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第十五課 福音課程系列(四)

約翰福音查經：主是生命的糧

初稿：                2025年9月15日

最後修改：        2025年10月11日

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題目：        

約翰福音查經：主是生命的糧

五餅二魚的神蹟，要為能存到永生的食物勞力

經文：        

約6:1～15，6:24～40

(請參考太14:12～23，可6:30～46，路9:10～17 有關主行五餅二魚這神蹟的有關細節)

鑰節：        

「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，」(約6:27）

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所要傳遞的信息：

目標：使同學體會，人看見神蹟，並不一定相信，反而追求屬世的需要，凸顯猶太人的不信。主就勸勉他們，不要為那必壞的食物勞力，要追求那存到永生的食物。主耶穌就是那生命的糧。

1. 先讀約6:1～15
2. 背景：

1. 這神蹟發生的地點和時間。
2. 參考其它福音書，為使同學對整件事情有更完整的認識，請再重複敘述這事件，因為不會對這件事細細察看。

3. 查經：約6:1～15，24～35

1. 查經重點：

1. 第一條問題：

主行五餅二魚的神蹟的原因，是出於憐憫百姓，也為著門徒們對主的認識。

2. 第二條問題：

主所行的神蹟顯出百姓的不信和只想滿足屬世需要的心。

3. 第三條問題：

五餅二魚語暴露了人的本性，也揭露了神蹟也不能叫人認識神。原來主來到世上，並不是解決人生活和世界上的問題，祂是要解決人永遠的問題。

4. 第四條問題：

主的勸勉(約6:27)：不要為「必壞」的食物勞力，要為那「存到永生」的食物。主耶穌就是那存到永生的食物。

5. 第五條問題：

猶太人的不明白，解釋了今天有一些人對主耶穌的誤解。

6. 第六條問題：

帶出主耶穌就是永生的食物。信祂的永遠不餓不渴，他必得永生，末日也必復活。

4. 結語：

面對明顯的神跡，猶太人仍然不信。縱相信他是來到世間的先知，他們卻不聽他的說話，反倒將自己的需要加在主耶穌的身上。原來神蹟不能叫人信主，反倒將人帶到錯誤的路上去。

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詳細分享內容：

請以查經形式，提出問題，讓同學回答，再繼續後續問題，然後導師才作總結。導師可以考慮使同學每人負責回答一條問題。導師也可以考慮派發符錄的問題卷，讓同學作筆記，也帶回家作回顧。

I. 讀約6:1～15

1這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。2有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。3耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。4那時猶太人的逾越節近了。5耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」6他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。7腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」8有一個門徒，就是西門‧彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：9「在這裏有一個孩童，帶着五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」10耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。11耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐着的人；分魚也是這樣，都隨着他們所要的。12他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」13他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。14眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」15耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。(約6:1～15)

II. 背景

1. 約6:2說「這事以後」，若按約翰福音來說，是指第五章主因在安息日在畢士大池旁醫治一個患了三十八年病的病人所引起事。但若果參照其它福音書，這一件事是發生在施洗約翰被希律斬首之後，約翰的門徒前來告訴主這消息的時候。在同一時候，主所差派出外傳道的使徒也回來。主就帶同他們前往曠野有一些休息安靜。他們可能從迦百農渡過加利利海去到伯賽大附近的野地去。

2. 約6:4說逾越節接近了。這一年的逾越節，主沒有上耶路撒冷過節，在第六章的事件發生後，祂離開猶大，北上推羅西頓。這時距離主被釘在十字架上，還有一年的時間。

3. 這正是春天的時候，大麥已經熟了，小麥還有一段時間。在這加利利的海邊，伯賽大附近(路9:10)，位於加利利海西北岸的地區，又名革尼撒勒。這裡土壤肥沃，是一個景色優美的平原地區，被稱為「革尼撒勒平原」，也被稱為「加利利的樂園」。這裡有很多人認識主，看過祂行神蹟醫治病人，所以當知道祂來了，他們就從各處出來，最少有五千人聚集。那只是計算一會兒行神蹟時吃餅的男人(可6:44)。所以聚集的群眾，總數可能多達一萬人。可能整個伯賽大和附近的城鎭的人，甚至是整個革尼撒勒地方的人都出來了(可6:33)。

4. 五餅二魚這神蹟，是唯一一件神蹟在四本福音書都有記載。四本福音書記載的對比，寫在附錄中。然後將它整合起來，再次在下面敘述出來。

請導師閱讀經文後，重新用故事形式講述一次。在講述的時候，強調神蹟所帶出來的後果(約6:15)。因為這一次的查經重點，不是在於五餅二魚這神蹟的內容和意思，乃在於它的後果。這神蹟其實是這課所傳遞的信息的背景。

查考這一個神蹟，特別在福音性查經中，很多時犯了一個失誤，就是失去了福音的信息，代之而有的是培靈信息。更嚴重的，是將自己的感受，和平常在別處聖經中和在自己經歷中對神的認識，讀進這一段經文中，反倒將這經文中所要帶出的真理或教導(約6:16～65)淡化了，甚至失去。

經文中那一段有關主在海面上行走的事情，留在第十六課才講述。

5. 這一個神蹟(約6:1～15)，連同太14:12～23，參考了可6:30～46，路9:10～17，重組如下：

這事(施洗約翰被希律斬首)以後，約翰的門徒來，把(他的)屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。使徒也回來，聚集到耶穌那裏，將一切所做的事、所傳的道全告訴他。耶穌聽見了，他就說：「你們來，同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。耶穌就帶他們坐船，暗暗多離開那裏，渡過加利利海，就是提比哩亞海，往一座城去；那城名叫伯賽大，在那𥚃退到曠野地方去。眾人看見他們去，有許多認識他們的，因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。從各城步行，一同跑到那裏，比他們先趕到了。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。那時猶太人的逾越節近了。耶穌出來，舉目看見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是接待他們，對他們講論神國的道，開口教訓他們許多道理，醫治那些需醫的人，治好了他們的病。

天將晚的時候，日頭快要平西，十二個門進前來，說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去借宿，自己買甚麼吃。」耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」門徒說：「我們可以去買二十兩銀子的餅給他們吃嗎？」耶穌就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」他們知道了，就有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：「在這裏有一個孩童，帶着五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？若不去為這許多人買食物就不夠。」耶穌說：「拿過來給我。」那時，人數約有五千。耶穌對門徒說：「叫他們一排一排的坐下，每排大約五十個人。」門徒於是就如此行，叫眾人都坐下。吩咐他們，一幫一幫的坐在青草地上。原來那地方的草多，眾人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。耶穌拿着這五個餅，望着天祝謝了，就擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，分兩條魚也是這樣，都隨着他們所要的。他們都吃，並且吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃餅的人，除了婦女孩子，男人共有五千。

眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」耶穌既知道眾人要來強逼他作王，耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等他叫眾人散開。他既辭別了他們，又散了眾人以後，他就獨自退到山上去禱告。到了晚上，只有他一人在那裏。

III. 查經

1. 主耶穌為何要施行這稱為五餅二魚的神蹟(約6:5～6)？

1. 答案

1. 主耶穌施行這稱為五餅二魚的神蹟，有兩個原因。
2. 第一個原因，是出於主對群眾的憐憫。

• 可6:34說主看見他們，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人。他們當日有很多宗教上的帶領者，但他們卻沒有牧養他們，也沒有帶他們去到神面前。
• 群眾整日聽從他的教訓，直到日頭平西(路9:12)，過了吃飯的時間(太14:15)。若果叫他們散去，一萬人恐怕沒有一個城鎮可以提供足夠的食物或是住宿(路9:12)。主早時的憐憫，因此再次彰顯出來。按約6:6所說，祂己計劃施行神蹟，解決他們的缺乏和需要。

請留意那攜帶五餅二魚的小孩，在原文paidarion (παιδάριον，編號3808，原文字意雖是孩童，但帶有奴僕的意思) ，所以享利馬太看他是跟隨大隊的小孩，目的是要作買賣，用他的餅和魚來賺錢。

3. 第二個原因，是要增加門徒對祂的的相信。

• 約6:6說明這是主的試驗。
• 對祂的問題，主可能期望腓力的回答，代表著全體的使徒們，以水變酒的神蹟為鑒，來對主說，「你可以使他們吃飽的。」祂的詢問，是要使徒們回憶起主的能力和榮耀，提起他們的信心，使他們對祂的相信加大加深。

若果主已有心意來施行神蹟使群眾得飽，使徒們為此祈求，就是按着神的心意祈求，這就不是妄求。請看下面的經文：

• 凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得着的，就必得着。(可11:24)

• 你們求也得不着，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。(雅4:3)

2. 後續問題

1. 主為什麼詢問腓力？

• 相信主並不是特別針對腓力，而是因為腓力是那𥚃的人(約1:44)。彼得和安德烈也是那裏的人，但他們可能已經遷往迦百農住下了。
• 並且腓力是最早跟隨主耶穌的使徒中的一位，在兩年半前，他曾在迦拿看見主耶穌將水為酒的神蹟。

3. 從主行這神蹟的用意，明顯可以看見主，主是給人機會來經歷他。無論是門徒，或是還沒有信主的人，主都以恩慈相待。對門徒來說，是加強他們的相信；對群眾來說，神要以祂的恩慈，引領他們認識和相信祂。

2. 主耶穌施行這五餅二魚的神蹟帶出什麽結果(約6:14～15)？

眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」15耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。(約6:14～1)

4. 答案

1. 他們不單錯認主耶穌為一位到世間束的先知(約6:14)，他們要計劃強逼主耶穌作他們的王(約6:15)。

5. 後續問題

1. 為何猶太人有這樣的想法？

• 在政治層面上來說：

• 原來以色列地從公元前64年起被羅馬共和國統冶，猶大省甚至在公元6年正式併入羅馬，成為一個行省，一直處於羅馬帝國的統治下，直到東羅馬帝國(拜佔庭帝國)在該地區的統治，在在公元630穆斯林征服後結束為止。
• 在主耶穌時代，猶太人對羅馬人的統治心懷不忿，在那時候，猶大省和耶路撒冷，已經正式併入羅馬，由羅馬直接派出官員治理。
• 此外加上苛賦重稅，日漸加多，人心思變。直到公元66年，就全面爆發出來，耶路撒冷和聖殿也在公元70年全毀。猶太人看見主的能力，相信祂必能帶領他們，脫離羅馬人的統治，所以計劃要強迫祂為王。

• 從簡單平民百姓日常的需要來看

• 他們可能只是希望以後能免費得到餅吃，所以希望主耶穌作他們的王，帶領他們。

6. 詢問同學，有沒有聽過有人說，給我行一個神蹟，我就相信？或是解決我今日的三餐，我就相信？主就在這裏行了一個神蹟，最少有五千人親眼看見，並且解決了他們的三餐，但是他們相信嗎？若果你在其中，你會否相信？這些人是相信的，但並不是相信神，是相信主耶穌有能力解決他們的需要，所以他們要主耶穌為世上的君王，不是作他的救主。若果你是主耶穌，你會如何回應他們呢？

3. 主耶穌如何回應他們(約6:15，可6:45)？

耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。(約6:16)

耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等他叫眾人散開。(可6:45)

7. 答案

1. 主即時沒有回應眾人，但是主知道他們的心意。
2. 主採取了下面三個動作：

• 第一個：首先是催促門徒上船離開；
• 第二個：再叫眾人散開；
• 第三個：然後獨自上山祈禱。

8. 後續問題

1. 主的行動有什麼意思？

• 主解散群眾：明顯的，主不容讓他們有什麼行動，甚至提出什麼請求。
• 主催促門徒離去：主在護衛祂的門徒(約17:12)，不讓他們受這屬世的思想所挑動，因為他們內心對彌賽亞的來臨，和以色列的復興已經有了錯誤的認識(徒1:6)，主不能叫這錯誤的認識變成行動。

• 主獨自上山禱告：主可能為眾人祈禱，也為門徒祈禱。但更重要的，可能為着祂來這世上的目的來禱告。祂盼望世人知道，「不要為那必壞的食物勞力，要為那傳到永生的食物勞力。」主必定祈求世人的眼睛得開，看見永恆，看見得着永生的途徑，就是認識祂是神所猜來，帶給他們永生的。

9. 世人常有一個錯誤，來到主耶穌那裏，祈求他的困難得以解決，他的需要得到滿足。或許有一些的渴望稍為高尚，盼望叫這敗壞的世界得到改變主，世人的生活得到改善。但是他們不知道，主來到世上，不是要解決個人的問題，也不是要解決人世間的問題，更不是要改變這個世界。祂乃是要解決人永遠的問題。這個世界，神已經交給撒旦，他已經成為這「世界的王」。在將來，在世界結束時，它會被廢去，會被烈火消化。五餅二魚的神蹟，暴露了神蹟並不能帶人去認識神；也提醒了我們，信耶穌並不是為了解決生活上的問題。信主耶穌，是為解決永遠的問題。

4. 主耶穌如何更正眾人的錯誤(約6:24～27)？

答案就在這裏，請讀約6:24～27。

24眾人見耶穌和門徒都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。25既在海那邊找着了，就對他說：「拉比，是幾時到這裏來的？」26耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。27不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」(約6:24～27)

10. 答案

1. 第二天，主在見到他們，就第一時間揭露他們找尋主的錯誤目的：他們不是因為看見神蹟而來，不是因神蹟而生出一個要認識神的心，反倒是因餅得吃而來尋找主耶穌(約6:26)。
2. 主耶穌就勸勉他們，「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的」(約6:27)。

11. 後續問題

1. 什麼是存到永生的食物(約6:27)？

• 這能存到永生的食物，就是那食物能留存到永生而不會變壞(新欽定本譯作：the food which endures to everlasting life)。

導師要留意，這存到永生的食物，意思不是指那能給人永生的食物，乃是指著那能留存到永生的食物而不會變壞。在這裏的重點，只是把兩種食物作比較，一種會壞的，另外一種不會壞，直到永生也不會壞。主耶穌說這話的意思，是要提醒人，你應當尋求的是那一種食物？

12. 人世間的食物，不能永遠成為人的食物。但基督卻能成為我們一生的食物，直到人進入永生為止。我們需要人世間的食物，但卻更需要那倍伴和餵飬我們直到永生的基督。「勞力」並不是叫我們不工作，乃是叫我們所當看重的。主的話，勸勉我們去追求得著基督，基督是那不會壞的食物。並且只有藉着祂，我們才能找到神，得著生命。主曾應許我們：

所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。(太福6:31～33)

耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」(約14:6)

5. 猶太人明白這道理嗎(約6:28～29)？

答案就在這裏，請讀約6:28～29。

28眾人問他說：「我們當行甚麼才算做神的工呢？」29耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」30他們又說：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底做甚麼事呢？

13. 答案

1. 猶太人並不明白。

14. 後續問題

1. 如何看見他們不明白？

• 因為他們以為，得着那存到永生的食物，是要作工才可以得着。所以他們即時的想法就是：「我們當行甚麼才算做神的工呢？(約6:28)」

1. 主如何更正他們呢(約6:29)？

• 主耶穌回答他們說：「信神所差來的，這就是做神的工。(約6:29)」
• 主的話明顯告訴他們，得到那存到永生的食物，不是靠工作(意思是不是靠行為，不是靠你做得幾多善事好事，或是做人有幾好)，乃是「相信」神所差來的，就是相信耶穌基督。

15. 我們今天有很多人都有這想法：我們能否上天堂，就要看我們在世為人有幾好。就算一些稱為基督徒的，都會這樣說，我們將來能否上天堂，就要看我們遵守了神的誡命有幾多？主耶穌的說話，更正了他們，要得着那存到永生的食物，就是得着基督。並不是要作工，也不是靠行為，更不是你做得夠多或是夠好，乃是靠著相信，靠着相信主耶穌基督釘十字架這一件事。

6. 當眾人求主將這糧給他們的時候(約6:34)，主耶穌怎樣回應(約6:35)？

答案就在這裏，請讀約6:35～40

34他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」35耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。36只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。37凡父所賜給我的人必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。38因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。39差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。40因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」(約6:35～40)

16. 答案

1. 主耶穌在約6:35 清楚說，祂就是「生命的糧」(the bread of life)。到祂那裏去的人，必定不餓，信祂的，必定不渴。

17. 後續問題

1. 主是那永生的糧？是什麼意思？

• 這生命的糧，按字面的意思，得著祂，就得著生命。並且不再需要其它，因為已經足夠了，因為
• 你已經得到永生。請看下面的聖經：

「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。(約3:16)

「信子的人有永生；不信子的人得不着永生，」(約3:36)

2. 主耶穌在這一段經文中還有什麼應許(約6:37)？

• 主耶穌應許說：「祂總不會丟棄他。」
• 主耶穌解釋說，因為這是神的心意。神的心意，就是所賜給主耶穌的人，一個也不會失落。在世界結束的時候，會叫他復活。

18. 這生命的糧，就是主耶穌，祂是神的兒子，也是神的羔羊，在十字架上流血，除去我們的罪孽。相信主耶穌，就得著永生，所以祂就是給人永生的糧。祂也是約6:27 中所說的，是那「存到永生的食物」。這「生命的糧」，又是能「存到永生的」的，所以得著主耶穌，就足夠有餘。祂給我們生命，又供應我們，維持我們，直到我們進入永生，並且直到永恆。雖然在路上我們可能會有失敗，但主應許，祂不會丟棄我們，祂會帶領我們，陪伴我們，直到永遠。

IV. 結語

「只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。」(約6:37)

面對明顯的神跡，猶太人仍然不信。為什麼猶太人還是不信？他們有施洗約翰的見證，他們看見了這麼多的神蹟奇事，他們聽過從天上來的聲音，他們知道主耶穌的來到是按着聖經的預言。這麼多的見證，他們還是不信。現今主耶穌又行了一個巨大的神蹟，最少五千人，甚至可能有一萬人，都同時經歷了，為什麼還不能相信主耶穌是神所差來的呢？縱然他們相信主是來到世間的先知，但他們卻不聽他的說話，反倒將自己的需要加在主耶穌的身上。原來神蹟不能叫人信主，反倒將人帶到錯誤的路上去。

我們今天又為什麼還不能相信？聖經的道理說得清楚，聖經的記載清楚被證明是神的話，歷世歷代中又有這麼多的人從聖經中領受了永生，他們的見證，又是這麼的真實。為什麼不能相信呢？

「福音硬心」，請問同學們聽過沒有？這句說話的意思，就是人越聽得多福音，心裏就越發剛硬。其實並不是福音硬化了人的心，是人自己的拒絕，硬化了自己的心。所以要留意，不要拒絕心裏那一點點微少的感動。要將自己投入那相信當中，就會經歷更多，認識更多。站在門外的，只能看見從門框中所看見的一點點屋內的美麗，唯有進入門內，才能看見整個房子的華麗。

～～～   完結   ～～～

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福音班查經問題：約翰福音6:1～15

1. 主耶穌為何要施行這稱為五餅二魚的神蹟(約6:5～6)？

2. 主耶穌施行這五餅二魚的神蹟帶出什麽結果(約6:14～15)？

3. 主耶穌如何回應他們(約6:15，可6:45)？

4. 主耶穌如何更正眾人的錯誤(約6:24～27)？

5. 猶太人明白這道理嗎(約6:28～29)？

6. 當眾人求主將這糧給他們的時候(約6:34)，主耶穌怎樣回應(約6:35)？

附錄：

將四福音中有關這事的記載並列，以作比較。

五餅二魚的神蹟