聖經研讀：約伯記 2. 伯1:1～5，42:1～6 —- 約伯受苦之後
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2. 伯1:1～5，42:1～6 —- 約伯苦難前後
初稿： 2024年9月1日
最後修改： 2024年9月28日
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讀約伯記困難的地方，在於不明白為什麼要有這許多的事，它們的目的是不是要教導我們受苦的奧秘？但對於當日的人來說，沒有一個人知道為何約伯會受苦難。縱然我們今天知道約伯受苦難的原因，但我們可以肯定的說，這個苦難的原因，並不隨便適用於任何一個有苦難的人身上。
「苦難之謎」是否約伯記的主題？神感動人寫下約伯記的目的在那裡？神要我們今天讀約伯記的人學習什麼呢？雅5:11 提供了一個答案，就是「主的結局」
「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」(雅5:11)
「主的結局」在和合本譯作「主給他的結局」。請參考下面各譯本的繙譯：
⋯have seen the end of the Lord. (James 5:11 KJV)
⋯have seen what the Lord finally brought about. (James 5:11 NIV)
…have seen the outcome of the Lord’s dealings. (James 5:11 NASB)
約伯在苦難中的忍耐，使他得著主在這一切事上所要帶來的結局。「主的結局」，就是這一切事的目的。表面上，約伯所受苦難的開始在於他的敬虔，在於神以他為祂的榮耀，在於撒但的批評和攻擊，更在於神容許撒但在約伯身上試驗他對神的敬虔是否真實，是否只因為神所給的物質福氣。
神容許撒但的攻擊臨到約伯，更加容許約伯的朋友們的口誅攻揭。但一切都不及神最後的顯現和質詢。約伯雖然仍不知道任何有關他受苦難的原因，他對神的回答，顯明他的心靈裏有了重大的改變。約伯的屬靈經歷加深了，他真正的認識了神，因為他親眼看見祂。這正是神容許撒但對約伯一切攻擊的最終原因，是約伯記的主題，是這一切事的目的。
這一課，是去明白約伯記的主題，所以要研讀約伯受苦難前後的改變。它分開下面兩部份。
第一部份：苦難前的約伯
第二部份：苦難後的約伯
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苦難前的約伯
1:1烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。1:2他生了七個兒子，三個女兒。1:3他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。1:4他的兒子按着日子各在自己家裏設擺筵宴，就打發人去，請了他們的三個姊妹來，與他們一同吃喝。1:5筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按着他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：「恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。」約伯常常這樣行。(伯1:1～5)
這五節經文，對約伯未受苦難之前有一個簡括的描述：
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約伯是一個大富戶 — 伯1:3
1:3他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。
在當日來說，約伯是一個大富戶。若果以太18:12 中迷羊的比喻來計算，每一百隻羊有一個牧人。七千隻羊需要七十個牧羊人，這表示有七十個家庭，人口超過300。並且按現代合理的計算，一英畝草地上飼養 6～10 隻羊，在30 英畝牧場上，可以頂多飼養 100 隻羊，因為要保留土地來輪換，保證有足夠草場飼養羊群。七千隻羊，就需要2100 英畝(約1500 個美式足球埸) 的牧場來餵養牠們。簡單只計算養羊，就知道約伯的產業有多麼龐大。
此外他還需要更多的牧場提供牧草和水源，足夠給三千隻駱駝，一千隻牛，五百隻母驢之用。按此推算，他有的僕婢和他們的家人，恐怕不會少於千人！
在伯29:6，約伯說：「奶多可洗我的腳；磐石為我出油成河。」約伯確實是一個大富戶。
約伯完全正直，遠離惡事 — 伯31:1～40
約伯未經試煉之先，是「完全正直，敬畏神，遠離惡事」。
「完全」並不是指完全到沒有罪，也不是說約伯已經有一個不會犯罪的生活，以及將來也不會犯罪。這裡的完全，主要是指著他的心志來說。他的靈性成熟，向神的心專一，願意為神和靠神過一個完美的人生，使神喜悅。凡他所知道的，他必盡心盡力去遵行出來。
例如大衛曾被稱為「用完全的心事奉神」(見王上9:4；11:4；14:8；15:3，5)。不是說大衛從來沒有犯過罪，也沒有跌倒失敗過。但因為他有一顆完全向著神的心，所以神用「完全」來形容他的心。
「完全」是指裡面的態度，而「正直」則指外面的行動。一顆完全的心常是和正直連在一起的。因為人的心若在主面前是完全的，他的行事為人也必是正直的。有些人能行事正直，但他的心在神面前卻不是無可指摘的。主看重我們的內心，一顆完全的心，正是他所愛的。
約伯在第三十一章被三個朋友所逼，以至他以起誓的方式訴說自己如何過一個道德高尚，為人正直，遠離惡事，救人助人的生活。他以此證明他並沒有什麼罪惡過犯。
31:1我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？
31:2從至上的神所得之分，從至高全能者所得之業是甚麼呢？31:3豈不是禍患臨到不義的，災害臨到作孽的呢？31:4神豈不是察看我的道路，數點我的腳步呢？
31:5我若與虛謊同行，腳若追隨詭詐；
31:6我若被公道的天平稱度，使神可以知道我的純正；
31:7我的腳步若偏離正路，
31:7我的心若隨着我的眼目，若有玷污粘在我手上；
31:8就願我所種的有別人吃，我田所產的被拔出來。
31:9我若受迷惑，向婦人起淫念，在鄰舍的門外蹲伏，
31:10就願我的妻子給別人推磨，別人也與她同室。31:11因為這是大罪，是審判官當罰的罪孽。31:12這本是火焚燒，直到毀滅，必拔除我所有的家產。
31:13我的僕婢與我爭辯的時候，我若藐視不聽他們的情節；
31:14神興起，我怎樣行呢？他察問，我怎樣回答呢？
31:15造我在腹中的，不也是造他嗎？將他與我摶在腹中的豈不是一位嗎？
31:16我若不容貧寒人得其所願，31:17或叫寡婦眼中失望，或獨自吃我一點食物，孤兒沒
有與我同吃；31:18從幼年時孤兒與我同長，好像父子一樣；我從出母腹就扶助寡婦。
31:19我若見人因無衣死亡，或見窮乏人身無遮蓋；
31:20我若不使他因我羊的毛得暖，為我祝福；
31:21我若在城門口見有幫助我的，舉手攻擊孤兒；
31:22情願我的肩頭從缺盆骨脫落，我的膀臂從羊矢骨折斷。
31:23因神降的災禍使我恐懼；因他的威嚴，我不能妄為。
31:24我若以黃金為指望，對精金說：你是我的倚靠；
31:25我若因財物豐裕，因我手多得資財而歡喜；
31:26我若見太陽發光，明月行在空中，31:27心就暗暗被引誘，口便親手；
31:28這也是審判官當罰的罪孽，又是我背棄在上的神。
31:29我若見恨我的遭報就歡喜，見他遭災便高興；
31:30我沒有容口犯罪，咒詛他的生命；
31:31若我帳棚的人未嘗說，誰不以主人的食物吃飽呢？
31:32從來我沒有容客旅在街上住宿，卻開門迎接行路的人；
31:33我若像亞當遮掩我的過犯，將罪孽藏在懷中；
31:34因懼怕大眾，又因宗族藐視我使我驚恐，以致閉口無言，杜門不出；31:35願那敵我者所寫的狀詞在我這裏！我必帶在肩上，又綁在頭上為冠冕。31:37我必向他述說我腳步的數目，必如君王進到他面前。
31:38我若奪取田地，這地向我喊冤，犂溝一同哭泣；
31:39我若吃地的出產不給價值，或叫原主喪命；
31:40願這地長蒺藜代替麥子，長惡草代替大麥。
人類確實普遍的墮落，但這並不削弱對約伯正直的宣稱。約伯是完全(blameless)的，這與無罪(sinless)的有很大的不同。罪是縱向的，是向著神而言。完全是橫向的，是向著人而言。在人眼中，他是無可指責的。約伯雖然生活在人的注視下，但沒有任何人可以指責約伯的道德敗壞。他正直公義的名聲，是無可挑剔的。
約伯在東方人中為至大的 — 伯1:3
約伯十分蒙福！他的家庭生活，他的豐厚的家產，有無數的僕婢，令人羨慕。至於他的社會地位和受人尊敬的程度，從約伯記第二十九章中約伯的自述可詳細看見，他受眾人所尊敬，在所居住的地方，王子首領等都以他為大。
伯1:3 中說：「這人 (指約伯) 在東方人中為至大的。」在伯29:25 中說：「⋯坐首位；我如君王在軍隊中居住，」他的地位甚高，高過王子，高過首領。他出到城門，人會為他設立座位。所有人都要迴避。老年人，王子和首領，都要閉口站立。他們以聽見約伯說話為有福。
29:7我出到城門，在街上設立座位；29:8少年人見我而迴避，老年人也起身站立；29:9王子都停止說話，用手摀口；29:10首領靜默無聲，舌頭貼住上膛。29:11耳朵聽我的，就稱我有福；眼睛看我的，便稱讚我；
29:12因我拯救哀求的困苦人和無人幫助的孤兒。29:13將要滅亡的為我祝福；我也使寡婦心中歡樂。29:14我以公義為衣服，以公平為外袍和冠冕。29:15我為瞎子的眼，瘸子的腳。29:16我為窮乏人的父；素不認識的人，我查明他的案件。29:17我打破不義之人的牙牀，從他牙齒中奪了所搶的。29:18我便說：我必死在家中，必增添我的日子，多如塵沙。29:19我的根長到水邊；露水終夜霑在我的枝上。29:20我的榮耀在身上增新；我的弓在手中日強。
29:21人聽見我而仰望，靜默等候我的指教。29:22我說話之後，他們就不再說；我的言語像雨露滴在他們身上29:23他們仰望我如仰望雨，又張開口如切慕春雨。29:24他們不敢自信，我就向他們含笑；他們不使我臉上的光改變。29:25我為他們選擇道路，又坐首位；我如君王在軍隊中居住，又如弔喪的安慰傷心的人。
提慢人以利法曾如此講述約伯：「你(約伯)素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。你的言語曾扶助那將要跌倒的人；你又使軟弱的膝穩固。」(伯4:3～4)。從這些經文來看，約伯不單富有，他可能是公義的審判官，是充滿慈憐的大善人，在衆人眼前前是充滿智慧知識的導師和教師。他的工作有智慧，有果效。所以有人說他是沙漠中的王子，是百姓中的君王，在東方人眼中是至大的。
約伯敬畏神
人如果向著主有完全的心，他首先有的是敬畏神。「敬畏耶和華是智慧的開端」(箴9:10)。約伯記表達了箴言中的相同思想(伯28:28)。
「敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。」(伯28:28)
無論在舊約或新約時代，敬畏是人靈性的根基。只有敬畏神，才能在靈性上進深，並且得著智慧。誰敬畏神，他的心也就必然在神面前是完全的，他的生活也必然是正真，並遠離惡事。
約伯對神的敬畏，就如此表現在他的生活中的敬虔。他完全正直，遠離惡事，扶助軟弱貧困和一切需要幫助的人。神感動寫約伯記的人在伯1:1 寫下這見證。在伯1:8 中，再次記下神為約伯向祂的敬畏作出見證。這事對於理解整件苦難十分重要。認識到約伯向神的敬畏而引出他在生活上的完全正直，會使我們不會錯誤認為他的苦難，可以從約伯身上得到解釋。他不是因自已而受苦，他的苦難不是因自己行為過犯而有的懲罰，甚至不是為改正自己的行為而有的對付。
29:3那時他的燈照在我頭上；我藉他的光行過黑暗。29:4⋯壯年的時候：那時我在帳棚中，神待我有密友之情；29:5全能者仍與我同在；⋯(伯29:3～5)
約伯在伯29:3～5 見證了神在他的生活中如何靠著他的引導他行過黑暗。他有私下的時間與神獨處相交，他也感受到神的同在。無怪乎在伯1:8 神自己的見證中，神以約伯為祂的榮耀。
約伯遠離罪惡
從經文所描述的來看，用今天的說話來說，約伯並不是初信者。在約伯記開始的時候，神描述他的人品高超，完全正直，遠離惡事。這些都是源於敬畏神。但這也確是事實，約伯並不是完美或無罪的。約伯記中所有的人物，包括約伯本人，都堅信人是有罪的。而約伯他自己也努力遠離罪惡過犯。他在約伯記第三十一章詳細的列出他的行為。也因為這緣故，面對他的朋友的指控，他堅決拒絕。他說：
「我的生命尚在我裏面；神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內。
我的嘴決不說非義之言；我的舌也不說詭詐之語。
我斷不以你們為是；我至死必不以自己為不正！
我持定我的義，必不放鬆；在世的日子，我心必不責備我。」
(伯27:3-6)
他的屬靈生命，對神的追求，應該相當專心，並且深入，也使他掛慮別人。在伯1:1～5中，經文表達出他對他自己的兒女們的靈性上的關懷。他的兒女們已經長大成人，有自己的家庭。他常常提醒他們，在筵宴的日子過後要自潔，因為人在歡樂中往往放鬆自己，陷入放縱，就引來跌倒和犯罪。這證明了他對罪惡的敏銳。
他的屬靈生命，恐怕高於眾人。約伯的故事，也就在他這樣的屬靈生命水平上開始。
約伯認識獻祭
約伯的第一個有記載的行為就是為罪獻祭，是作為家族的長者，要為自己的兒女可能有的過犯來獻祭。這一動作，顯露出他對祭性的代贖有一種認識，雖然不一定明白新約中的代贖，但出於信心的獻祭，仍使他成為神眼中喜悅的「義人」。
自從世上有一隻動物為了人的遮蓋而奉獻出牠的生命，世人就開始了獻祭。有記載的獻祭，第一個是亞伯(創4:4)，第二個是挪亞(創8:20)。中間的塞特在生了兒子以挪士後，人開始求告神的名(創4:26)，但那裏的經文沒有說清楚有沒有獻祭的事。約伯的獻祭，大約是在洪水後二百年間的事。
摩西在西乃山接受了律法之後，聖經開始將罪惡和獻祭，特別是燔祭和贖罪祭相連起來：獻祭是為贖罪而有的。雖然不能確定約伯對此的認識，但十分奇怪，在他與三位朋友的第二輪對話中回答書亞人比勒達時，竟然提及他有一位救贖主(伯19:25～27)，並且暗示了在死後他會與祂見面。顯然，他對代贖的獻祭是有一個概念。
19:25我知道我的救贖主活着，末了必站立在地上。19:26我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。19:27我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。(伯19:25～27)
苦難前的約伯
約伯受苦難前的靈性，他的生活，他向神的敬畏，恐怕較我們今天任何人都好。神為他作見證說：「地上再沒有一個人像他。」(伯1:8)。讓我大膽的說，神所說地上的人中，恐怕包括你和我在內。如此的一個人，神要在他身上作一個大工作，要帶他進入一個結局中，就是雅5:11 中所說「主的結局」。約伯所受的一切苦難，是在約伯活在人看為屬靈的高峰時展開。換句話或來說，人所看屬靈的高峰，並不是主所要的結局。
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苦難後的約伯
遭受第一次打擊後的約伯 — 伯1:20～22
1:20約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：
1:21「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」
1:22在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄。
撒但對約伯的第一次打擊，沒有使約伯正如他當面挑戰神的時候所說，他必當面棄掉神(伯1:11)。反倒這一次的打擊，使約伯對神的敬畏受到證實，因為他沒有因為打擊而有任何的罪惡過犯，正如撒但所期望的。撒但經常在這種試探中成功，所以他毫不懷疑他會再次成功。但撒但完全失望了；他找到了一個愛他的神勝過愛世上任何人事物的人。約伯對神的敬畏，並不是因為利益，完全是因為他對神的愛。
約伯成功度過第一次試煉。他的信心，較試煉來到前更加純淨，也更顯寶貴。
遭受第二次打擊和與妻子對話後的約伯 — 伯2:10
2:10約伯卻對她說：
「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上約伯並不以口犯罪。」(伯2:10)
然而攻擊還沒有停止，仇敵在第一回合打敗後，並不就此停止攻擊。撒但再次挑戰神說：「人以皮代皮，情願舍去一切所有的保全性命」(伯2:4)。若果傷及他的生命，約伯會當面棄掉神。結果神容許撒但對約伯作出第二次的打擊。結果約伯的皮膚開始嚴重潰爛，從頭到腳長滿了毒瘡。這極可怕痛苦的病，可能是那稱為麻瘋病的 elephant leprosy，患者的腳常會腫到像象腳那樣粗。約伯現在不能住在家中，被趕出城外，成為了一個被拋棄的人。即使是他的妻子也不能再忍受，當面對他說:「你仍然持守你的純正麼？你棄掉神死了吧！」
約伯如何回應？他還是不肯棄掉神。他說：「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」(伯2:10)。
約伯的回覆中再次展示他的屬靈智慧：神不欠我們什麼。若果祂給我們好處，是祂對人的恩典。若果他使逆境降臨到我們，這也是祂的全權。就如泥在窯匠手中一樣。這次的打擊，把約伯內裡完全降服在神主權下的心，完全彰顯出來。在這一切中，約伯沒有用嘴唇犯罪。撒但再一次失敗。
遭受第三次的打擊後的約伯
這第三次的打擊，就是朋友們的口誅攻揭，指控苦難是因為他的罪孽過犯而有的。約伯斷言拒絕，甚至以起誓的方式訴說自己的正直。他求死，咒詛自己的生日。他所說的一切話，都指向神無故的攻擊他。甚至埋怨神，縱然自己有罪，這對於神又有何妨，為何攻擊他？為何不赦免他？
我們不知道，約伯的朋友是否撒但的工具。但約伯的說話，卻顯出他的內心深處，有着屬靈的不完全和主所不喜悅的存在。在主向他說話之前，他看不見自己的問題，也不認識自己在靈性上有這樣的缺欠和不完全。
受過苦難後的約伯 — 伯42:1～6
42:1約伯回答耶和華說：
42:2「我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。42:3誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。42:4求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。42:5我從前風聞有你，現在親眼看見你。42:6因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」(伯42:1～6)
受過苦難後的約伯說了下面的話：
這顯明約伯在苦難前後的改變。特別第三點，他與神的關係，在苦難後進入新的一個里程。從前只是風聞有神，現在卻親眼看見祂。約伯所說的看見神，不是用肉體的眼睛，而是用心靈中的眼睛。一種真正的方式，直接的活在神面前，感受到祂的同在，與祂同行，互相交往。
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主的結局
約伯的事惰，明顯提醒我們，神並不以約伯在苦難前的靈性為滿足。縱然他敬畏神，在人的面前有美好的生活見證，但神卻不以此為足夠，因為約伯只是風聞有神，而神所要的，是神與人面對面的相交。正如下面經文所說：
「你說：你們當尋求我的面。那時我心向你說：耶和華啊，你的面我正要尋求。」(詩篇 27:8)
大衛的心，正正捉着神的心意。神在舊約曠野中吩咐以色列人為祂建立會幕，目的就是要住在人中間。神在祂的兒女中間最終的結局，就在啟示錄中顯明，祂要與人同住，要親自與他們同在，作他們的神。
耶和華曉諭摩西說：「你告訴以色列人當為我送禮物來； ⋯ 為我造聖所，使我可以住在他們中間。」(出25:1，8)
我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」(啟21:3～4)
神在雅歌書中，也藉著詩歌三次說出祂的渴望。當一個信徒，渴望跟從主的時候(歌1:7)，主就對他發出這三次的邀請：
第一次：歌2:8～11
神躥山越嶺而來，邀請祂的兒女與祂同去，一同觀賞，那冬天過後，地上百花開放，百鳥爭鳴的美景。
第二次：歌4:8
神邀請祂的兒女，一同離開黎巴嫩，到山的高處觀看。
第三次：歌5:2～4
神切切要進入祂兒女們的心，雖然他們拒絕，但祂仍然強烈要求進入。
這些經文都顯露一個訊息，神造人，是要與人同住同行。祂並不滿足於人對祂的敬畏，和祂在人面前那美好的見證。祂所要的，是與人的面對面。約伯的遭遇，就是這一切的見證。約伯記的主題，可以說，並不是苦難，苦難只是神在約伯身上所用的一個手段，將人的心靈提高至與神同行。
但是我們都要切記，約伯經歷的開始，是在他向神有那敬虔敬畏的心。這正是是我們追求的起步。
～～～ 完結 ～～～
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