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遇見說方言人

最近分別從一位弟兄和一位姊妹的口中，知道香港島某一間浸信會在多年前已經沾染了方言。甚至在聚會中有人公然地和公開地說，並且牧者也加以鼓勵。此外又聽聞另一間浸信會中頗為嚴謹的牧師，也有所謂說「方言」的恩賜。加上其它福音教會中說方言的現象，情況普遍得實在令人震驚。

不再是靈恩運動所專有

這些沾染了方言的人和教會，並不是傳統靈恩運動中的人或教會，又沒有和他們有任何關係。若果說他們有「靈恩」，他們必定反對。事實上他們與1900年發生的第一波「五旬節運動 (Pentecostal Movement)」毫無關係。他們不屬於五旬節教會，也不屬於神召會，或是其它傳統靈恩教會。他們又與1960年代發生的第二波「靈恩運動 (Charismatic Movement)」毫無關係。至於1980年代的的第三波「葡萄園運動 (Vineyard Movement)」，他們又沒有參加。無論第一波、第二波或是第三波中的靈恩教義，他們並不認同。

如比看來，在教義上我們實在不能介定他們為「靈恩」。他們所信的，是典形的福音派信仰，所以他們嚴嚴地反對人將他們看為靈恩。但是無可否方認，說方言這奇異的舉動卻是從靈恩運動中出來。(註：這裡的靈恩運動不是單指第二波，而是泛指第一波、第二波和第三波而言)。長久以來，方言只是在第一波而有，在第二波開始發生於基督教中的大宗派如聖公會和羅馬天主教會。在第三波則開始流行於福音派教會。現今方言的發展，已經脫離靈恩運動的教義而獨立和廣泛地存在於福音派教會、神學院、牧者和信徒中間。

方言已經不是靈恩派的人所獨有。它脫離了「靈恩」，自已成為一獨立的運動，這運動可以簡單稱它為「方言運動 (Tongue Movement)」。當你遇見這樣的人，要小心免得用了靈恩派來介定他們。否則他們會和你大大爭論何謂「靈恩」。使注意力從他那所謂「方言」的恩賜，轉移到與他們無關的討論上。

如何面對他們

若果有人告訴你，他懂得說方言。你會如何面對他？在過後的日子，你可以避開他，不和他們一同聚會，也不和他們祈禱。但是在那一刻鐘，你如何繼續對話？你總不能立時轉頭逃跑吧？所以我們總要預備，當我們「不幸」碰到這情況，我們應當知道如何處理，如何繼續對話，盼望能幫助他們脫離撒旦的迷惑。

在一切討論以先，首先要提醒自已，我們要倣效尼希米，即時「默禱天上的神」(尼2:4)。這是最重要的。要即時仰望主的保守和帶領。當然，若果你能快快結束和他的對話，那是最好的。特別當你的靈性低況，或是對真理和聖經的根基枯淺，更要快快結束對話。千萬不要以人的血氣，自高自大，又自為是地不斷爭論。

第一條問題

若果你要繼續對話，建議你可以向他發問這個問題：「你如何知道你所發出的聲音就是聖經上的方言？」不要害怕，這個要求並不過份，因為人的法律也是如此的。若果你要宣稱其一些事情，你就要證明。人的責任是去證明他所宣稱的。例如你宣稱我犯了法，那提供我犯法證據的責任，就在那宣稱我犯法的人身上。若果他宣稱他所發出的聲音是聖經上的方言，他就要拿出證明給你看。

不要怕他們！大部份說自已懂得說方言的人都不熟識聖經。緊記千萬不要立時和他們辯論方言是否已經停止。你和他們辯論這些，你己經落在陷阱中，因為你已經假設和接受了他所發出的聲音就是聖經上的方言！你已經失敗了。

要知道，今天所謂的「方言」，只是一些無意義，雜亂無章的一些響聲。他們沒有辦法，也沒有可能去證明這些古怪的聲音就是聖經上的方言。要熟讀使徒行傳2:1-11，9:44-46，15:6-8，191-7。那裡所說的方言是「眾人的鄉談」(徒2:8)，即是各人的土話。請數一數，當日所說的方言有多少種？最少有十五處地方的鄉談。使徒們所說的方言，是這十五處地方的人的鄉談，是他們眾人所聽得明白的。

還有，不要忘記哥林多前書的說話。林前14:21節引用以賽亞書(28:11-12)的說話，表明方言是「外邦人的舌頭」，即是他們的語言。此外，林前14:10節極力地對那無意思的聲音發出攻擊。聖經上的方言，是人的言語，絕不是他們口中那不知所謂的聲音。

我又碰見另一位浸信會的牧師，他告訴我現今有人所說的方言確實是一種語言。他說他曾看見一篇論文談論到宣教仕就靠著說「方言」的恩賜而前往宣教。他們沒有學習該地的言語，只憑這「方言」的恩賜就在該地傳道。不過他不能即時找到這篇文章。他應允稍後會給找到它。結果直到如今，他還沒有拿出那遍文章來。現在請看一看下面的歷史。

在香港領會並建立「港九五旬節會」的嘉活力牧師(Rev. Alfred G. Garr)的經歷，可以證明他們的「方言」並不是一種言語。嘉活力牧師在1907年經歷了美國洛杉磯亞蘇撒街復興，他開始說「方言」的時候，有一英藉印度女仕曾經詢問他為何懂得說她家鄉印度的土話，所以他決定要憑這方言到他所不懂得那地方言的印度傳教。當他到達印度後，他的方言失靈，他才發覺，他所說的方言，並不使他能夠與人溝通。他只能離開印度，然後來到香港，努力學習中文，在香港傳教。

起初五旬節教會以為他們的「方言」是一種語言，他們是藉此差派宣教仕出外。結果一一失敗，因為他們的「方言」實在不是一種語言。聖經宣教會(Bible Missionary Society)的S.C. Todd曾經研究追蹤五旬教會的十八位宣教仕，他們都因「方言」而去一些他們不懂那地的言語向地方傳道。結果全部失敗而治。這些都記載在Robert Mapes Anderson 的 "Vision of the Disinherited: The Making of American Pentecostalism" 中.

聖靈的祈禱、天使的話語

有一些在主裡年日載長的人會狡辯說，他們的方言是「天使的話語」(林前13:1)，又或是聖靈那「說不出來的歎息」(羅8:26)。不要被人欺騙。這些全是狡辯。誰人聽過「天使的話語」？誰聽過聖靈那「說不出來的歎息」？那說「方言」的人聽過麽？若果沒有聽過，他怎可能說他那些無意思的聲音就是「天使的話語」和聖靈那「說不出來的歎息」？這些都是謊言，是撒旦用來欺騙人的技倆。

若果留心聖經的話，你該知道，聖經有不少記載，都是關乎天使向人說話，聖靈向人傳遞信息。他們所用的，都是有意思，是人所明白的說話。

第二條問題

若果你要繼續對話，建議可以向他發問第二個問題：「為什麼神給你這些方言？」相信沒有人能夠回答這問題。他們都會閃身逃避。充其量，他們的回答，不外下面這些：我沒有刻意追求，又或是等待那繙方言的出現才知道。又或者有人說，因著這些方言，人的靈性得到復興和火熱。

這些都不是答案。他們的回答，正正表明這件事實，神作了一件無意義，無目的的事。神竟然會用一些無意義，雜亂無章的一些響聲來激動人的火熱？神會這樣作嗎？若果神用這些無意義的聲音來激勵靈性，就好比吸毒的人用毒品來叫人產生興奮的幻覺。神要人的長進，是要透過「明白」和「知道」(弗3:18)，並且又是「真知道」衪(弗1:17)。請問無意義的聲音如何「明白」、「知道」和「真知道」？

現今的世代最需要的恩賜是什麼？現今邪惡的世代，冷淡的教會所最需要的是「傳福音」和「教導」的恩賜，並不是那無意義聲音那「方言」的恩賜。神在聖經中有沒有作過一些無意義的工作？神會否給人一些純粹只有裝飾和表演的恩賜？

為了人靈牲的與旺，神從來不用這些「毒品」來摧谷。正如雅歌2:7節所描述的，衪寧願等候，等待我們自願(歌3:5，7:4)。

第三條問題

說那無意義聲音「方言」的人總會說，「方言」是神的靈在他身上感動的結果。我伽不要被這說話嚇倒。要知道，大部份的方言是虛假的，是人為的假冒，是故意假裝和模倣的，連這句說話也是虛謊。此外，也小部份是出於人心理在正常的情況下所產生的現象，對這現象，大學和一些研究機構已有多年的探討。

我們不得不承認，確實有一些「方言」是出於靈。但是Gerald McGraw的試驗卻令人叫驚。十個說方言的，九個被證明是出於邪靈，是源於撒旦的。Gerald McGraw是宣道會的退休牧師，曾任教神學院。若果九個是出於邪靈的，那剩下的一個，你會否對他有所保留。

不要忘記約壹4:1-2節那試驗靈的要求。既然有客觀超自然的現象，又有主觀的承認有關靈的感動，那麼那說「方言」的人必要試驗那靈。不過有十分小心，邪靈會欺騙人，那說「方言」的人也會欺騙人。若果那說「方言」的人並不蓄意尋求真相和全心全意合作，那麼試驗必定徒然。結果必為那說「方言」的人帶來利益。

結語

雖然不，但是我們仍可向他們提出質詢。

初稿：2008年8月1日

最後修改：2024年2月8日