聖經研讀：約伯記 7. 伯7:1～21 —- 約伯向神呼喊
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7. 伯7:1～21 —- 約伯向神質詢
初稿： 2024年9月20日
最後修改： 2024年10月20日
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約伯痛苦得不到安慰
在約伯的第一次說話的下半部份，我們發現他向神說話。縱然有人像以利對哈拿的評語般評論約伯，說他是自言自語，但他卻是向神呼喊！
「不是這樣。我是心裏愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。」(撒上 1:15)
勸慰人的沒有向神說話，被勸慰的人卻每次都有向神說說話。雖然在約伯的朋友眼中，約伯是一個犯罪的人，並且他的信心，對神的相信，因着災難，瀕臨崩潰的邊緣。事實上約伯在回答他的朋友們的每一篇哀歌中，都加上向神的說話和呼喊。但他的朋友們卻沒有一次。約伯在第一次回應他的朋友的說話的下半部份，就開始向神說話了。
雖然約伯的說話中滿有訴苦和埋怨，但是神仍在他的心中，無論在猜疑，在憤怒，有敵對，他仍去到神面前傾訴一切。這樣好過把神完全忘記丟棄。對神來說，是祂所不會輕視和拒絕的。聖經中不乏這樣的例子：
大衛：
「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？我心裏籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？(詩13:1～2)
哈巴谷先知：
「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤。」(哈2:1)
耶和米先知：
「耶和華啊，你曾勸導(眾英文譯本都譯作欺哄)我，我也聽了你的勸導(應譯作欺哄)。你比我有力量，且勝了我。我終日成為笑話，人人都戲弄我。」(耶20:7)
所以，人無論在什麼景況中，不要忘記主。要到祂面前，將你的一切都放在他面前，等候祂對你的埋怨回答，你總會發現有莫名的安慰和喜樂臨到。
「耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」(番3:17)
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再次哀嘆他的苦難 —- 伯7:1～7
7:1人在世上豈無爭戰嗎？
他的日子不像雇工人的日子嗎？
7:2像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工價；
7:3我也照樣經過困苦的日月，夜間的疲乏為我而定。7:4我躺臥的時候便說：我何時起來，黑夜就過去呢？我盡是反來覆去，直到天亮。7:5我的肉體以蟲子和塵土為衣；我的皮膚才收了口又重新破裂。7:6我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。
約伯在這一段記載中，描述了他如何度過他的日子。
爭戰：
約伯在伯7:1 就看到他現在的痛苦，就像他不情願的被徵召參加這場的戰鬥。事實上也是如此，他確實不情願被帶入這場戰爭中。他現在的日子，就像僕人，整天勞碌，只望黑夜來到，就可以安息。又像僱工人一樣，只盼望僱主發放工錢。
約伯用了多個比喻描寫他的日子：
約伯是否失眠，是疲憊使他不能入睡，或是心靈的困苦使他終夜不眠？還是他害怕入睡？因為一閉上眼睛，噩夢就出現(伯7:14)。他盼望能入睡，當醒來的時候，黑夜就會過去。他卻翻來覆去(伯7:4)，直到天亮。這裏所指的黑夜，比喻他現在受苦的時候。他醒來，就是他進入死亡，在墳墓之中的時候。
他的皮膚疾病一次又一次的發作。伯7:5的描述非常可怕，衣服和蟲子在皮肉中粘在一起。傷口好了，又再潰爛。這情況，確實使我們了解為何他會被人強行帶到燒垃圾的地方隔離。為了人健康著想，他的要把他如同將要被燒的垃圾一樣。
梭：
指望：
約伯描述他的「日子比梭更快」。織布機將會因為沒有所用的線會很快停下。時間過得很快，並不是因為生活有意義。反倒他所表示的，是在這個苦難的時候，時間是在不眠和痛苦的夜晚中消耗著。他看見自己整個生活，完全毫無意義，沒有希望，就像呼吸中那一口氣消散(伯7:7)。
雖然我們沒有約伯的痛苦，但我們的生命，也如約伯所描述的。人若沒有看見他的「日子比梭更快」，並且「都消耗在無指望之中」，那麼相信在主基督的審判台前，我們沒有什麼可以交帳。我們的一生，就會浪費在今生中卻不能帶進永恆裡的事情上。
求神想念他 —- 伯7:7～10
7:7求你想念，我的生命不過是一口氣；我的眼睛必不再見福樂。7:8觀看我的人，他的眼必不再見我；你的眼目要看我，我卻不在了。7:9雲彩消散而過；照樣，人下陰間也不再上來。7:10他不再回自己的家；故土也不再認識他。
突然之間，約伯沒有用任何稱呼，就對神講話(伯7:7)：「求你想念，我的生命不過是一口氣。」約伯向神訴說，他的日子不會長久，在很短的時間中，他自己將不會再見到好日子，甚至神鑒察的眼目也不能找到他，他會像消失的雲彩。此刻他還在那裏，下一刻便在陰間了，那是個一去而不返的地方。
正如在第三章的結尾一樣，諷刺正在取代哀傷的詞句。
這比疾病本身更悽慘，因為失去了痊癒的希望。就在這時候，約伯從回應以利法轉向天上的神，向他發出請求，求神想念他的生命。他求神收回祂的攻擊，因他的生命，如風如煙，不堪一擊。
約伯認為他唯一能從痛苦中解脫出來就是死亡。他願意快快進入墳墓，下到陰間去。他這樣說：
約伯在這裏的祈求，盼望他的神將祂的手縮回，或是減輕對他的攻擊，想念到他的人生短暫脆弱，如風如煙，如何承受攻擊。在這些災難之中，他將會很快下到陰間而不能返回，那時縱然神要尋找施恩與他，但他已經不在世上了。他有這樣的祈求，因為他斷定，一切災禍，到是神的毒箭(伯6:4)，並且神把他當着箭靶子(伯7:20)。
這是約伯關於死後的陳述中其中一點：死後的人會下到陰間，就不能再返回到地上。我們從新約聖經清楚知道關於死後的事。信主耶穌的人，他離開世界的時候，就即是回到主耶穌的懷裏，就如路16:22和23:43所說的一樣。那一處是天上的樂園，在哪裏神的兒女等待世界結束，然後與神在新天新地中永遠同住。不信主的人，會讓他的罪，會落到陰間中，即時受着火的刑罰。他們要在哪裏，等待世界結束，經過白色大寶座的審判後就會丟在燒着硫磺的火湖裏，受痛苦直到永永遠遠。
陰間：
地獄：
在聖經中，多處提及人死後去的地方：
這是不相信主耶穌基督的人，因着自己的罪，在世界結束的時候，要去的地方。他們在那裏受刑罰直到永永遠遠。
這是相信主耶穌基督的人，因著自己的罪已經洗淨，在世界結束的時候，要去的地方。他們在哪裏與神永遠同在。
這是在天上的樂園，在路16:23 的比喻中作「亞伯拉罕的懷裏」。樂國這是主耶穌向那同釘十字架的犯人的應許。他求主紀念他，所以主耶穌作出這應許，他死後即時與主耶穌同在樂園𥚃。從這話可知，信耶穌的人死後即時去到的地方，是天上的樂園。在那裡與主耶穌同在，等待世界結束，新天新地的來臨。
這是沒有信主耶穌基督的人，在死後去的地方。在哪裏他們會等待世界結束後的審判，然後被丟在燒着硫磺的火湖裏。在陰間裏他們已經受着痛苦，也不能離開。當這審判結束後，這陰間也會被丟在硫磺火湖裏。
雖然經文沒有詳細說出他對陰間的認識，但我們可以看見，他並沒有我們今天的認識。在約伯的時代，還沒有聖經寫下，所以我們不能怪責他。但對我們今天的人來說，我們應當有這認識，並且因這認識，而是我們的生活受着影響，要活得更討神喜悅。
我們離開世界之後，確實不能回來，世人也看不見我們。但神的眼目，並不是不能看見我們，反倒我們是與祂同在。地上的福樂，不看也罷，因為萬萬比不上我們與主耶穌同在的福樂。
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約伯認為神在攻擊他
約伯遭遇一連串災難，又被人驅逐離開所住的城鎮，並且在心靈裏生發各種惡夢，在約伯三個朋友，或甚至是約伯本人，都覺得這是出於神。但約伯的三個朋友認為，神的攻擊是因的伯有罪。約伯對此斷然反對。
此外，有人說：「約伯在這裡的話讓我們想起了一些值得注意的事情。雖然他的痛苦是厲害和持續，但他最大的問題是內在的。約伯的靈性有危險，比他的身體和外在的物質的危險更深更大。」
帶著訴苦與埋怨，約伯向神傾倒他的怒氣。他的時日不多(伯7:1)，他向神發出三個問題。每個問題都帶著抗議。每個問題，都比前一個問題更加鹵莽。他對每一個問題彷彿並不期望有答覆，他都是以希望生命的了結或是神的手離開他作結束。
第一個問題：我是否海怪？ —- 伯7:11～16
7:11我不禁止我口；我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。7:12我對神說：我豈是洋海，豈是大魚，你竟防守我呢？7:13若說：我的牀必安慰我，我的榻必解釋我的苦情，7:14你就用夢驚駭我，用異象恐嚇我，7:15甚至我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。7:16我厭棄性命，不願永活。你任憑我吧，因我的日子都是虛空。
在苦難中的約伯希望透過睡眠來休息，但當他躺下睡覺，他會被噩夢和可怕的幻象所困擾。他直覺認為是神用它們來驚駭他(伯7:14)。他認為自已連睡眠和休息都被神剝奪了。他確實需要透過睡眠來休息，但由於他的腦袋中呈現出可怕的影象，他不敢閉上眼睛。還有比這更可悲的情況嗎？因此，我們才明白，撒但的攻擊是如何的厲害，約伯的狀況是如此悲慘，以至他的心靈魂願意藉著死亡來得到釋放。
約伯非常痛苦，但他只是對神說：「別管我。我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。我厭棄性命，不願永活。你任憑我吧，因我的日子都是虛空。」(伯7:15～16)。在約伯看來，神正折磨著他。但我們知道，神並沒有出手，是撒但在神的容許下折磨約伯。約伯的看法是不正確的。
約伯在心靈的痛苦中發出說話，他向神呼喊出第一個問題。想知道他是否一個需要被神防守的人，就如大海，或是要受約束的危險生物，就如大魚(或作海怪 —- 參照新譯本的繙譯)？他是否一隻再生的海怪麼，以至要使他經常、甚至在晚間也不例外的受窺察？
大海：
大魚：
壞人會被警察監視，約伯也覺得自己好像惡人般被神監視著。神透過祂的靈觀看，無論他走到哪裡，神都知道，神的靈都在察看，他無法在祂的眼目下隱藏。約伯覺得自己在神眼中，就是惡人中的一個。神防守他，就像防守大海和海怪。
事實上，我們比我們想承認的更像大海或海怪。
有人這樣說：從我們的微不足道的心思中來與神爭論是最愚拙的。但有一事是我們最需要留意的：如果你是大海或大魚，神可能會讓你一個人自由自在的遊蕩。但由於你是一個軟弱而會犯罪的生物，能比大海或大魚造成更多的傷害。所以需要不斷的鑒察。所以不要再說，「我豈是洋海，豈是大魚，你竟防守我呢？」因為神會這樣回答伱：「你比洋海藏有更多的邪惡，比海怪更為狂野。」
第二個問題：人算什麼？ —- 伯7:17～19
7:17人算甚麼，你竟看他為大，將他放在心上？7:18每早鑒察他，時刻試驗他？7:19你到何時才轉眼不看我，才任憑我咽下唾沫呢？
人算什麼，神為何每時每刻試驗他？約伯此時對神的關注是拒絕的。 如果所有的災難都來自神的手，約伯想知道為什麼神不能留下他，讓他獨自一人。但他沒有如同哈巴谷先知在望樓上等待答案。
「任憑我咽下唾沫」是一句阿拉伯語成語，意思是「一瞬間」，就像我們說「在眨眼之間」所表達的一樣。在伯7:19，約伯想知道，為什麼神不能把祂的眼睛從他身上有一瞬間的移開。
「人算什麼？」這裡的說話與詩8:4的說話太相似了，不可能是巧合。學者們在哪個先有的問題上存在分歧。但我們可以說，約伯的說話要排在第一位，因為約伯生存早於大衛。這句話，不是書寫約伯記的筆者所說的，是約伯自己的話。
大衛在詩篇第8篇中，將約伯在痛苦中的發問，改變成一個引導人發出充滿讚美的問題。
詩8:4
人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！
伯7:17～18
人算甚麼，你竟看他為大，將他放在心上？每早鑒察他，時刻試驗他？
約伯與大衞都同意，人實在微小，人算什麼。大衞說，你竟顧念他。約伯說，你竟看他為大，將他放在心上。在開始的兩句上，兩個人的說話在意義上都相同。神確實看人為大，在祂心中十分重要。但兩人所帶出的下一個結論，卻是天淵之別。大衛說：「你竟眷顧他！」約伯也說：「每早眷顧他！」(伯7:18 中的鍳察，與詩8:4 中的眷顧在原文是同一字。）但約伯再加上「時刻試驗他？」就把整個說話完全帶向不同的方向。
詩144:3～4:
耶和華啊，人算甚麼，你竟認識他！世人算甚麼，你竟顧念他！人好像一口氣；他的年日如同影兒快快過去。(詩144:3～4)
大衛問道：「人算什麼？」 意思是神為什麼給他們這麼大的恩典和尊貴。「人算什麼？」在詩篇144:3～4 ，他在說他只是一口氣。為什麼神要「叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」(詩8:5)。約伯問：「人算什麼？」意思是為何把我挑出來，你可否把你的眼睛從我身上有一瞬間的離開。
有人說：「人在神眼中，比我們想象的重要多，否則神永遠不會花這麼多時間在人身上。當一個切割鑽石的人在一顆鑽石上花上數年的時間，最粗心的人都會開始認真評這鑽石的價值。」
確實，人算什麼？若果我們有機會站在大海面前，或是在那浩瀚的宇宙中，我們絕會同意，人確實渺小，如「像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；(賽40:15)」。我們只是被造物，就如窰匠手中的泥。我們所有的「尊貴榮耀」(詩8:5)，全是神所賞賜的，這是祂在創世以前已經定下，也是藉着祂兒子的死來使我們微塵也不如的人得着。
「我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。」(林前2:7)
第三個問題：我若有罪，於你何妨？ —- 伯7:20～21
7:20鑒察人的主啊，我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命？7:21為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中；你要殷勤地尋找我，我卻不在了。
約伯完全無法理解，為什麼神以他為目標。所以他說：「鑒察人的主啊，我對你做了什麼？求你別管我。我若有罪，我是否成為你的重擔？」如果他真的犯了罪，他問神：為什麼不原諒他的過犯？為什麼要擊打他使他受這些痛苦？約伯希望他能透過進入墳墓來逃避生命和神。這說出他對來世的悲觀的一段明顯段落。
伯7:20b:
約伯在伯7:20中對神如此誠實，以至於猶太抄寫聖經的文士感到不舒服，以至他們似乎改變了一些文字。
古老的抄寫和七十士譯本所展示的，應是本來的文字：「我是否成為你的負擔？」大多數翻譯，採用了後來的希伯來語手稿，改成「我是自己的負擔？」然而，原始文字可能表明約伯的悲傷有多深，因為他覺得自己成為一個沒有愛心又不關心人的神的負擔。
在這一段話中，約伯很想知道神為什麼要擊打他，不可以將他放下不理他。他認為，神是如此偉大，以至於即使一個人犯了罪，也不會影響祂。但事實卻不是如此，人對神的認識太膚淺。就是因為神是如此偉大，祂永遠的愛使祂與人緊緊相連，以至於祂會受到人的罪影響和傷害。約伯和他的朋友一樣，被人的哲學的狹隘所束縛，失去了對神真正的認識。
約伯在這裏接續有一個問題：「為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？」(伯7:21)。
約伯是仍然相信神的，只是他神莫名其妙的擊打讓他困惑，並且信心到了臨界點。我們體會約伯的埋怨，他確實不知道神無時無刻的默默地看著，直到考驗完全完成，直到公開表示祂對他的認可的時間來到(伯42:8)。
今天我們認識神的人，對這問題的回答，完全不同。我有罪，如你何妨？為何竟要差遣你的兒子，為我們死在十字架上，我們有何地方，足以奪取神的眷顧呢？
* * * * *
結語
再一次，我們從了解故事的背後中受益。約伯和他的朋友們在這個階段並不了解。約伯認為神在反對他，在懲罰他。事實並非如此。約伯沒有受到懲罰，他反而受到器重。神尊重他像與世上任何神上偉大的僕人一樣。主正在提拔他，要把他放在眾僕人的前列，使他成為偉大神的僕人之一，也使他成為歷代教會和神的眾兒女的模樣之一。他為約伯做了如此特別的安排，以至於你或我，在回顧他的整個歷史時可能會說：如果我也能得到約伯的恩典，以及約伯在神教會和眾兒女中的位置，我也會非常樂意接受約伯的苦難。
有人說，基督徒喜歡談論要對得醫治有信心，但是對生病呢，我們又有沒有信心，相信這是神的安排，有神的美意呢？
～～～ 完結 ～～～
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