何西阿書注釋 前言
亨利馬太
麥華禮譯
初稿：2026年1月29日
最後修改：2026年1月29日
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當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。(何1:1)
I. 在我們面前的是十二卷小先知書，一些古代學者在統計舊約聖經的書卷時，將它們歸為一卷。之所以稱它們為小先知書，並非因為它們的著作不如大先知書的權威或實用，也並非因為它們在神的記述中地位較低，或在我們看來地位較低，而僅僅是因為它們的篇幅較短，內容也較少。我們有理由相信，這些先知與其他先知一樣，也進行了大量的傳講，只是他們的著作較少，而且他們的傳講內容也沒有那麼多被記錄下來。許多傑出的先知沒有留下任何文字，有些先知的著作很少，但在當日他們卻扮演了重要角色。基督教教會中也有許多光芒四射的先驅，他們的著作並未流傳後世，但他們的恩賜、品格和對同時代人的貢獻，絲毫不遜於那些有著作的先驅。還有一些人，他們身後留下的文字不多，在作家中也並不顯赫，但它們的價值卻與那些有很多的作家不相上下。約瑟弗說，這十二位小先知書是由以斯拉時代大猶太會堂的成員編纂成冊的。據詵，這十二位先知中的最後的三位，也是這個博學敬虔的團體的成員。這些都是散落在各處的聖靈啟示的著作的遺存。古物學家珍惜這些古老的殘篇 ── 即古代的碎片。這些是預言的碎片，因神的眷顧和教會的關注被精心收集起來，以免遺失，就像保羅的簡短書信，被放在他長篇書信之後的一樣。西拉的兒子(注：便西拉)尊稱這十二位先知為堅固雅各的人(次經便西拉智訓 49:10)。這十二位先知中有九位在被擄之前預言，其餘三位在猶太人回歸故土之後預言。這些書卷的順序略有不同。我們按照古代希伯來人的順序排列；所有人都同意將何西阿書放在首位；但古代的順序並不重要。如果我們執意按照先知的先後來排列，那麼對於某些先知，我們確實無法確定他們的年日。
II. 放我們面前的是何西阿的預言，他是所有先知書中最早的一位，比以賽亞的時代稍早。古人說，他是伯示麥人，屬於以薩迦支派。他作先知的時間很長；猶太人估計他作先知近八十年；正如耶柔米所說，他預言十支派王國的毀滅，那日子還遠在天邊，但他卻活到親眼看兄王國的覆滅，並為此哀悼。王國覆滅後，他又努力使之復興，以此警示他的姊妹猶大。他的預言旨在揭露罪惡，並對不願悔改的人宣佈神的審判。他的文風極度簡潔精闢，遠勝於其他先知；在某些地方，它似乎與箴言相似，缺乏關聯，與其說是「何西阿的講道集」，不如說是「何西阿的語錄」。一句精闢的格言，有時比冗長的論道更有用。休提烏斯 Huetius 指出，耶利米和以西結的預言中，有許多段落似乎引用了先知何西阿的話，因何西阿的寫作時間比他們早得多。例如，耶7:34；16:9；25:10和結26:13都與何2:11有相似之處；結16:16等經文則取自何2:8。還有那要事奉耶和華他們的神和他們的王大衛的應許(耶30:8-9；結34:23)，何3:5 也曾提及。結19:12 又取自何13:15。由此可見，一位先知印證並佐證了另一位先知，而這一切都出自同一位聖靈。
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