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第十六課

福音課程系列(一)

救贖的計劃：主釘十架

初稿：                2024年3月28日

最後修改：        2024年4月13日

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題目：        

救贖的計劃：安排的實施

基督釘十桇，福音傳天下

經文：        

賽53:4～8

太1:20～23，來10:5～10

附帶經文：        

來1:1～2                袖在舊約曾多次多方藉着眾先知作出曉諭

加4:4                        及至時候滿足，神的兒子就降生世上

太1:21                神給祂取名耶穌

太1:22                人又稱他以馬內利

詩40:5～8                神不喜悅祭物，所以主耶穌要來

林後5:21                祂是無罪的，但卻代替有罪的

太3:14                施洗約翰不接受主耶穌來受洗

約18:38                彼拉多第一次說他查不出主耶穌有甚麼罪

約19:4                彼拉多第二次說他查不出主耶穌有甚麼罪

約19:6                彼拉多第三次說他查不出主耶穌有甚麼罪

太27:45～46        神離棄主耶穌

賽57:15                神應許與心靈痛悔謙卑的人同居

鑰節：        

「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。以馬內利翻出來就是神與我們同在。」(太1:23)

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經文：

53:4他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。53:5哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。

因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。53:6我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。

53:7他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。53:8因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？(賽53:4～8)

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所要傳遞的信息：

1. 目標：按神所訂下的計劃，主耶穌釘十字架，是必須的。為使人可以得神預備給人的種種福氣，神的兒子甘願受苦代罰。不但如此，神還差派祂的工人，四處廣傳神的恩典，叫世人都得神的救恩。
2. 時候滿足，神所定下的時間到了，神的兒子按着舊約聖經所預早宣布的，降世為人。祂從兩方面滿足神的心意。，都是透過祂的十字架苦難而成就

1. 取名耶穌；
2. 為人帶來「以馬內利」的恩典。

3. 神的兒子甘心樂意的來。祂體會舊約的一切不完全，所以祂要來，成就神的旨意(來10:5～10)。
4. 祂以無罪的代替有罪(林後5:21)。事實上，

1. 他比施洗約翰更公義；
2. 彼拉多找不出他有任何罪

5. 祂的死，是受著神的怒氣(太27:46)。神的擊打，是因祂背負了人的罪孽(賽53:4～8)。
6. 祂在世前，收納門徒，建立他們。祂離世後，好使祂成就的福音得到廣傅。

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詳細分享內容：

1. 上一課我們曾經提及，神在舊約中曾經作出種種的安排，雖然神的計劃還未正式實施，舊約的人也不能明白，但祂仍願意人能夠享用。神在舊約中不斷說話，藉着中先知，叫人回轉歸向神。神在舊約中最後向以色列人講說話，是在主耶穌降生之前四百年。

神既在古時藉着眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉着他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界。(來1:1～2)

1. 在這四百年中，以色列人在靈性上，政治上，生活在一個黑暗時代。雖然如此，他們的日常生活，完全安穩；社會秩序有規有矩；交通運輸發達，各國各民族互相往來。

猶太人的靈性敗壞，可以從他們的宗教上大祭司的設立看見。大祭司不再是阿倫的後人，是羅馬政府所委任的。大祭司賜終生的，主耶穌的時代，竟然有兩位活着的大祭司。此外主耶穌傳道的時候，猶太人中充滿了被鬼附的人，甚至在會堂中也有。

2. 但是他們並不知道，對他們來說，這個平安，會在主耶穌離世之後，就慢慢崩潰，甚至耶路撒冷被毁，聖殿被焚，最後全部猶太人全要被驅逐離開巴勒斯坦地。

主耶穌大約在4BC出生，在30BC釘十字架。那是猶太人沒有殺人的權柄，也不敢擅自行刑。

主耶穌死後不久，他們竟然擅自執行死刑，打死司提反。大約30年後，竟然夠膽聚集40多人，要在半路埋伏，從政府手中搶奪保羅。再過多五年，他們群起暴動(AD66)，反抗羅馬統治，結果引致羅馬軍隊圍困和攻陷耶路撒冷，焚毀聖殿(AD70)。65年後(AD135)，在最後一次的暴亂中，猶太人完全被驅逐離開巴勒斯坦地。

可參考：

https://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_diaspora

3. 神看這個時代，正是「時候滿足」，就是祂早早所定下的時間。神的兒子按着舊約聖經所預早宣佈的，降世為人。神正式執行祂所安排，在創世之前所計劃的。

「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，」(加4:4)

4. 祂從兩方面滿足神的心意，都是透過祂的十字架苦難而成就。

1. 第一：他要將神的百姓從罪惡救出來，所以神給祂取名耶穌(太1:21)。
2. 第二：人要稱他的名為「以馬內利」(太1:22)，因祂為帶人來「以馬內利」的恩典，就是神與人同在。

耶穌的希伯來原名יֵשׁוּעַ，拉丁文化是Yeshua，乃耶和華的名字Yahweh縮寫Ya，和動詞yasha（營救、拯救之意）組合而成，具有神的救恩，即我們今天常說「耶和華是拯救」、「耶和華是救恩」的意思，又或者「神是拯救」、「神是救恩」。太1:21解釋了什麼是拯救，即是從罪惡裏救出來的意思。

以馬內利（希伯來語：עִמָּנוּאֵל‎，英語：Immanuel），意為「神與我們同在」；由2個希伯來語單詞「עמנו‎」（與我們同在）和「אל‎」（神）組成。以馬內利這個名字在聖經中出現過三次，舊約以賽亞書(7:14和8:8)中出現過兩次，馬太福音(1:23)中出現過一次。祂的降生，使神與人同在，完成神的心意。

2. 神的兒子甘心樂意的來。祂體會舊約的一切不完全，所以祂要來，成就神的旨意(來10:5～10)。

所以基督到世上來的時候，就說：

「神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。」

以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按着律法獻的）」；後又說：「我來了為要照你的旨意行」；可見他是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。(來10:5～10)

5. 基督所說的一段話(來10:5～8)，是引用舊約詩40:5～8的話。說明舊約所獻的祭，並不完全，只是代表，神並非願意或是喜歡它們。只因時候未曾滿足，神以羔羊作代表。神接納的，是人獻祭時所表示對神的相信。人在獻上祭物時未必看見將來的主耶穌基督，但是神卻看見，並且因而赦免獻祭的人的罪。

6. 主耶穌的降生，是神兒子的甘心。祂來到世界，是要按照神的旨意行。神的旨意是要他成就神在創世之前所定下的救贖，要將人從罪惡裏救出來，就是「耶穌」(太1:21)這個名字的意思，並使神能與人同住同行，就「以馬內利」(太1:22)這個名字的意思。

7. 來10:8 最後的一句話，表達出一個十分重要的訊息。主耶穌釘十字架，是一個完全的救贖，為人帶來完全的成聖。因著這是一個完全的救贖，主耶穌釘十字架，只需要一次。祂一次將自己的身體獻上，就完成一個完全和永遠的救贖，並且講及全世界的人，也給歷世歷代的人，也包括我們今天坐在這裏的每一位同學。我們只要憑着相信，就得着主耶穌的救贖，不但能從罪惡裏得到赦免，並且得着神住在我們的內心，與神同住同行。

3. 神的兒子降世成為耶穌，因十字架而成為基督。

「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。」(林後5:21)

8. 祂的受難，祂的痛若和祂的死亡，並不是因祂自己有罪，所以神擊打苦待祂，這也正是當日釘主耶穌在十字架上的人的心思。希望這不是我們今天坐在這裏的同學們的心思。反倒祂是因為我們的罪惡，而遭受刑罰，遭受苦難，遭受神的丟棄。

「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。53:5哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。」(賽53:4～5）

9. 祂原本是至為聖潔無罪的，他降生在世上，是經過童女懷孕，不經尋常人有孕的方法。祂活在世上，也過著一個完全聖潔公義的生活。施洗約翰的施洗，是替罪人施洗，人前來受洗，是要承認自己的罪。但主耶穌傳來受洗，施洗約翰卻說：

「我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？」(太3:14)

如他一同長大的約翰，可能是祂的什麼表兄弟，知道祂的聖潔公義，較約翰自己更完全。所以約翰應該受主耶穌的施洗，不是主耶穌前來受約翰的洗。

10. 當主耶穌被捉拿後，受到羅馬委任管理猶大地的巡撫彼拉多審問。但審問的結果，竟然是查不出他有什麼罪來。他三次的向猶太人宣告他的結論。

18:38彼拉多 ⋯ 出來到猶太人那裏，對他們說：「我查不出他有甚麼罪來。」(約18:38)

19:1當下彼拉多將耶穌鞭打了。 ⋯ 19:4又出來對眾人說：「我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有甚麼罪來。」(約19:4)

19:6祭司長和差役看見他，就喊着說：「釘他十字架！釘他十字架！」彼拉多說：「你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有甚麼罪來。」(約19:6)

11. 但猶太人仍然要把它釘在十字架上。按習俗，在逾越節當日，他們可以釋放一個囚犯，但他們寧願要一個作亂出名的囚犯，也不要一個公義聖潔的人。結果被拉多就順從了他們，將主耶穌交給他們，把主耶穌釘在十字架上。

4. 神將祂對人犯罪的刑罰，完全傾倒在主耶穌基督的身上。神像他對人犯罪的怒氣，完全傾倒，在主耶穌基督的身上。神與神的兒子，從永遠到永遠，是不會分離，也不能分離。但在十字架上的那六小時。神卻像祂的兒子，因着人的罪惡存在祂身上，竟然把祂離棄了。

從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊着說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」(太27:45～46)

5. 神所成全的救恩，是否因着主耶穌基督釘十字架的死亡已消逝呢？ 或是因著他後來復活並且升天而埋活呢？完全沒有，因為：

12. 主耶穌在復活後升天前，在加利利的的時候(太28:16)，曾吩咐門徒往普天下去傳福音給萬民聽(可16:15，太28:18～20)。因著叫萬人得救(提前2:4)，正是神設立這救贖的本意。

13. 為這緣故，主耶穌在地上的三年半中，呼召收納門徒，教導和栽培他們，並且護衛和保守他們，使他們沒有一個失落，除了那稱為滅亡之子的猶大之外(約17:11～12)。

14. 主的門徒除起初並未跟隨外，在其後的二千年中，努力的將神所設立的恩典和福音，已經廣傳到地極。至今地上，恐怕沒有一處是福音未曾到過的地方。我們在座的同學，都聽聞這個福音，並且相信不只有一個人曾經向你傳福音，是嗎？

15. 隨着得救的人數添滿了(羅11:25)，主耶穌回來的日子也將會快到。

結語：

在第14課，我們提及神在創世之前已經計劃這個救恩。在第15課，我們提及神在舊約的時代為着這個計劃的施行而作出種種的安排。在這課中，我們看見了神如何叫這安排實現。神的心意，要將他的榮耀與人分享，就是透過將祂的生命作為我們的生命。他讓他兒子耶穌基督的血，洗滌我們的罪，使我們成為聖潔，能夠承受神自己的生命，這是何等大的恩典。盼望各位同學能夠體會神的苦心和祂的恩惠。

救恩確實是容易得着的，但也是最困難得着的。容易，因為只要你願意相信。困難，就是因為要你認識知道自己的罪，認識不單是頭腦上的認識，而是心靈的認識。真心的認識，就會帶出後悔和願意離開的意願。有這樣的心的人，神必不輕看。看看神的應許：

因為那至高至上、永遠長存名為聖者的如此說：

我住在至高至聖的所在，

也與心靈痛悔謙卑的人同居；

要使謙卑人的靈甦醒，

也使痛悔人的心甦醒。

(以賽亞書57:15)

從下一課開始，我們會詳細看看神給我們什麼恩典。

注意：

第14課至第16課是一個整體，若果將三課連續一起看，會更加明白本課存在的目的。

～～～   完結   ～～～

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