伯2:11～3:26，30:1～15

聖經研讀：約伯記 4. 伯2:11～3:26 —- 災難痛苦哀歌

1:13有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒，1:14有報信的來見約伯，說：「牛正耕地，驢在旁邊吃草，1:15示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。」1:17他還說話的時候，又有人來說：「神從天上降下火來，將羣羊和僕人都燒滅了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」1:18他還說話的時候，又有人來說：「迦勒底人分作三隊忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。」1:18他還說話的時候，又有人來說：「你的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒，1:19不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」

在這一天，撒但在幾個小時帶以災難攻擊約伯，他發揮了神所容許的最大限度，一連四次。約伯失去了他的牛、僕人、他的羊、駱駝以及他的兒女。龐大的家產，轉瞬間化為烏有。十個兒女，也同一日喪命。原本美好的家庭，一時間變為眼淚和悲傷。

又狂風從曠野刮來，吹塌房屋，約伯的從兒女都埋藏瓦礫下死了。

這向我們證明，撒旦如果被容許攻擊，他會以最殘忍的方式攻擊。因此，我們若給撒但任何立足點都是危險的。

災難臨到約伯的兒子和女兒們時，他們在他的長子家中飲宴時。從伯1:4～5中知道，約伯會在這些日子裡專門為他的兒女們獻祭。但是這些行動並沒有阻止災難來到。這對約伯來說更是信心的打擊，特別在聽見火是那從神那裡降下來的(伯1:17)。

悲劇臨到人身上，原因很多。但對約伯來說，最根本的原因是撒但。他透過巴人和迦勒底人的墮落和邪惡來實現他同樣邪惡的目的。此外在某種程度上，在神允許的範圍內，撒但對天氣也有能力，可以模仿神，使天上降下火來。這現象使約伯的僕人誤認火是神那裡出來。撒但希望以這樣方式，使人將他的所作所為會歸罪於神。

我們還看到，這次攻擊雖然集中在約伯身上，但其他人也遭受了痛苦，因為為了攻擊了約伯，撒但會攻擊約伯一切所有的，包括他的牲畜，僕人和兒女，全為要使他受到極大的痛苦。

2:7於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。2:8約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。2:9他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！

為了要使約伯棄掉神和詛咒祂，撒但對他身體的攻擊是透過他身上的疾病。這是為了讓約伯除了失去一切外，他還因為失去健康而陷入絕望中。為了成就目的，撒但使約伯受到這麼嚴重和大範圍的(從腳底到頭頂) 的病痛，我們不應感到驚奇。

約伯所患的毒瘡，可能是一種極嚴重的麻瘋病，使他極其痛苦和厭惡生命。可以從約伯記的經文中綜合這「毒瘡」是怎樣的：

約伯盡他最大的能力減輕他的痛苦。他坐在爐灰中，那裡可能是城外焚燒垃圾的地方。他拿了一塊互片括身，部份原因可能是為了消除他的潰瘍所引起的瘙癢，部份也可能是為了流出瘡下的膿性物質。這正是他受盡折磨的主要原因。

約伯的妻子，也受不了這些災難和眼見自己丈夫的病痛。她的信心崩潰了。她對約伯的說話，表明了她可能已經棄掉神，現在也叫她的丈夫走上相同的道路。對於約伯來說，妻子的話，無疑也是打擊的一部份，因為妻子的支持，他也失去了。

撒但對約伯的明顯攻擊，第一輪在他身外之物，第二輪對付他的身體。但細心查看，撒但還有暗地的攻擊，透過他的妻子，也透過他的三個朋友。

2:11約伯的三個朋友，提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。2:12他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。2:13他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。

這段話介紹了約伯的三個朋友。他們是提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法。他們在約伯需要的時候來到他面前，原意是為他的災難悲安慰他，但他們卻不自覺的落在撒但的詭詐中，成為約伯的另外一個攻擊：指控他有過犯，導至神的刑罰。

他們的目的是美好而且是崇高的，他們預約好，希望一同來為約伯帶來安慰他。但見到約伯後，立刻被悲傷和哀悼所籠罩，因為他們竟然認不出約伯來，約伯外形的恐怖壓倒了他們。

這是對約伯的安慰和共同憂傷的美妙表現。七天七夜是哀悼死人的通常時間(創50:10；撒上31:13)。他們沒有發表任何說話。他們值得欽佩，

但是約伯最終在這些朋友手中再次遭受痛苦，這些痛苦確實與撒但的攻擊同樣利害。不過這是約伯自己首先打破了沉默，引至他們發表他們的意見。他們認為約伯是因自己的罪惡過犯受苦，所以他們勸他悔改歸正。

約伯所受的另一種痛苦，可以透過他在第30章的自述看見。這痛苦的根由是出於他住的社區對他的排斥，和神對他的變心 (這純粹是他的認為)。

30:1但如今，比我年少的人戲笑我；其人之父我曾藐視，不肯安在看守我羊羣的狗中。30:2他們壯年的氣力既已衰敗，其手之力與我何益呢？30:3他們因窮乏飢餓，身體枯瘦，在荒廢淒涼的幽暗中齦乾燥之地，30:4在草叢之中採鹹草，羅騰的根為他們的食物。30:5他們從人中被趕出；人追喊他們如賊一般，30:6以致他們住在荒谷之間，在地洞和巖穴中；30:7在草叢中叫喚，在荊棘下聚集。30:8這都是愚頑下賤人的兒女；他們被鞭打，趕出境外。(伯30:1～8)

約伯的苦難，不單在於失去家業，家人和健康，他還失去社會地位，甚至連同人身尊嚴也都完全失去。

他被居住地方的少年人「戲笑」。這些少年人的父親都是「愚頑下賤人」，一無是處，無法成為牧羊人、飼養和控制驢和駱駝。他們甚至無法照顧看守羊群的狗，所以約伯不曾把他們和看守羊群的狗放在一起。

約伯記對這些一無是處的父親的冗長描述，是一種特殊的寫作方式。經文以多種不同的方式描述他們，不是為了誇耀他們，而是藉者他們更深顯示約伯所受苦難的悲慘。

現在約伯曾看為毫無價值的人的兒子們，正是他的嘲笑者。這一切是多麼的悲哀。

30:9現在這些人以我為歌曲，以我為笑談。30:10他們厭惡我，躲在旁邊站着，不住地吐唾沫在我臉上。30:11鬆開他們的繩索苦待我，在我面前脫去轡頭。30:12這等下流人在我右邊起來，推開我的腳，築成戰路來攻擊我。30:13這些無人幫助的，毀壞我的道，加增我的災。30:14他們來如同闖進大破口，在毀壞之間滾在我身上。30:15驚恐臨到我，驅逐我的尊榮如風；我的福祿如雲過去。

約伯是他們嘲諷的歌曲。約伯現在他在這些毫無價值的人眼中是卑賤低下的。

約伯沒有自己走出居住小鎮，他應是在鎖鍊下被帶出來的，是被他的鄰居強行驅逐(伯30:14)。他所享受的尊榮和福祿像風和雲一樣消失了。他被強行帶到城外的垃圾場中與眾人隔離。在那裡他住在老鼠和蝨子中，他接觸到更多的疾病和污穢。最難受的是，他進一步受到眾人的羞辱。

約伯的遭遇，使讀的人不禁想起我們的主耶穌基督。祂同樣被人從園子中被捆綁帶走，祂同樣被人吐睡沫在面上，祂同樣被苦待，同樣被帶到城外。下流的人戲笑祂，不斷的羞辱祂。驚恐也曾臨到祂，但祂卻遠勝約伯，祂雖受利害的痛苦，卻昂然進入死亡，以死亡和復活，敗壞那掌死權的魔鬼。

30:16現在我心極其悲傷；困苦的日子將我抓住。30:17夜間，我裏面的骨頭刺我，疼痛不止，好像齦我。30:18因神的大力，我的外衣污穢不堪，又如裏衣的領子將我纏住。30:19神把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。30:20主啊，我呼求你，你不應允我；我站起來，你就定睛看我。

30:21你向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我，30:22把我提在風中，使我駕風而行，又使我消滅在烈風中。30:23我知道要使我臨到死地，到那為眾生所定的陰宅。

約伯親口描述了他目前的情況和心境。他描述了一個持續的痛苦。毒瘡就像一個可怕的怪物，日夜咀嚼著他的肉。約伯記用詩意的文字，把約伯的痛苦描述出來。有譯本這樣翻譯伯30:18～19：「神以他的大能力抓住我的衣服；祂抓住我的外套領子。神把我扔進泥裡。」

我們要注意，約伯與神的漫長而激烈的對話，以及約伯的最終結果。因為傳統上，有兩種方式可以尋求神的恩惠。

第二個方法是不斷祈求神賜福給他，使他能擺脫困境，不讓神離開，直到他得到為止。

第二個方法正是約伯現在的光境，他拒絕離棄神，他向神對話，甚至爭辯，最終我們知道他的結局，他得到了神的祝福。

「我呼求你，你不應允我」(伯30:20)。這正是約伯最痛苦的地方。他滿有被神拋棄的感覺。無可否認，現實告訢他，神正在對付他。約伯感覺到，神是想要毀滅他。神向他變心，這是約伯的感受。這些苦難的日子，與昔日神與他的「密友之情」完全相反(伯29:4~5)。

約伯以為神會把他帶到死亡去(伯30:22)。在靈性的抑鬱下，他深信自己很快會死去，神不會放鬆祂的打擊，直到他的死亡，然後他才能在地裡有安息。但是我們知道，他並沒有死，而且完全康復，對神的認識也進深了。然後神又給他兩倍他以前所有的。幸福和榮耀的生活再次擺在他面前。但是他現在缺乏信心，缺乏屬靈人應有正為自己建立墓碑，認為自己將會是一個死人。

30:24然而，人仆倒豈不伸手？遇災難豈不求救呢？30:25人遭難，我豈不為他哭泣呢？人窮乏，我豈不為他憂愁呢？30:26我仰望得好處，災禍就到了；我等待光明，黑暗便來了。30:27我心裏煩擾不安，困苦的日子臨到我身。30:28我沒有日光就哀哭行去；我在會中站着求救。30:29我與野狗為弟兄，與鴕鳥為同伴。30:30我的皮膚黑而脫落；我的骨頭因熱燒焦。30:31所以，我的琴音變為悲音；我的簫聲變為哭聲。

向人求的確是人自然的反應。人跌倒，會伸手求幫助；遇災難，必會發聲求救(伯30:24)。約伯作為路過的人，看見人落在這樣的景況中，也會為他憂愁，為他哀哭(伯30:25)。約伯覺得神比他應當更有憐憫。就算一堆無用的廢物向神呼喊，神也不會折磨它。所以約伯想知道，為什麼神沒有回應他的呼求。

約伯最大的悲傷，是他向神求救，卻沒有得到回應。相反，他聲稱，在他所承受的痛苦中，他期待光明，但黑暗卻來臨(伯30:26)。在尋常人的眼目之下，他的抱怨確實有充分的理由。我們自然的傾向，常將神的沉默誤解為缺乏關心和冷漠。約伯也如此認為，祂的沉默意味著祂對他的不喜悅。

讀到這𥚃，我們不可能不感覺到這個人的心靈的抗議接近反抗。他指控神的變心殘忍(伯30:21)。他的問題是：「我仰望得好處，災禍就到了；我等待光明，黑暗便來了。」(伯30:26)。神豈不是應允禱告必蒙垂聽嗎，為什麼我期望得幫助，災禍卻更加多加深？

他的心動盪不安。也許約伯試著放輕鬆，不為自己的問題煩惱，但對他來說這是不可能的。他身體和心靈上的痛苦似乎超出了他的承受能力。

約伯對神敏感的心靈是他敬虔的另一個表現，是神兒女們的祝福。神的兒女在心裏沒有對神的感覺，沒有對神的祈求，沒有對神的期盼，就像一個沒有神的人。他們在世上不缺乏困難，不會短缺艱辛，但短缺了尋求詢問神的心，無論是安靜等候，或是如同約伯般在神面前爭辯，他就不會碰見神，會與那些不尋求神的人相同。

，1:20約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，1:21說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」1:22在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄。

當約伯知道他失去了一切，他有悲哀，所以撕裂外袍，並且剃了頭(賽15:2，耶48:37)。雖然他哀傷，他卻伏在地上向神下拜。這下拜表示他對所遭遇的一切完全順服接受。這從他的說話中可見。他說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」他更以神是應當稱頌的。

我們來到這個世界的時候，沒有帶任何東西來，但神藉着種種供應，叫我們並沒有缺乏。所以我們不用憂慮。

我們離開這個世界的時候，不會帶走任何東西。在永恆中，神不會以這世界的東西來供應我們。所以今天有衣有食，便當知足。不要花過多時間放在不能帶着的東西上。

約伯以這一切都是出於神，他並不以神處理事情失當(「愚妄」在呂振中譯「處理失當」)，所以他沒有論斷祂，他也沒有任何過失犯錯。

2:10約伯卻對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上約伯並不以口犯罪。」

約伯在雙重的打擊之下，他仍維持着神沒有處理事情失當，所以他沒有在口舌中犯了過失。他承認神完全由主權，可以使人得福，也可以使人有禍。

為什麼神要使人有禍？要知道：受苦是有益的(詩119:71)，因為：

因着所患的毒瘡，使約伯被他所居住的地方所驅逐，被隔離在城外焚燒垃圾的地方。他的外貌，因着毒瘡的緣故與從前的完全不再一樣。在看見他的朋友七日七夜之後，他首先打破沉默，發出哀歌。開口將他的處境和心情表達出來。

3:1此後，約伯開口咒詛自己的生日，3:2說：3:3願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。3:4願那日變為黑暗；願神不從上面尋找它；願亮光不照於其上。3:5願黑暗和死蔭索取那日；願密雲停在其上；願日蝕恐嚇它。3:6願那夜被幽暗奪取，不在年中的日子同樂，也不入月中的數目。3:7願那夜沒有生育，其間也沒有歡樂的聲音。3:8願那咒詛日子且能惹動鱷魚的咒詛那夜。3:9願那夜黎明的星宿變為黑暗，盼亮卻不亮，也不見早晨的光線；3:10因沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難對我的眼隱藏。

撒但希望能激動約伯棄掉神(伯1:11，2:5)。但當約伯在深深的困苦中說話時，他只詛咒了了他出生的那一天，但他沒有棄掉神，甚至沒有任何接近離棄神或詛咒神的說話。

約伯的說話在遠古中似乎普遍。歷史學家希羅多德(Herodotus) 曾描述一個古老的民族，他們會哀悼新生命，為新生命將要承受的痛苦哀悼。他們也為死亡而歡欣鼓舞，因為死亡是生命痛苦的最終解脫。

從約伯記3:3開始，約伯記的文體是詩。意思是我們必須接受一些說話時使用的比喻和一些誇大了的情感。

約伯在伯3:4 中用了神在創1:3 相同的命今口吻。神在創世記說：「要有光⋯」在約伯記約伯說：「⋯要有黑暗…」(字面繙譯)。約伯的說話，在邏輯上是荒謬的，但這是詩歌，他旨在儘情發洩他的感受。

約伯記以美麗的希伯來詩意，記載約伯如何詛咒自己出生的那一日。這還不夠，他會追溯到他受孕的那天晚上。約伯認為，從未出生，比忍受目前的災難更好。約伯憎恨他出生那一日，希望這一天能從歷史中被抹去。約伯雖然沒有詛咒神，但在這裡有對神的怨言，也有反對神智慧和計劃他出生的說話。

約伯把韁繩完全交給他的悲傷，讓自己被帶領着發出咆哮。他的憤怒超越了他的理性。我們相信，如果不是聖靈在暗裡阻止他，他肯定會一頭衝進褻瀆和絕望中，這就是撒但的計劃。

約伯說：「願那咒詛日子的…咒詛那夜。」在不認可古代邪術之下，約伯竟然呼籲那些詛咒人的人，在他出生的那天來宣佈這個詛咒。我們不相信約伯正跟從他們，去順服他們的神秘和邪惡的能力。我們也相信他沒有把自己奉獻給他們。相反，這只是他以活潑生動形式來將他的難受顯露出來。可見他正站在跌倒的邊緣。

這是聖經中第一次提到這種奇怪的生物，但從約伯記41:1開始的長篇的說話中，這海怪再突然被提及。這海怪被認為是神話中的奇怪生物或甚至是龍。它是水手和漁民所恐懼的。

在和合本伯3:8 中譯作鱷魚的，原文是לִוְיָתָֽן， liw·yā·ṯān，編號3883，指「蛇」，海怪或龍。出自迦南人的神話。在聖經中出現六次(伯3:8，41:1在詩篇74:14，104:26，另外兩次在賽27:1 )。新譯本譯作海怪。

海怪這名字本來的意思是「扭曲一個」，在賽27:1有趣的描述牠為「曲行的蛇」和「快行的蛇」。

撒但在聖經中被稱為龍或蛇（創世記第三章；啟示錄第十二和十三章），在猶太人中，海洋被認為是一個危險的地方(賽57:20；可4:39；啟21:1)。因此，海怪可能是撒但以蛇的樣式出現，他是就最初的「拉哈伯」(意思是驕傲的人)。

在約伯那時的背景下，水手和漁民都會常常詛咒威脅他們的海怪。約伯也希望他出生的那一天，也這樣的被詛咒。約伯並不是接受這種做法，而這只是一個輕率和滿心的願望。

3:11我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣？3:12為何有膝接收我？為何有奶哺養我？3:13不然，我就早已躺臥安睡，3:14和地上為自己重造荒邱的君王、謀士，3:15或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子一同安息；3:16或像隱而未現、不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。3:17在那裏惡人止息攪擾，困乏人得享安息，3:18被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。3:19大小都在那裏；奴僕脫離主人的轄制。

約伯繼續因他的痛苦發怨言。約伯記用詩意的誇張有力的傳達了他的痛苦，以及如果他沒有生下來面對這樣的災難，那就更好了。就如他說：「我希望抹去我出生的日子。為什麼我不能在母腹中就死了呢？」

雖然約伯非常情緒化，但這並不是罪。神並沒有要求我們要有一種堅忍不拔的、無情的態度來面對生活。在這次說話中，約伯所表達的情緒，並不是約伯在壓力下崩潰了。撒但最終沒有做到他想要做的。主的考驗，只顯明約伯並不是一塊木頭一樣一動不動地坐著。

約伯對死後的理解是錯誤的，也許類似於現今有一些學說＇關乎靈魂死後是睡眠的學說(soul sleep)。該學說描述死人的靈魂是以某種睡著的狀態躺臥在墳墓裡，直到他們在最後一天復活。

靈魂睡眠的想法是錯誤的，因為保羅在林後5:6～8中明確寫道，離開身體就是與主同在。保羅明白，如果他不活在地上，他就會活在神面前，而不是躺臥在墳墓裡。保羅也明白，如果他死了，那將是一個即時益外(腓1:21)，因為他離世，就即時與基督同在。這正正反對了靈魂睡眠的說法。

我們可以透過理解提後2:10的原則來解釋約伯對來世缺乏瞭解。耶穌基督透過福音將生命和不朽帶到光明中。在舊約中，對不朽的理解是模糊的，但在新約則清晰得多。例如，耶穌曾清楚描述地獄和審判(太25:41～46)。所以，我們要用新約來理解死後的事情，而不是用舊約。這絲毫不會剝奪聖經和約伯記的真實。約伯確實說過這句話，並真正相信它。但真理的本身必須根據全本聖經來建立。

後來，神挑糾正了約伯關於來世的自以為是。祂提醒約伯，他實際上沒有智慧和知識，怎能知道死後的生活是什麼樣的呢(伯38:2，17)？

約伯也有許多人的想法，死亡比今世是一個更好的地方。事實上，惡人不會在離世後沒有痛苦。將來他們的痛苦只會增加，並且是永存的。約伯正活在一種情緒低落的狀態中，對他來說，以死亡結朿是好的。他已經接近有一個苦澀的想法，就是在最終來說，今生的好或壞並沒有分別。

很多人被欺騙了。一個值得一位的例子涉及科倫拜恩高中Columbine High School 殺人犯 Eric David Harris 和 Dylan Bennet Klebold。他們留下了一份闡述他們動機的錄影檔案。在謀殺案發生當天早上拍攝的最後一段磁帶中，Harris 和 Klebold 穿戴整齊，並表示他們已經準備好迎接「我們的小審判日」。然後 Klebold 看起來很緊張，向他的父母告別。他總結道：「我不太喜歡生活。要知道，我要去一個比這裡更好的地方。」令人難以置信的是，這年輕人相信他會去一個更好的地方。

但是，我們要明白，約伯的目的不是神學，也不是為了解釋來世。他只是傾出他靈魂的痛苦。約伯在這裡不涉及人死後的情沈，也不涉乃神對惡人的審判，他以後會談論這些；而日前只是談論他們希望脫離痛苦。這是目前說話的唯一目的。

3:20受患難的人為何有光賜給他呢？心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？3:21他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。3:22他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。3:23人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？3:24我未曾吃飯就發出歎息；我唉哼的聲音湧出如水。3:25因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。3:26我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。

約伯想知道，為什麼神允許像他有苦難的人繼續生存？為什麼生命仍賜給那如此痛苦的人？約伯渴望死，但他沒有自殺或考慮自殺，也沒有做任何事來加速或製造自己的死亡。即使他對苦難有哀傷，但他仍等待所指定的時間來到(伯14:14)。

再一次說清楚，這只是一個誠實和痛苦的心靈傾倒出他內心的痛苦。

當撒但攻擊約伯並造成巨大傷害前，神為約伯建立了一個籬笆(伯1:10) 。但這話在這裏有諷刺的回聲。撒但將神的籬笆視為一種保護，但約伯認為這是一種限制，因為他感覺被困住了。神確實建立了另一個籬笆，那是一堵苦難的牆，他現在被關起來了，被圍困，因為神要阻止約伯逃離他的考驗。

在這情況下，約伯看見自己的苦難，並不是因為他對神不信。反倒他認為，是神已經丟棄他。他這樣發問：「如果我看不見路，是神把我困在了這個地方，那麼我為什麼要繼續生存?為什麼有光賜給他？」他從頭到尾眼目注視的仍是神，不是他的財富或健康，而是他與神在一起的生活。正是因為他似乎失去了神，他才處於這樣的困苦中。他沒有因為神拿走了他的一切而向神怨恨。他怨恨的是，他覺得自己失去了屬靈的產業。他真正哀悼的是，他失去了與神的和平，失去了與造物主的不間斷的團契，和與祂的情誼和接納。

如果約伯只能用信心的眼睛觀看，他會得到有一個很好的答案。神允許約伯繼續生活，因為神

伯3:25說出，約伯在這場災難降臨到前，他並不是過著無憂無慮的生活。他擔心災難可能會降臨到他或他的家人身上，所以他在神面前獻祭，作為預防措施來防止它們來到(伯1:5)。

有人可能會對他說，在災難來到之前，你的生活如此快樂，但現在災難來到，就沉重哀歎，你是否應該有更深的學習？的確，他會這樣回答說：「我從未像你認為的那樣快樂過；因為考慮到所有外在事物是多麼的善變，我總害怕我活得比我的興旺更久。現在我所擔憂的不幸，確實的臨到我身上。當我興旺，我知道逆境會到來。我害怕逆境，我曾擔心失去我的家人和財產。現在兩件事都發生了。我沒有被扶持。我知道我擁有的東西來自神，祂賞𧶽，也可以拿走。我仍被存留，是作為對我自信的一個懲罰。」

隨著錘子的最後打擊，約伯結束了他第一次的說活。透過這哀歌，他向世人證明，即使是一個敬畏神的偉人也會落在抑鬱和絕望中。

英國維多利亞時代英國偉大的傳道人司布真，描述了他自己生命中的一個低沉。他說：「：上星期，我的靈性十分低沉。我躺在沙發上，我可以像小孩子般哭泣一小時，然而我不知道為什麼哭了。但現在一件非常細微的事情現在會感動我流淚：有朋友告訴我，有一個住在附近一位可憐的老人，她正在遭受有很大的痛苦。但她卻充滿了愉悅和喜樂。聽到這事，我感到非常難過，也為自己感到羞愧。以至我不知道該怎麼辦，因為想到我會處於這樣的狀態，而而這個可憐的女士，她患有可怕的癌症，處於可怕的痛苦之中。即使如此，她仍可以『有說不出來、滿有榮光的大喜樂；』(彼前 1:8)。」

在世界中，你會在哪裡找到更悲傷的、更絕望、不受控制、不間斷的哀嘆和哀悼？然而，這傾倒出來的說話，對心靈來說，確實比黑暗和無聲的沉默健康和安全得多。

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