土師記注釋                                                                                                         前言

                                                                                                                                                                                                                                                                               

         

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士師記注釋前言

亨利馬太

麥華禮譯

初稿：2023年9月9日
最後修改：2025年12月1日

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約書亞死後，以色列人求問耶和華說：「我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？」(士1:1)

這卷書在希伯來文稱為 Shepher Shophtim，即《士師記》。敘利亞文和阿拉伯文版本對這書卷的名字進行了擴充，稱之為《以色列人的士師記》。以色列的司法制度獨特，它的帶領者，被稱為士師，職責也與其它國家的帶領者大相徑庭。七十士譯本(註：希臘文)則仍稱它為 Kritai，即《士師記》。

《士師記》是以色列聯邦的歷史，從俄陀聶作為士師的治理開始直到以利，按神所認為可以的，就記下傳給我們。按 Dr. Lightfoot 的計算，內𥚃包括了共299年的歷史，

從猶大支派的俄陀聶40年(士3:11)；

到便雅憫支派的以笏80年(士4:30)；

到拿弗他利支派的巴拉40年(士5:31)；

到瑪拿西支派的基甸40年(士8:28)；

到他的兒子亞比米勒3年(士9:22)；

到以薩迦人陀拉23年(士10:2)；

到瑪拿西支派的睚珥22年(士10:3)；

到瑪拿西支派的耶弗他6年(士12:7)；

到猶大支派的以比讃7年(士12:9)；

到西布倫支派的以倫作士師10年(士12:11)；

到以法蓮支派的押頓作土師8年(士12:14)：

到但支派的參作土師20年(士16:31)：

全部合計299年。

至於他們被奴役的年期，有說伊磯倫壓迫了他們十八年(士3:13)，耶賓壓迫了他們二十年(士4:3)，還有其他也壓迫了他們。這些年期會與某些士師的年期會有重疊。這些士師似乎出自八個支派，所以沒有一個支派有特別的尊榮，直到最後集中於猶大支派。以利和撒母耳，這兩位士師，並不包括在這本書之內，他們出於利末支派。此外，似乎沒有土師從流便，西緬，迦得和亞設支派出來。這些土師的歷史，在這本書中順序記載到第16章為止。在最後五章聖經中，有一些特別要記念的事情發生，就如路得記(得1:1)發生在士師秉政的時候，這些事情，也不知道是發生在那一個士師的時候。它們被放在這本書的結束部份，好使整個土師的歷史脈落不至被打斷。

現在關於以色列聯邦在此期間的狀況，

  1. 作為一個這樣特殊的民族，有這樣的律法治理，又有這樣豐富的應許，他們在這裡的表現，並不如所期望的特別和偉大。我們卻發現他們十分敗壞，並遭受周圍各國的殘酷壓迫。整卷書，無論是在戰爭中或在尋常日子中，他們所得的成就，與他們進入迦南的榮耀並不相稱。我的對此該有什麼感想？神希望藉此告訴我們，在日光之下所有人和事物的都是可悲的不完美，以便我們能夠在另一個世界，不會在這個世界，尋求完美的聖潔和幸福。然而，

  1. 我們看見，雖然寫下士師記的歷史學家特別描述了他們的反叛和不幸，在這片土地上，仍然保留著敬拜神的面貌。雖然他們中間有人被引誘去敬拜偶像，但那根據摩西的律法，所有會幕的事奉依然存留，而且前往敬拜的人仍然很多。歷史學家所記錄的，並不是理所當然的去記載一個國家日常的司法和商業運作，反而是那些戰爭和動亂。所以讀者必須思考其它沒有記錄下來的情況，來平衡其中所顯露的黑暗。

  1. 看起來，在那個時代，每個支派都有自己的內部管理機構，各自獨立行動，沒有一個共同的首領或委員會，這就導致他們之間產生了許多的分歧，使他們無法一同作出任何重大和重要的事情和決定。

  1. 士師的治理並非持續不斷，而是偶爾而有。以笏勝利後，以色列國太平八十年；巴拉勝利後太平四十年，這並不肯定他們是否有這麼長久的歲數，更不肯定他們是否治理了這麼久。但他們和其他人都被神的靈興起和激勵，在必要時為以色列人提供別的服事：向他們的仇敵報仇，又清除以色列人的偶像。這正是他們作為土師審判以色列人的兩個主要工作。然而底波拉，作為女先知，在她參與打仗之前，就治理了全以色列人(參考士4:4)。

  1. 在士師治理時期，神是透過這一種非常特別的方式成為以色列的君王，這是當他們決心改變這種治理時，撒母耳在撒上12:12中所告訴他們的。神是以祂自己作王，以祂的律法和這種組織使以色列人有規有矩。但事實證明，當以色列沒有王的時候，每個人都任意而行。因此，在士師後期，祂使士師的治理，比起初有更多的出現和普遍，但最終還賜給他們大衛，一位合祂心意的王。那時，也只有直到那時，以色列才開始強盛。這應該使我們為著最好和次好的治理者來感謝祂，因為他們都是神的工人，都是為我們的好處而有。

以色列中有四位士師被列為信心偉人(來11:32)，他們分別是基甸、巴拉、參孫和耶弗他。博學的派崔克主教 Bishop Patrick 認為先知撒母耳是本書的作者。

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