聖經研讀：約伯記 23. 伯36:16～37:24 — 神大能的威嚴
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23. 伯36:24～37:24 —- 神大能的威嚴
初稿： 2025年1月28日
最後修改： 2025年2月2日
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神的主權和祂的全能 —- 伯36:24～37:24
這一段經文開始，與從前的經文有一個明顯的轉變化。情況叫人想起，可能突然有一場迅速逼近的風暴，帶著風雨雷電而來。從第三十八章(伯38:1)可以知道，原來神在這場風暴中，準備與他們說話。以利戶起初不能明白，所以他仍然繼續說話，但當他認識到，他就匆匆作了結束。
當他的眼睛望向這風暴，靈感突然臨到他他，使他的說話與他之前對約伯的嚴厲截然不同。讀者應該發現，並且被它所震撼。 因為在這裡，有一些奇怪但奇妙的事情開始發生在這個年輕人身上。存人這樣形容：「他張開口，徬彿在跟隨著聖靈的恩膏來說話！」
以利戶以這一段結束他的發言。他在這裏的說話，與前文截然不同。它們可分為下面兩部份：
藉風雨雷電冰雪述說神的大能與智慧
對約伯最後的勸告
* * * * *
第一部份 —- 伯36:24～37:13
藉風雨雷電冰雪述說神的大能與智慧
以利戶藉風雨雷電冰雪來述說神的大能與智慧，要約伯不可忘記。
劃分只是慨括，詩詞的結構，使各劃分都溶為一體，你中有我，我中有你。但一切的描述，爲要指出，大自然的現象，皆為神所用：「或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛。(伯37:13)」神「用這些審判眾民，且賜豐富的糧食。(伯36:31)」
伯36:24～26 —- 再次述說神的偉大
36:24你不可忘記稱讚他所行的為大，就是人所歌頌的。36:25他所行的，萬人都看見；世人也從遠處觀看。36:26神為大，我們不能全知；他的年數不能測度。
以利戶在這裡再次題醒約伯要稱讚神的所行為大，就是人應該所歌頌神所行的。祂曾在伯33:12～13 宣告神比世人更大，現在他再次宣告神是大的，我們對祂不能完全認識(伯36:26a)。祂的年數我們也不能測度。他聽到約伯要求神回答他的問題，所以他要告訴約伯，要他明白神的大。祂比約伯為大，超越約伯，更超越一切約伯所想要解釋的事情。約伯的希望，顯明他要大過神，把神拉低，將自己抬高。
在伯36:24中，以利戶吩咐約伯，「不可忘記稱讚他所行的為大」，因為：
「祂所行的為大」，神的工作極其偉大輝煌，祂不做任何卑小的事。從祂所作的大自然和整個宇宙，我們在祂面前都要謙卑下來。因為從大自然裏面可以看到造物主的智慧、能力和美善。那麼，我們能質詢他的決定，指責他的安排嗎？這就是為什麼我們對祂一切安排都要順服下來的理由。
「你要察看神的作為；因神使為曲的，誰能變為直呢？」(傳7:13)
「萬人都看見；世人也從遠處觀看」。整個宇宙都清晰的呈現在我們眼前，任何有半隻眼睛的人都可以看見。無論從那個方向看，又往那個方向看，都可以看到遠處的天空和所有的光體，這個大地和其上的動植物，全都是神的工作。若果人用顯微鏡細看的時候時，細微之處，都充滿着造物主的美妙安排和計劃。這世界從最大到最小之處，毫無混亂，你能不感到奇妙嗎？
自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 (羅1:20)
每一個人，即使沒有神的啟示，也能看到；因為這大自然，作為神的見證人，它們雖然不發一言，沒有一個聲音，它們都被聽見。唯有愚拙人，說世界並不是創造而有的
無言無語，也無聲音可聽。(詩19:3)
「就是人所能稱頌的」，神所做的美麗和奇妙，從最大的到最小的道恊調一致，如此的智慧，如此的能力，如此的榮耀，也只有祂所創造的人能辨別出，這是出於全能者的手。世上任何動物，神沒有給他這個功能，因此他應該從我們口中得着讚美和稱頌。
「神為大，我們不能全知；他的年數不能測度。(伯36:26)」大自然中的事物，應該帶我們到那創造它們的神面前，看見祂的無限，又是不可測度的。
神是大的，是無限的偉大。祂的能力是大的，因為祂是全能的，自主的；祂所有的豐富是大的，因為祂自足也是全足的；祂本身是大的，因祂的一切作為都是大的。祂為大，所以值得大大的讚美。
神為大，所以我們卻不認識祂。我們知道他是誰，但不知道他是什麼。我們知道他不是什麼，但不知道他是什麼。我們知道一些，但並不完全知道。這就是為什麼我們不能質詢祂的決定，也不能指責祂的作為，因為不能理解，又不能知道事情的全部真相，就作出任何說話，是絕對錯誤的。
神的年數我們不能測度。我們不知道祂究竟存在有多久，因為祂是無限的。祂的年數無法測度，因為祂是永恆的。我們不能數算，因為祂是無始，沒有接繼的；祂過去就存在，將來也存在，永遠不變，祂是那偉大的「自有永有」。這就是我們不能給祂任何指控和批評，也不應該與祂爭論，因為就祂而言，祂的所行所作，是遠超我們的界限。
伯36:27～33 —- 論及風雨
36:27他吸取水點，這水點從雲霧中就變成雨；36:28雲彩將雨落下，沛然降與世人。36:29誰能明白雲彩如何鋪張，和神行宮的雷聲呢？36:30他將亮光普照在自己的四圍；他又遮覆海底。36:31他用這些審判眾民，且賜豐富的糧食。36:32他以電光遮手，命閃電擊中敵人。36:33所發的雷聲顯明他的作為，又向牲畜指明要起暴風。
在伯36:27～28中，以利戶講述了自然界的一個奇妙的現象，據說是希臘人後來才發現的。他描述神「吸取水點，這水點從雲霧中就變成雨」，「雲彩將雨落下，沛然降與世人。」以利戶描述了水的蒸發和雨水的循環，並以此用作比喻神是一位設計師的美麗例子。
雲和雨展示了神對世界的驚人控制能力，這種細膩但大能的力量運作，人們現今雖然盡力，也有一定的認識，但仍不能完全理解或準確推測，更不用說去模仿和控制它們。
以利戶在分析水的循環方面的知識，導致人們錯誤地得出結論，約伯記的寫作一定比人們普遍認為的要遲。 冷凝(伯36:27b)和降雨(伯36:28)的現象，雖然在以利戶當日在理論上無法理解，但肯定是可以觀察到的。但蒸發(伯36:27)不是。 因此，有人以這作為證據，表明以利戶的說話應該在遲多幾個世紀，因為氣象知識是到希臘人那裡才發現的。這些都證明以利戶這一段說話是後人所插入的。
在伯36:29～30中，以利戶簡單描述了自然界另一個現象：就是雲彩中的雷電。他會在下一章有更多的關於它的敘述。在這裏揀單的描述中，雲彩被形容為神所鋪張，雷聲發自神的行宮，遮蓋全地，直到海底的深處。地上無一處可隱藏。
雲彩如帳幕或天蓬般遮蓋地面。雖然今天人大體明白雲彩如何鋪展開來，但我們仍然無法完全理解，或是去管理和控制它。如果這樣，我們能否假裝說我們認識神，又能認識神在人中間行事的各種理據呢？
神在風雨中顯為大，不但因為其中有祂的知識和大能，他更「用這些審判眾民，且賜豐富的糧食。」有時候，人會被風雲雷電震動，因為它們使大地變暗，遮蔽太陽的光芒。罪孽在賽44:22比作厚雲，因為它阻隔了我們神的面容，使我們不被它照耀。惡人在雷聲和閃電聲中顫抖，因為這正是神的憤怒從祂的行宮中出來，為了施行審判。有人稱雷聲為天空的大炮，每當聽到它的時候，都認為是神的忿怒。
但人卻是在不知不覺中又承受了神的恩典。因為神使用雲彩像一把傘，為我們遮擋猛烈的太陽熱力。據說，在收穫的炎熱天氣裡，一朵雲能帶來極大的清涼。他又藉雲霧雷電滋潤更新空氣和大地。況且雖然烏雲暫時遮蔽了太陽，並降下傾盆大雨，但是雨後太陽仍舊發光。當雲層消散之後，它仍將光輝灑向地面。
「所發的雷聲顯明他的作為，又向牲畜指明要起暴風。」
牛群不僅對下雨敏感，他們還會藉着空氣大量蒸發水份而預知預知到雨水將會來臨。根據「Live Science」報道，乳牛可以感知空氣濕度的增加，就會躺下來保留一塊乾草地，使牠可以有乾草可吃。 這雜誌也提出的第二種理論，乳牛躺下是為了緩解胃部壓力，因為胃部對雨水帶來的大氣壓力很敏感。
此外，在北美，風暴是從西向東穿過。當它們穿越洛基山脈時，牛羣會感到風暴來臨，知道危險，就開始向東移動，遠離風暴的襲擊。牠們有這本能，使牠們逃避危險。
有人這樣論以利戶：「我敢說，他是一位博學者，歷中袖沒有任何詩詞，無論是希臘語還是拉丁語，都能與以利戶有關空氣中造成的自然影響的描述相提並論。」
伯37:1～5 —- 論及雷電
37:1 因此我心戰兢，從原處移動。
37:2 聽啊，神轟轟的聲音是他口中所發的響聲。37:3 他發響聲震遍天下，發電光閃到地極。37:4 隨後人聽見有雷聲轟轟，大發威嚴，雷電接連不斷。
37:5 神發出奇妙的雷聲；他行大事，我們不能測透。
行雷和閃電通常一起出現，是神的榮耀和威嚴、能力和可畏的明顯表現。一個用耳聽，一個用眼看。神透過這兩樣事，向世人顯明祂的偉大，正如透過雨水和豐收，向世人證明祂的善良(徒14:17)，即使最愚拙和最沒有思想的人也會看見。
雖然它們的成因和走向已被科學家解釋，但它們似乎是造物主用祂的設計，來驚醒沉睡的世界，讓他們思考那遠遠高於他們的神。眼睛和耳朵是兩種學習感官，很少可碰到有人天生既失明又失聰。神聖的教導，會藉著神的話語用耳朵，也透過祂的作為用眼睛傳入人心中。但因為普通的景象和聲音不能對人產生大的影響，所以神有時喜歡用閃電讓人的眼睛震驚，用雷聲讓人的耳朵震動。
很有可能，當以利戶說話的時候，天上正在打雷和閃電，以利戶被驚動，以為神會說話。事實上神也很快在旋風中說話(伯38:1)，就像後來在西乃山一樣，這些都是引起以利戶快快作出他的總結，結束他的發言。
以利戶被雷電驚動，他說：「我心戰兢，從原處移動。」他 說話的意思就是：「我的心因它顫抖；雖然我經常聽到和看到它，但它仍然可怕，使我的心跳動，甚至移了位。」他盼望，他如何被雷電中神所顯出的榮耀震動，也希望神用它來觸動約伯(伯37:1～2)。
雷電對惡人來說是可怕的。羅馬皇帝卡利古拉Caligula曾因為害怕雷電而躲到角落或床底下。好人也昘如此，因為房屋樹木常受到閃電的傷害，許多人也因此喪命。所多瑪和蛾摩拉因就是被它毀壞。雷電在人心中，與審判扯不開關係。
我們的心應該像以利戶一樣，因懼怕神的審判而顫抖(詩119:120)。他呼籲約伯留心聽雷電的聲音(伯37:2)。這正是從神的口中發聲。雷聲被稱為耶和華的聲音，「耶和華的聲音發在水上；榮耀的神打雷，耶和華打雷在大水之上。(詩29:3)」「你的斥責一發，水便奔逃；你的雷聲一發，水便奔流。(詩104:7)」現今雷聲正在遠處響起，如果不留心聆聽就不會聽到。所以約伯若要領會和了解神，就需要全神貫注的聆聽。
以利戶從雷電中得出的結論記載在伯37:5「神發出奇妙的雷聲；他行大事，我們不能測透。」他要由此知道，神的作為甚大，強大到一個地步，我們無法反對或抗拒。他的作為太高深，我們無法控告或指責。
伯37:6～8 —- 論及雨雪
37:6 他對雪說：要降在地上；對大雨和暴雨也是這樣說。37:7 他封住各人的手，叫所造的萬人都曉得他的作為。37:8 百獸進入穴中，臥在洞內。37:9 暴風出於南宮；寒冷出於北方。
天氣的變化和極端的情況，無論是潮濕或乾燥，炎熱或寒冷，都是我們經常談論和留意的。但是，我們很少像以利戶在這裡有這樣的思考和談論，從而對神的主宰大能懷有敬畏的心。並且知道祂透過這些事情，顯露出祂的力量，實現祂心意的目的！我們也必須注意到神的榮耀，它不僅在雷電中，而且也在常見的天氣變化中。
以利戶在伯37:2 說神的聲音就像很大的雷聲。現在他說神用祂的聲音吩咐雪，也命令溫柔的細雨和強勁的暴雨。雪和雨，當神命令它落下，它就落下；停留多久，就停留多久。祂說話一出，事就成就，正如創世之初，說要有光，就有光。對神來說，言與行並不是兩回事，但可悲的是，對我們很多人來說，卻是兩回事。當祂發出話語時，小雨會落下，大雨就傾瀉，這就是冬雨(聖經七十士譯本是如此說的)，因為在某些國家，冬天一過，雨就停了。
所以無論是田野裡的農夫，或是路上的行人，在每場陣雨中，無論這雨對他們是恩典還是阻礙，都要承認這是神的安排。與神為著天氣抗爭是愚蠢的行為。如果他要降雪或降雨，我們能阻止嗎？或者說我們應該對祂生氣？如神為此爭吵，確實是荒謬的。
伯37:9～10 —- 論及寒冰
37:10 神噓氣成冰；寬闊之水也都凝結。37:11 他使密雲盛滿水氣，布散電光之雲；37:12 這雲是藉他的指引游行旋轉，得以在全地面上行他一切所吩咐的，37:13 或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛。
祂又以寒冷和冰雪，封住每一個人的手。當天上降雪的時候，當他噓氣會使使寬闊的水域結成冰，農夫就不能耕種。他們不得不俯伏在神所定下的季節中，他們就有時間靜下來思考神的作為。
司布真說：「當主封印一個人的手時，他無法繼續他的勞動。主對此有一個目的，『叫所造的萬人都曉得他的作為』。當他們不能做自己的工作時，他們就會觀察神的作為。
對以利戶來說，天氣是神的榮耀，神阻止人工作，以便他們能看到祂。事實上，整個約伯記不就是關於那些被阻止工作的人嗎？ 這是關於使一個巨大的工作停下來，一個巨大的不便從天而降，迫使每個忙碌的人，放棄他們日常所做的事，暫時轉向更重要的任務。
伯37:9～10 —- 論及雲霧
37:12 這雲是藉他的指引游行旋轉，得以在全地面上行他一切所吩咐的，37:13 或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛。
至於雲，就是那些「水流星」的誕生地，以利戶曾在伯36:28中題及它們。他在這裡似乎談到三種雲：一種是厚黑的雲(伯37:11a中的「盛滿水氣的密雲」)，會傾下大雨；為二種是簿雲(伯37:11b中的「布散電光之雲」)，沒有水氣，分散在天空中；第三種藏有水氣的雲(伯37:12中的「游行旋轉的雲」)，間中降下時雨。它們在天空中飛行，按神的「指引游行旋轉，得以在全地面上行他一切所吩咐的，或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛。」就如摩4:7中所說：「我降雨在這城，不降雨在那城」。
這樣，神的旨意就能實現在地上，也就是在人的身上。神留意著這一切，祂讓他們住在地上，藉此「要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得(徒17:27)」。低等生物沒有能力做出道德行為，因此，它們就沒有獎勵或刑罰；但是，人卻可以，所以神降雨，「或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛。」
在許多方面來說，風暴雨雪，是約伯靈性問題的一些理想隱喻。因為雖然它們製造混亂，帶來對生活突然失控的外在感觀，但我們仍然知道造物主仍然絕對控制著每一個細節。每一個混亂，每一個失控，都會慢慢退去，因神仍是那掌管者。
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第二部份 —- 伯37:14～24
最後的勸告
伯37:21 中的「現在」，透露了以利護，匆匆作出他結束的原因。他最後的說話是一個勸告，可分兩個部份：
第一：論及人 —- 伯37:14～20
第二：論及神 —- 伯37:21～23
論及人，是我們的無知；論及神，是祂的不可測度。所以我們要敬畏他，自以為聰明的，神不顧念。
伯37:14～20 —- 論及人
37:24約伯啊，你要留心聽，要站立思想神奇妙的作為。
37:15 神如何吩咐這些，如何使雲中的電光照耀，你知道嗎？
37:16 雲彩如何浮於空中，那知識全備者奇妙的作為，你知道嗎？
37:17 南風使地寂靜，你的衣服就如火熱，你知道嗎？
37:18 你豈能與神同鋪穹蒼嗎？這穹蒼堅硬，如同鑄成的鏡子。
37:19 我們愚昧不能陳說；請你指教我們該對他說甚麼話。37:20人豈可說：我願與他說話？豈有人自願滅亡嗎？
以利戶再次以他的名字稱呼他，比約伯的三個朋友更有人性。他呼籲約伯靜靜的站著，懇求他聽聽他繼續要說的話(伯37:14 )，思考神奇妙的作為。以利戶在這裡願意與約伯懇切交談，希望他能將到如今為止把所聽到的話應用在自己身上。
以利戶想表達的，就是所聽到的事情，除非經過仔細思想，否則不會給我們帶來好處。除非我們靜下心來思想，否則我們就不可能完全充分的把它思想過。神的作為是奇妙的，我們把它細細思考，將有助於我們明白神的用意。
所以有人主張，在講到完畢後，會仲可以逗留在位中十至十五分鐘，在此思考講道的中心和內容，並且他的提醒。默想，是詩119:15的教導。晝夜思想，是詩1:2另一個教導。神的話語，不但閱讀，也要仔細思想，才會深入腦海和心中。
以利戶為了使約伯謙卑下來，指明有很多大自然明顯的事他也不明白，看不到它們的根源，也預見不到它們的影響(伯37:15~17)。他問約伯：「你知知道嗎。」他稱呼神為知識全備者。他藉著這位知識全備者的作為，就是他們所正看見的風雲雷電，顯出人的知識多麽的少。認識自己無知是一件好事。有些人承認了，那些不願意的人則背叛了自己的認知。但我們都必須因此同意，當我們對神的理解如此的少，我們對祂的批評是多麼的不適當。
人能否知道神給了雲彩什麼命令，也不知道祂將會給雷電它們什麼吩咐(伯37:15 )。但我們知道一切都是透過祂的決定和設計而有的。
人能否知道雲霧為何在空中懸浮(伯37:16 )，並且能一時分散，一時聚集，即使陰天或寒冬，也不會奪走我們享受太陽的益處。這正是神奇妙的作為之一。有時它會落下如爆布，爆發成水龍捲，但過後的彩虹，卻見證了神的大能與恩惠。
如同暴風雨過後大地變得平靜，當春天到來時，神也用南風使一切恢復過來(伯37:18)。我們明白天氣是怎麼從寒冷轉暖呢，我們也知道在我們身上的衣服穿是怎樣使人暖和，但人又能否明白，沒有神的恩惠，沒有神的命令，人雖然撒的種多，收的卻少；人雖然有吃的，卻不得飽；有喝的，卻不得足；穿衣服，卻不得暖(該1:6)。我們知道，卻不明白。
人在創造世界的過程中根本沒有任何貢獻(伯37:19)，人是否與神一同鋪張天地？沒有神，就算有人存在，人能否你怎能鋪張天地？無論是創造，或是維持，神不需要任何幫助，人也不能給祂任何幫助。遼闊的宇宙，它的恆久穩定，顯明他的「堅固」。即便它不斷移動，它未曾衰敗混亂；即便他巨大，但卻非常精美，像一面沒有瑕疵光亮的鏡子。它無言無語，但卻不斷述說神的榮耀(詩19:1)。
如果在神最明顯的作為中有這麼多的奇妙，那麼祂深藏和隱密的決定和安排一定更美妙！ 因此，與其與神爭論，不如承認自己的愚拙，不再與神爭吵，謙卑俯伏下來。若果人要向神說什麼，他就應該求問祂，等候祂的帶領來說話(伯37:19)，免得自取滅亡(伯37:20)。
伯37:23～24 —- 論及神
37:21 現在有雲遮蔽，人不得見穹蒼的光亮；但風吹過，天又發晴。37:22 金光出於北方，在神那裏有可怕的威嚴。
37:23 論到全能者，我們不能測度；他大有能力，有公平和大義，必不苦待人。37:24 所以，人敬畏他；凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念。
伯37:23～24是以利戶最後的說話，是他的總結中的總結。無論人聽到幾多論據，最後的，在論到全能者時，要抓緊這兩點，
第一：祂是「不能測度」的；
第二：祂「必不苦待人」。
以利戶因人與神的距離和祂的超越，他勸告約伯，不要用自己的智慧去面對神，或是堅持要與祂理論。人完全無法認識神和了解祂。何況祂的能力與判斷都是超越的，在公義也是如此。祂斷不行惡，也必不苦待人。祂所行的一切必定公義。
伯37:23
以利戶在這裡的總結十分以簡短，但卻偉大。因為他的話總結了神的榮耀。他自己對此有十分的敬畏，也希望約伯和他的朋友也是如此。他的話十分簡潔，因似乎神即將說話。因為他看見厚雲正在遮蔽天空。神曾說：「祂以黑暗為藏身之處，以水的黑暗、天空的厚雲為祂四圍的行宮(詩篇 18:11，代下6:1)」。
在以利戶說話的時候，他似乎看見一朵雲彩從南邊吹來，神似乎正坐在那輛可怕的戰車向他們駛來，彷彿祂正準備祂的寶座進行審判(詩97:2~9)。雲層慢慢的，又厚厚的在他們的頭頂上。一片漆黑，他看不見剛剛還在的太陽。它的亮光已被遮蔽了。他害怕，但是當他向北望去時，他發現自己卻沒有被包圍，那裡仍有金光發出。這讓他有希望烏雲不會完全聚集，大雨也不會來到。他更期望南風會再次吹來，天將發晴，一切都會好起來，因為神「不長久責備，也不永遠懷怒。(詩103:9)」
以利戶知道神即將說話，所以他快快下了結論，因為他只用了短短的幾句話。所以這裡短短的補充：
在這一切之中，我們容易推斷，因為神是大的，所我們要敬畏祂。絕對不是如此，我們敬畏他，是因為祂是仁慈的，不會苦待人，也更因為祂有寬恕，所以我們敬畏祂(詩130:4)。敬畏祂是人應有的責任，也是對人有益的。人要敬畏他，因為他們遲早都要敬畏祂。那些不敬畏神，將會永遠在祂憤怒的傾倒下而戰慄。
結語：
在約伯記的故事中，神好像一直沉睡到現在，就像主平靜地躺在船尾，讓約伯獨自與風浪作鬥爭。但這只是約伯自己的感受。我們要知道，神讓風暴肆虐了三十七章聖經，直到最後平靜下來的，不是風暴，而是約伯的心。
～～～ 完結 ～～～
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