福音課程系列 神的救贖 - 第十一課
8. 上頭來的智慧
雅3:13～18
初稿： 2024年月14日
最後修改： 2024年7月20日
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3:13你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。(雅3:13)
3:14你們心裏若懷着苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。3:15這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。3:16在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。(雅3:14～16)
3:17惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。3:18並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。(雅3:17～18)
不要以為這幾節經，與上文沒有關連。若果留心雅3:1，就可以看見，這一段經文，是連續上文講論人要作師傅來說的。
3:1我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。⋯⋯ 3:13你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。
上一段段經文說出當時信耶穌基督的人，爭作師傅，但卻不謹慎自己的口。所以神教訓他們要謹慎自已的言語。在這一段經文，又以有人自以為有智慧和見識，爭做師傳。經文就在此解釋真假智慧的分別，要使信徒們不要看錯。
到目前為止，連同這一段經文，雅各書已經描述當日弟兄姊妹甚多看錯的地方。例舉五處為例：
雅各書和哥林多前書都是因教會出現問題而有的。哥林多前書針對教會的事情，而雅各書則是針對教會中的人。兩卷書信，雖各自不同，但所傳出的信息 ，相輔相成。
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雅3:13 — 智慧告訴我們如何行善
3:13你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。(雅3:13)
你們中間誰是有智慧、有見識的？
在雅各書第三章的開頭，作者向那些信主耶穌基督的人中作師傅的，或是那些想作師傅的人講說話。在那裡，他告訴那些想作師傅的該如何管理他們的口；在這裡神談到了他們生活中的品行。
智慧：
見識：
這節經文，是對那些自以為有資格擔任師傅之人 (雅3:1) 的一記當頭棒喝，提醒他們，恐怕他們自以為有智慧和見識，就有資格。這其實是大有問題的。神著重的資格，不是人擁有什麼，或是達到什麼標準，而是人的生命是如何的。
他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來：
雅3:13 的和合本中文翻譯，似乎過於簡略。若按原文後半句可直譯如下：「………讓他以良好的行為，表明他的工作會在溫良的智慧中完成的」，(Let him show by good conduct that his works are done in the meekness of wisdom. ) (雅3:13 NKJV)
這半節經文的「工作」，共用了兩個不同的字來表達。第一個是良好的「行為」(good conduct)，第二個是他的「工作」(works).
行為：
工作：
整節經文表示，真智慧和真見識，不僅僅是出現在頭腦的知識中。真智慧和真見識是要透過我們的好行為表現在我們的生活和工作中。所以，這句話是要那些想作師傅的人知道，他們若以為自己有智慧有見識，神要他們以他們的良善行為，就是溫良的智慧，證明他們的工作會在那品格行為中完成。那麼他們的智慧和見識，才算是真智慧真見識。
就著這個意義上來說，智慧和見識，就像信心一樣。它們是看不見的內在品挌。一個人認為自己有智慧或見識，那麼可以期望，這種看不見的內在品格，將會在日常生活的行為中顯露出來。經文在這裡告訴我們，因這緣故，人可以用他的生活行為，來判斷他是否有真智慧和真見識。
這些良好的品格和行為，在雅3:17 中已經列出來了。在這筆記中也詳細逐項解釋。請讀者細心查看和思想。
神在提摩太前書和提多書列下了作長老的一些條件。但在這裏所列出的，雖然是為師傅而設，但作為神家帶領的要求，也甚為適合。
真智慧和真見識是與好品行並行。例如主在世時曾教導門徒要靈巧像蛇，馴良像鴿子；但這「靈巧」是必須同時含有「馴良」的性質的，若單有靈巧而不馴良，就不是主所要求的真智慧了。
他的工作是用智慧的溫柔來完成的：
真正的智慧是在他的溫良(和合本譯作溫柔) 的態度而顯出來。那些單為引起別人注意而行善的人，其實他們缺乏的是真正的智慧。
溫柔：
「他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來」，直譯當作「讓他以良好的行為，表明他的工作是在溫良的智慧中完成的」。「溫柔」或溫良，是一種柔和、謙讓的態度，與咄咄逼人的責罵(參雅3:9~10) 正正相反。「智慧的溫柔」，指他的溫柔乃是出自真智慧，或說是真智慧的結晶品。
「顯出他的善行」， 中文翻譯過於簡略，請參閱本節的原文直譯和原文字義。全句意指用各種行為上所表現的善良品格，來證明他的工作將會在從真智慧所生的溫良中完成。
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雅3:14～16 — 屬世智慧的特徵
3:14你們心裏若懷着苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。3:15.這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。3:16在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。(雅3:14～16)
苦毒的嫉妒和紛爭：
這與雅各書 3:13 中提到的智慧的溫柔剛好相反。這些詞語所描述的人，具有批評性、好爭辯性和挑釁性。
苦毒：
嫉妒：
「苦毒的嫉妒」，在這裡是指不滿意別人的所言所行，因自己的熱心而引起過度偏激的反應。以至有替天行道的心態，嫉惡如仇的不能容忍，結果引致分爭。
有這種強烈的嫉妒和爭競的脾氣，千萬不要覺得非常對，甚至感到自豪。不要因此導致肆無忌憚的批評和反對，彼此爭吵不休。
這種分爭，是因深信自己對聖經的見解正確，同時又蔑視別人不同的見解，敵視所有與自己持相反意見的人，要自己的觀點和看法被人接納，而採取與對方鬥爭的策略，這並不是對神的忠誠。凡有這心懷嫉妒與分爭的人，是不能稱為有真智慧真見識的人。他們的生活行為並不符合有真智慧真見識的表現，而且是完全跟神的真理背道而馳。
不要自誇和抵擋真理說謊：
這一句話說出那些想要作師傅的人常犯的毛病。他們會自誇，甚至說謊話抵擋真道。
「自誇」，乃是以自己所知的為榮，在心底裡自己高抬自己，自以為是，所以因而以師傅自居，當遇有機會，就指正和教導別人。
「說謊話抵擋真道」，乃是指為自己所主張的竭力爭辯，為達到目的而毫不考慮其它合理的意見，甚至利用不準確的「謊話」，顯明自己有理，結果犧牲了真理。
在現實中，教會的傳道人和主日學教師，最容易犯的錯誤，就是自以為是，因而自高自大。他們習慣了教導，在潛意識中，別人只該靜靜聆聽，接受教導。
任何表現出強烈嫉妒和分爭的人，不可自誇，也不應該說謊話抵擋真理。他們欺騙了人，尤其是他們自己，讓他們相信自己有多聰明。他們其實不是展示真智慧，乃是在表現出一種世俗的、感性的和惡魔般的智慧。他們的智慧，不是神的智慧。
這樣的智慧不是從上頭來的
這種「智慧」根本不是真智慧，不是從神來的。這是那些想成為師傅的人所宣稱的智慧，但他們的生活與他們的主張矛盾。這種「智慧」以世俗的得失作標準來衡量一切，並把個人得益高於神來作為人生最高目標。
它們不是從神而來的，因為它們乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。有人把這些詞語如此界定：
請看看，「這樣的智慧」，就是這𥚃所描述的，有著因懷着苦毒的嫉妒，分爭，自誇，說謊話抵擋真道等等那從偏激的心態走出來的行為，怎能說是從天上之神來的真智慧(參雅，1:5，17)？
有擾亂和各様的壞事：
這就是人世俗智慧的結果：擾亂和各様的壞事。
請留意這節經文的用詞方法：「在何處有……就在何處有……」。表明在何處有這些世界、肉體和魔鬼的智慧，就在何處有擾亂和各様的壞事。這是必然的結局。
世界、肉體和魔鬼的智慧，按表面看，好像有些道理，或許能夠成就一些事情，但最終因受所說的世界、肉體和魔鬼的操縱與引導，結果總是帶出混亂和引發一切邪惡的事情，最後將人帶離神，而墮入黑暗混亂的情況中。
人的渴望，受世界和肉體的影響而成為私慾，在心中成了胎，隨後慢慢長大。當他遇上撒但所裝作的光明天使(林後11:14)，他自己裏面的私慾，就被他用美麗和似乎合符真道的道理所包裝。結果自己就不知不覺的陷入罪中，違背了神，抵擋了真理。在弟兄姊妹中引致擾亂和各樣的壞事。
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雅3:17～18 — 天上智慧的特徵
3:17惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。3:18並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。(雅3:17～18)
惟獨從上頭來的智慧
「惟獨從上頭來的智慧」，這種真智慧是屬天的、屬靈的、屬神的智慧。它與屬地的、屬情慾的、 屬鬼魔的智慧(雅3:15)完全不同。這真智慧的來源是「上頭」，即是從神而來的。
神的智慧也有果子。經文在這裡準確的界定了雅3:13中所說的智慧的溫柔。
相對於那屬地的智慧，真智慧的內涵與特徵，乃是以下列的美德所表現出來的。此真智慧的品格確是奇妙，它充滿了愛和奉獻的心，與神的聖潔是一致的。
先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒
用和平所栽種的義果：
雅3:18 按原文直譯：「現在，義果是由那些締造和平的人在和平中所栽種的。」
Now the fruit of righteousness is sown in peace by those who make peace.(James 3:18 NKJV)
3:18並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。(雅3:18 和合本)
「義果」，就是公義的果子，即是神所喜悅的果子。這是那些致力使人和平的人用和平所栽種的。
義果是神所接納、所讚許的果子。義在這𥚃不是指因信稱義，乃是神所喜悅的果子，就是在雅3:13 中的良善行為。那致力使人和平的人，用和平的方法來將他們的義果當作種子來栽動。這些種子，就會結出和平來。
用另一句話來說，那些心裏懷著苦毒的嫉妒分爭的人，他們自誇又說謊，並且抵擋真理。他們的所作所為不是神所喜悅的。他們用這些果子來栽動，只會帶來擾亂和各樣的毀壞。
「和平」(雅3:17)、「使人和平」、「用和平所栽種」，在這短短的兩節經文中用了三次。一個喜愛和平的人，必定是一個有著和平的種子，就是他身上因有那真智慧而有的善果。他用和平的方法把這種的種子栽重，就會結出和平來。
雅各書中的真智慧，絕非理論或是推測的，而是實際的。正是這種認識和態度，才能帶來真正的敬虔。屬地的智慧，與這屬天的真智慧不同，屬地的智慧必然帶來分爭和擾亂(雅14~16)，屬天的智慧帶出義果。這義果，在和平的人手下以和平的方法施行，則會在弟兄姊妹間引進和平與公義。
任何討神喜悅的事，是無法藉著人的怒氣達成(雅1:20)，只能在人的義果中，在和平的氣氛中才能才能茁壯地成長，並且產生豐碩的果子。
～～～ 完結 ～～～
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