從聖經中的記載，檢查並且證實，按經文所描述的，主耶穌基督在十字架上確實死了。這一課，也會按着聖經的記載，檢查主耶穌基督的復活是否可信的。
- 同學或許會心內有意見，你們自圓其說。用聖經的說話，來證明聖經所說的話。
- 在上兩堂時曾解釋了。但當中可能有人沒上在埸，所以容許再次解釋。
- 要重申說明，聖經並不是一本書。也不是一個人所寫的。他集合了66本書，是超過35位筆者所寫的。
- 這66本書中有四本書，稱為福音書，是四個不同的人，他們寫下了主耶穌基督的生平。
- 這四本福音書，是這四個見證人的證供，分別為主耶穌基督作出了證明。
- 這四個見證人是誠實可靠的見證人，在早幾課中已經證實了。
- 他們所寫的四本福音書，也被證實是真實和準確的，可接納為主耶穌作的證供。
- 所以請同學們注意，
- 我們不是用一個人所寫的書，來證明他的意見。
- 若果將聖經分拆開成為66本書。裏面有四本書，是四個不同的人寫下的，為主耶穌作了證供。
- 若果是法庭在審案，這些證供，並不是意見，是歷史事實。
- 我們正式開始，按着四個見證人他們所寫的四本福音書，察看他們在四本福音中所描寫耶穌的復活是否可信的。
- 第一個宣稱：沒有人看見耶穌是如何復活的，但卻有人看見主的墳墓是空的。
注意：沒有人看見主的復活過程，並不等於主沒有復活。正如沒有人見過恐龍，但從恐龍的化石可以知道有恐龍。
- 第二個宣稱，有人看見主活活的向他們顯現。
- 這裡呈堂的證供，分開三部份。第一部份證明墳墓是空的。第二部份證明耶穌活活的向人顯現。第三部份是在主耶穌復活後數年更所流傳的一份信條。
- 因為年代久遠，一切目擊或傳聞證人已經離世，所以只能用他們所寫下的交件，就是四福音書來進行審查。
但各位再次留意下面三要點：
- 福音書的筆者已經證明是誠實可靠的見證人；
- 福音書也已經證明是可信可接納的文件；
- 耶穌基督的死亡，是已經被證實的。
注意：因為上述三點，我們可以用四福音書彼此互相作證。我們並沒有觸犯基本的錯誤，就是自己證明自己。因為四本福音書不是一本而是四本。出於四個人，並不是一人寫成的。
- 第一部份證供：有關耶穌的墳墓是空的。
- 第一件事實：埋葬是真實的：
- 耶穌是被兩個當時有名譽，有地位和也有權力的人去埋葬的。
- 一個是尊貴的議士(可15:143)，他又是一個財主(太27:57)，名叫約瑟。
- 一個是猶太人的官，他又是法利賽人(約3:1)，名叫尼哥底母(約20:39)
花園塚 髑髏地 醡酒池
- 第二件事實：這埋葬是經個特別批准的：
- 按規矩，釘十字架的罪犯，要留在十字架上被雀鳥喙食。或是拋在亂葬崗中被野狗吞吃。
- 耶穌的埋葬，是經過巡撫彼拉多的批准。急促埋葬的原因：明天是安息日，不能讓屍體留在十字架上(約19:31)。
- 第三件事實：主耶穌基督的墳墓不能被人打開：
- 因為有「一塊」(可15:46)「大石頭」(太27:60)封實墓門。墓門相信有三至四呎高，可見這石頭的巨大，不是一至二人可移開的。
- 請讀太27:62～66
墳墓有猶太人自己的兵看守(太27:65)，牢牢的被看守着。
- 第四件事實：空的墳墓被多人看見過。
- 計有抹大拉的馬利亞，彼得和約翰(約20:1～19)，
- 約亞拿(可16:1作撒羅米)和雅各的母親馬利亞，並且還有其他婦女(路24:10)。
四本福音書的記錄，雖在細節上稍有不同，卻可以彼此融合解釋。
- 第五件事實：從沒有任何歷史文獻，記載有任何人宣稱墳墓並不是空的！反而他們賄賂兵丁，說耶穌的身體是被他們偷了。這賄賂，反倒證明墳墓確實是空了的。
- 第二部份證供：有關主耶穌基督曾活活的向人顯現。
- 第一件事實：曾有數不清的多人，看見活活的耶穌。他們不單在光天白日下看見主耶穌基督，他們中間有些人「差點兒」就摸過他。雖然可能沒有真的摸着，但他們曾經與祂同行，和祂傾談，有和他一同吃飯。這些人都記錄下來了。
- 在主耶穌基督復活的那一天：
- 有抹大拉的馬利亞(約20:10~18)；
- 有多個婦女(太28:8~10)；
- 有在以馬忤斯路上的革流巴和另一位門徒( 路24:13~32) ;
- 有十一個門徒和其他人(路24:33~49)；
- 有十使徒和其他人，但有一位使徒多馬，他不知何故不在(約20:19-23)；
注意：
若果時間許可，可以選取其中一兩件事，稍為詳細的講述，不是講解什麼真理，只是描述一件事，要凸顯主耶穌復活後，是一個真實的人，不是幻影。不足魂。請特別注重事件中的細微處，尤其是闕乎主的。
此外，也可採用時間作脈絡，將復活那一天的事蹟串連起來，見證的效果可能更強烈。但須要導師熟悉那一天所發生的事件先後次序。
請導師們注意，講述見證的時候，細微處十分重要，一來證朋他的真實感，二來，也會容易吸引同學們的注意力。例如強調沒大拉的馬利亞上摸主；以馬忤斯路上門徒的眼迷糊等等。
- 在主耶穌基督復活後的第八天：
- 在主耶穌基督復活後在加利利
- 在海邊有七位使徒(約21:1~14)；他們與主同吃早餐，彼得還與主有一長長對話(約21:15～23)；
- 在某處有十一個門徒(太28:16~20)，他們受了主的大使命。
- 在主耶穌基督復活後四十天，
- 升天前與使徒們在橄欖山上相聚(路24:50-52，徒1:4-9)。
- 在主耶穌基督復活後某處
- 保羅作證，同時有五百多弟兄看見主耶穌基督(林前15:6)
- 在主耶穌基督復活多年後
請參考哈博瑪斯博士(Dr. Gary Harbermas, Ph.D, D.D.)在《The Case For Christ》第十三章所提供的信息。他是美國密芝根州立大學和英國牛津大學的神學博士。請參考。
- 第三部份證供：在耶穌復活後二至八年內，已經有一關於耶穌的信條存在。
- 信條第一部份：
「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，」(林前15:3-4)
- 信條第二部份：
「並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。」(林前15:5-8)
- 這信條是當日使徒和眾門徒所同意和接納的。這信條在保羅在AD51探訪哥林多時交給他們。
- 信條多是藉著口傳背誦，然後寫在蒲草紙上。
- 這信條，是保羅「領受」的。按加1:18～19中的「見磯法」的「見」，原文是 historeó，意思除了探訪，也是詢問。保羅那時是查究關於耶穌的事，並且與這兩位曾親眼看見復活的耶穌的使徒，確認耶穌的復活，並且「領受」這信條。
- 在林前15:1，保羅把它傳給哥林多的教會，又再林前15:11中確定的說：「不拘是我是使徒，我們如此傳，你們也如此信了。
- 這信條的存在，毫無疑問，肯定復活的真實，並且成為當日見過活活的耶穌的一個集體見證。
結語：
從一開始，主耶穌基督的復活，早就是早期基督教信仰的核心。他們因為看見活著的耶穌，他們就不單遵從他的教導，還要為他受苦捨命，四處廣傳福音，建立了教會，教導門徒。
在福音書中，使徒行傳和保羅的書信中的證據，有著一件又一件的事件，一個又一個的目擊者，一個又一個的細節，佐證之上又有佐證，這些能否使你同意，在歷史上沒有什麼事件，能比這事更經過徹底考察而被證實的呢？
請同學一同讀出羅1:4
耶穌基督
因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。
(羅馬書 1:4)
～～～ 完結 ～～～
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