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第十課 福音課程系列(一)：神的救贖

世人：應知自己有罪

初稿：                2024年3月8日

最後修改：        2026年4月13日

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題目：        

世人：應知自己有罪

        神給人律法，又使人有是非之心，叫人能知罪

經文：        

羅2:12～16，3:20，羅5:15～19

鑰節：        

他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。(羅1:32)

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經文：

凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。沒有律法的外邦人若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。就在神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照着我的福音所言。(羅2:12～16)

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所要傳遞的信息：

1. 目標：使同學認識為何神給人律法，人又有是非之心。兩者都是使人知道，引導人到基督那裡。
2. 引言：保羅自身的經歷，羅7:15，18～19

1. 對律法的認識，引發內心與行為的鬥爭。
2. 他的鬥爭，就是因為他不能做自己所喜歡的，或是不做自己所不喜歡的
3. 表明他是罪的奴隸，

3. 介紹保羅

1. 以色列嚴謹宗教教派的人，受着神所頒佈和傳下的律法(舊約聖經)所熏陶 - 對善惡的分辨， 十分清晰， 十分敏銳。
2. 結果：他清楚知道自己是一個罪人。也知道神在將來的審判時會按着神所𧶽的律法來審判他(羅2:12)。

4. 對沒有律法的人，羅2:12~15 清楚說明：

1. 沒有律法的，不會按律法受審判，但會按著自己的本性受審判。這本性就是律法的功用刻在心的結果。
2. 神在羅2:14～15稱它為是非之心，今天世人稱為良心。所以人知道什麼是是，什麽是非。

5. 結論：無論有神所給的律法還是沒有，人：

1. 都可以知道自己有罪
2. 也可見自已是罪的奴隸

6. 人的得救：在於去到基督面前，接受十字架的赦罪之恩；

1. 先缺條件是在於人認識自己有罪
2. 神所給的律法和人的良心做了這工作
3. 人若承認自己有罪，又來到基督面前尋救赧免，必定得救。

7. 出於神的憐憫和恩典，人有了盼望：

1. 神的救恩，不但使人所犯的罪得赦免，還使人脫離罪的捆綁。
2. 神的救恩能拯救世上一切的人。人不能得拯救，不是神的救恩不足夠，乃是因人不相信的緣故。

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詳細分享內容：

1. 讀羅7:15，18～19：

5:15因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。⋯ 5:18⋯ 立志為善由得我，只是行出來由不得我。5:19故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。(羅馬書 7:15～19)

1. 這經文中描述一個人在內心的鬥爭。這個鬥爭的出現，是因為他知道什麼是對的，什麼是不對的。但他自己所行的，卻與內心所願意的不相同。他內心想為善，卻行不出來。所不願意的惡，他倒去做。

2. 人在這個鬥爭中，是失敗的一方，因為：

1. 他自己的內心，雖能分辨出善與惡；但他自已，卻沒有能力擇善棄惡。

中國人有句說話：「隔隣飯香」。聖經也有一句說話：「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。」(箴9:17)。我們都有經驗，放縱肉體是令人「舒暢」，但卻是短暫和過後往往有後悔，知道是不對的，但過後卻又常常再做。

嚴重的例子，社會會稱為病態賭博。香港最近就有一個的士司機，因這緣故，在跳下六層樓結束自己的生命前，也將他自己七歲的兒子也拋下六層樓。

2. 他自己證明了他自己所說的一句話：「罪惡的奴隸。」

2. 這是一千九百年前一位猶太人寫的一段話。他的名字叫保羅。這一段話，是在他在希臘的一個城市，名叫哥林多，寫信給在羅馬的教會時所說的。

3. 他是一個猶太教中一極其嚴謹派別的信徒。他所隸屬的教派，名叫法利賽。他們嚴嚴遵守從他們先祖所傳下來的律法，一字一句的遵守。這律法，就是神在保羅出生前的一千四百年，在現今的西乃半島中的西乃山，神藉著摩西向以色列人所頒佈的。所有的猶太人，都按這律法為他們生活道德的規範。

這律法，就是我們今天聖經中的舊約。若果更準確的說，就是這舊約中的前五卷書，我們稱為摩西五經。這是神在大以色列人出埃及後，在世乃山上藉着摩西頒布給以色列人的。

4. 保羅就在這律法下長大，受着他的薰陶。他的內心，因此知道什麼是對的，什麼是不對的。他是法利賽人，更清楚和詳細知道律法上所寫的內容。他一心要遵行，他立志行善，但他發覺立志行善由得他自己，只是行出來，由不得他自己(羅7:18)。

5. 他發現了一個事實：他自己是屬乎肉體，是已經賣給罪了(羅7:14)。意思就是：他不單是一個罪人，還是罪的奴隸。在他離世後，神會按著律法來審判他。凡犯律法的，必按律法滅亡(羅2:12)。

3. 有神律法的人，知道什麼是對，什麼是不對。但那些沒有神律法的人又如何呢？

沒有律法的外邦人若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。(羅2:14～15)

6. 神藉着保羅，在羅馬書中寫下了一個解決方法。原來雖然世上大部份的人沒有神的律法，但是律法的功用，卻是刻在人的心裏。聖經稱它為「是非之心」。就是現今人稱為「良心」的。

7. 這個是非的心，會在人的內心做工作，與他自己的思念互相比較，指出在人內心的那一個思念是對的，那一個不是對的。這正是今日在人稱為良心所作的工作。

中國人常常說良心，做人要有良心。這個良心，是指內心對是非、善惡的正確認識。一個人有良心，就是說他能正確地辨別是非，能認識到一件事情的好壞，對做好人好事有一種責任感，對家庭對社會有一種使命感，並且對於不好的事情會有內疚感。這是一種對道德的認知。

不過我們羆要注意的，就是人的「良心」，在今天的世代，已經是一個殘缺的良心，並且有一些人是「良心喪盡」了。雖然如此，大體上，良心的價值觀仍存在，例如偷竊仍是錯的，打人仍是錯的，說謊仍是錯的等等。

8. 良心是一個人自己最公正的審判官，因為良心是很公正的，你騙得了別人，騙不了自己的良心。將來在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，沒有律法的人，不會按着律法來審判，但他會按着他自己的良心來審判。自己的良心，就成為自己的律法。

良心是否神所做的？聖經沒有直接說明。

但有人指出，在人沒有吃分辨善惡樹上(留意：分辨善惡樹的英文是Tree of Knowledge of Good and Evil ) 的果子之前，人是不需要良心的，因為世上沒有罪。但在人吃了分辨善惡樹的果子之後，他就懂得分辨善惡。這正是良心的工作。所以也有人說良心是吃了分辨善惡樹上果子的結果。人吃了果子，得了分辨善惡的知識，但卻沒有得着擇善棄惡的能力。

那麼，若果這樣說，良心並不是神所做的嗎？在回答這問題之前，我們可以思想一相類似的情況。人犯罪後，地受了咒詛，就長出荊棘和蒺藜來。荊棘和蒺藜，是人犯罪後才有的。它們是否神所做的呢？若果良心是人犯罪後才有的，它們是不是神所做的呢？

9. 良心叫人知罪，但是問題仍在：

1. 保羅所面對的問題，就是「立志為善由得我，只是行出來由不得我」和「我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做」，仍然存在。
2. 況現今社會的景況就是：「他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」(羅馬1:32)
3. 並且立法，指鹿為馬，指黑為白。並且還禁止人講出正確的說話，作出正確的選擇，做出正確的行動。這一切都在消滅人的良心，叫人不知道對與錯。

4. 無論人有神的律法沒有，他總會知道自己所行的是對的，還是不對的。有律法的，律法會告訴他。沒有律法的，良心就會告訴他。到這裏，我們可以下一個結論：人應該知道自己是有罪的！並且知道自己是罪的奴隸，從來沒有從他手中得過釋放！

5. 人若肯面對這一個事實，他就應該來到神的面前，

10. 一是為了解決自己的過犯，
11. 二是為了脫離罪惡的轄制，
12. 三是為了逃避將來的審判。

但他將會發現，原來他從所得着的福氣，比這些還多。他會得着：

13. 一個新的生命，這個新的生命，使他有一個信心，有一個新靈；
14. 他裏面會有着神的聖靈住在裏頭，作他隨時的幫助；
15. 他又可以直接去到神的面前，與神相交，與他同
16. 他更可以住在神的家，成為神的兒女，有着神的榮耀。

6. 人的得救，就會得着上面所說的。

1. 人的得救，在於去到基督面前，相信和接受十字架的赦罪之恩，這不正是世上最容易的事情嗎？三歲的小孩子也可以做，也可以得救。
2. 但先缺條件，是要人認識自己有罪，在主耶穌基督面前承認自己的罪。這卻是最難的事情。人在知識上知道每一個人都有罪，但卻沒有為到自己的罪有任何難過。
3. 神所給的律法和人的良心做了這工作。人若肯面對自己，聖靈必定在那人的內心工作，叫人看見自己的罪，也催使人到耶穌基督面前尋求赦免。他必定得救。

結語：

出於神的憐憫和恩典，人是有盼望的。神的救恩，不但使人所犯的罪得赦免，還能使人脫離罪的捆綁。神的救恩能拯救世上一切的人。但是人不能得拯救，並不是神的救恩不足夠，乃是因人不相信的緣故。盼望福音班的同學，能看見自己的罪，也能來到主耶穌基督的面前，得着剛才所說的一切福氣

～～～   完結   ～～～

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