聖經研讀：約伯記 1. 伯1:1～5 約伯記與約伯
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1. 伯1:1～5 — 約伯記與約伯
初稿： 2024年8月15日
最後修改： 2024年9月1日
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約伯記記載了約伯所受的災難，和他與他的朋友爭辯他受苦的原因。他的朋友指控他，說他受災難是因為他自己的罪過。對此約伯完全否定。撇除了第一和第二章，約伯和他的朋友，完全不知道約伯遭遇災難的原因。這正是我們閱讀約伯記的困難。
約伯所受災難的原因，與我們有什麼相關？約伯遭受災難，是否全因為神與撒但之間的爭勝？有人因此評論說，約伯只是神手中的一粒棋子，神可以為了自己的榮耀而捨棄。是否真的如此呢？
約伯有42章，其中有28章(第4章到第31章)是約伯與他的三個朋友為到他受災難的原因來爭辯，另外還有6章(第32章到第37章)是他另一位朋友的意見。42章經文中有35章的爭辯，完全沒有接觸到真正的原因。那麼閱讀這35章經文有什麼意義呢？
提出這些問題，因為這些問題在我起初閱讀約伯記的時候就有的。我相信這些問題也存在閱讀約伯記的人心中。我十分希望當我們完成對約伯記的研讀後，我們對這些問題，無論有答案或是沒有答案，它們都不會再成為我們的問題。
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伯1:1～5
1:1烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。1:2他生了七個兒子，三個女兒。1:3他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。1:4他的兒子按着日子各在自己家裏設擺筵宴，就打發人去，請了他們的三個姊妹來，與他們一同吃喝。1:5筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按着他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：「恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。」約伯常常這樣行。(伯1:1～5)
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約伯記講述一個人的遭遇
約伯記講述一個人名叫約伯的遭遇。正如上文所說，他遭遇災難，家產兒女完全沒有了，並且渾身生瘡，他的朋友卻說他是遭遇神的罪對付。全本約伯記就記載了關於這邊件事的原因所引起的爭辯。讓我們首先來看看約伯這個人。
約伯居於烏斯地
約伯記的主人翁約伯，居住於一處地方名叫烏斯。沒有人知道烏斯確實的位置。我們僅知道烏斯有大片草地和豐富的農作物(伯1:3)，它靠近沙漠(的1:19)，極易受示巴人和迦勒底人的襲擊(伯1:14-17）；在耶25:19～20 和哀4:21中提到烏斯這地方。在哀4:21中更提及在烏斯地的以東人。
傳統上烏斯被認為是在約但河的東岸，但現代大多數的聖經學者都同意是在現今阿拉伯的北部，靠近麥地那 Medina，回教先知穆罕默德的墳墓所在地的阿菲拉克綠洲。請參閱下圖：
圖中路線說明：
*伯1:18 狂風吹塌房屋，約伯的子女都被壓死了。
約伯的三個朋友，提幔以利法是來自以東，書亞人比勒達可能是來自在巴比倫之北，拿瑪人鎖法所住的地方，可能是在阿拉伯之南部。至於布西以利戶則可能來自亞拉伯的北部。
從此可以推測，昔日約伯的活動範圍是相當的廣闊。
約伯的財富
約伯似乎並沒有擁有土地。按經文所載，他的產業，是以所畜養的牲畜來計算。這正是游牧民族的特色。「他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。」(伯1:3)。若果用現今價值來計算，他的財產，可能多過六百萬美元。在昔日社會中，他確實是一位超級富豪。
約伯的家庭
約伯有妻子兒女：兒子七子，女兒三人。此外，他還有兄弟、親戚多人(伯19:13～14)。
約伯有一個平靜富裕的生活，有美滿的家庭，他的七個兒子三個女兒似乎都很善良，守責和聽從長輩。他的七個兒子都長大成人，各自都有自己的家庭，生活恐怕也是十分舒適。他們常常擺設筵席取樂。約伯和子女之間一片融洽，兒女們之間也是。當每個兒子們舉行宴會時，他們都會各自請他們的兄弟姊妹來，一同飲宴(伯1:4)。他的兒女，雖已長大成人，相信仍然聽從父親。在他們筵宴後，約伯總會打發人去叫他們自潔，他自己則清早起來，為他們獻祭，因為他恐怕他的兒女在筵宴的時候犯了罪，心中棄掉神。
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約伯記的內容
全書共有四十二章。第一章和第二章講述了約伯遭遇災難的原因。第三章是約伯的哀歌。從第四章起到第三十一章共二十九章，記載了約伯與他的三位朋友，為着他受災難的原因來辯論。隨後有六章是另一位較為年輕的說話。然後神在旋風中用四章向約伯說話。最後一章是以約伯對神的回應和他的後來景況作結束。
共有四篇訓詞
共有兩篇訓詞
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約伯是否一個虛構的人物？
約伯記雖是以華麗的詩體寫成，它並不是一個比喻故事，更不是神話。「約伯」的名字，雖帶有仇敵、被恨者、受逼迫者、受苦者等等的意義；並且據希伯來文字根，也有「懺悔者」的意思，但他並不是虛構人物，他是真真實實的一個人，因為聖經中不僅有約伯記記載了約伯的事，並且在結14:14 說：「其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命，這 是主耶和華說的。」在結14:20中又重複說：「雖有挪亞、但以理、約伯在其中,主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義，救自己的性命。」此外新約中也提及約伯。雅5:11寫著:「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過 約伯的忍耐。」可見在新舊兩約的經文都向我們證實約伯是真有其人，他不是虛構的。
在新約中還有兩處引用了約伯記的經文：林前3:19 幾乎逐字引用了伯5:13。以外，主耶穌在太24:28特別提到伯39:30 所記載的話。因此我們肯定，約伯是真有其人，這卷書所記載的事是真有其事。
哥林多前書 3:19
如經上記着說：「主叫有智慧的，中了自己的詭計」
約伯記 5:13
他叫有智慧的中了自己的詭計，
太24:28
屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。
伯39:30
被殺的人在哪裏，牠也在那裏。
約伯記的事情發生在何時？
有關約伯記的日期，有兩個日期要考慮：
約伯記所記載的事情，應早於以色列人成為神的子民的時候發生。原因如下：
綜合以上各點，約伯記的事情，可能發生於創世記所涵蓋的時期。可以稍為肯定的說，是在巴別搭之後，在亞伯拉罕之前。
約伯記是何人所寫？寫於何時？
聖經沒有告訴我們神叫誰人寫下這卷書，所以約伯記的作者、日期和地點都無法確定。公元前一世紀或二世紀關於約伯的塔爾古姆(Targum，亞蘭文對聖經的釋義) 的發現，使到作者身份的日期不可能遲於公元前二世紀。
有關誰寫約伯記的猜測：
討論約伯記是何人所寫和寫於何時，有兩點是我們需要考慮的：
在序言(第一至二章)、神的說話(伯38:1～42:6) 和結語(伯42:7~17)中，「耶和華」或「主」總共出現了25 次，而在本書的其餘部分(第三至第三十七章) 它只出現一次(但12:9)。
從而上兩點，可以推論，寫下這書的人，是一個以色列人。這位不知名的作者，可能有機會從某處獲得口頭或書面的資料，在神的靈感動和帶領下，寫下了這本書。作者在約伯和他的朋友的對話中，保留了許多古老的和非希伯來文的風格。他在這書中，也展示了希伯來文智慧文學的風格，結構和修辭。
約伯記所啟示的的教訓，無論成書的時期或早或晚，它仍是我們在聖經所能學到的最古老的教訓。
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約伯記的文體
約伯記是以希伯來文的詩體寫成。全書除開首兩章和最後的42:7～17外，全都是詩體，是以歷史為背景的詩。因此可以這樣說：約伯記是一首把歷史鑲在詩歌中的書，是一卷歷史詩。若果手頭上有「新標點和合本」，可以打開一看，就看到了其中那一部份是詩，那一部份不是詩。
約伯記被看為希伯來詩歌和西方文學中的一本傑作，是英文聖經中的第一本詩集。因為約伯記以美麗的希伯來文，向讀者展示了希伯來詩歌的理念，其中涉及的，是思想的重複和組合，而不是聲音。
希伯來文詩體的特點，是它的靈活性，因為它沒有嚴格的聲音和韻律的限制。這個特點，使它特別適用於討論和爭辯一此複雜的題目。「新標點和合本」把原詩之「平行法」表達出來，使我們可以欣賞約伯記中詩體的韻咮，也對明白經文有莫大之裨益。請看下面的例子：
約伯的自辯(伯6:30)：
我的舌上豈有不義麼？
我的口裡豈不辨好惡麼？
以利法的責備(伯4:6)：
你的倚靠不是在你敬畏神麼？
你的盼望不是在你行事純正麼？
比勒達的勸告(伯8:3)：
神豈能偏離公平？
全能者豈能偏離公義？
瑣法的陳述(伯11:3)：
你誇大的話，豈能使人不作聲麼？
你戲笑的時候，豈沒有人叫你害羞麼？
以利戶的意見(伯32:7)：
年老的當先說話，
壽高的當以智慧教訓人。
對於能夠閱讀希伯來文的人來說，約伯記會令他着迷。
～～～ 完結 ～～～
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參考資料：
(注意：雖然引用他們的文章，並不是表示我接受他們的全部教導。例如江守道先生，我曾經聽過他的一堂講道中高舉靈恩運動，說這是神的工作，要信徒們都去經歷和學習。這是我斷不能同意的。）
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