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士師記注釋第十四章
亨利馬太
麥華禮譯
初稿：2026年1月29日
最後修改：2026年2月12日
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英文原稿可在這裡看到：
https://biblehub.com/commentaries/mhcw/judges/14.htm
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本章對參孫的描述，與通常對一位蒙受上天特殊揀選、成為神的拿細耳人和以色列的拯救者的預期截然不同。然而，他的確兼具這兩者的身份。
- 參孫愛上非利士人的女兒，並要與她結婚(士14:1~5、7、8)。
- 他打死了一頭獅子，並在獅子的屍身中得了獎賞(士14:5～6，8~9 )。
- 參孫向他在婚禮中的賓客提出了一個謎語(士14:10～14 )，但因為妻子的出賣，這個謎語被揭穿了(士14:15-18)。
- 這給他一個機會，讓他殺死了三十個非利士人(士14:19)，並斷了他新結成的聯盟(士14:20 )。
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士14:1～9
參孫下到亭拿，在那裏看見一個女子，是非利士人的女兒。(士 14:1)
在此，
I. 參孫在神的特別指引下，尋求與非利士人爭戰的機會，方法是與他們有姻親關係 —— 這是一種奇怪的方法，但事實上，參孫本身就是一個謎，一個矛盾的人物，他以看似軟弱和邪惡的方式成就了真正偉大和美好的事，因為他被造的目的並非成為我們的榜樣，(我們必須遵循規則，而不是效法榜樣)，而是預表那位雖然無罪卻為我們成為罪，並以罪身的樣式顯現，為的是要定罪並在肉身除滅罪(羅8:3)。
- 參孫的婚事商討，是常見事情。從這事中我們可以觀察到：
- 他愛上非利士女子，實在是軟弱愚蠢之舉；這事實在不對。一個以色列人，一個獻身於耶和華的拿細耳人，怎會渴望與大袞的敬拜者為伍？被公認為愛國的人，怎麼會與國家的死敵聯婚？他看見這女子(士14:1)，十分喜歡她(士14:3)。似乎沒有任何理由可以看見她是聰明賢淑，也會成為他的賢內助。但他從她的容貌中看到了某種令他心動的東西，因此他認定非她不娶。一個人若只憑眼睛，被幻想控製而去選擇妻子，日後若發現所娶的是個非利士女子，就當「感謝」自己當初的決定。
- 但他明智的沒有貿然向她告白，而是先將此事告知父母。他告訴了父母，並請他們為他娶她為妻(士14:2)。他在這方面為所有孩子樹立了榜樣。根據第五誡，子女未經父母的建議和同意，不應結婚，也不應考慮結婚；那些這樣做的人(正如霍爾主教 Bishop Hall 在此所說) 是故意讓自己離開孩童時期，並將自然的情感替換成暴力。子女是父母的產業，因為他們是父母的一部分。在婚姻中，這產業隨之轉移，因為婚姻的法則，就是人要離開父母，與妻子聯合。因此，未經父母同意就將這部分產業轉讓出去，不僅是不對和忘恩，更是極其不公。這無異於掠奪父母，自己奪走自己 —— 比起他們的產業，他們更親近他，更珍愛他 —— 他卻還說「這不是罪」，這乃是與那強盜的為友(箴28:24)。
- 他的父母勸阻他不要與不信者結婚，這是不相對的婚盟，這勸阻是對的。那些自稱信教，卻與世俗無神的人親近，並融入那些既不敬畏神也不敬拜神家庭的人，讓他們聽聽這些論據，並將其應用到自己身上：「難道你弟兄的兒女中，就沒有一個女子，或是我們支派中，就沒有一個女子，甚至以色列人中就沒有一個女子，是你喜歡的，是你認為值得你去愛慕的，以至你要娶一個非利士女子為妻嗎？」在古世界，神的兒子們與人的女兒通婚，敗壞了自己，和他們的家庭，那是真正原始的教會(創 6:2)。神禁止以色列人與獻身偶像的民族通婚，非利士人就是其中之一(申 7:3)。
- 如果沒有特殊原因，他固執己見固然不妥，但他們最後的同意也同樣不妥。他們溫順的跟隨他的意願，這可以作為父母的榜樣：不要無理違背孩子的意願，也不要無故拒絕孩子的選擇，尤其是對那些適當的和負責的向父母提出請求的孩子。正如兒女要在主裡順服父母一樣，父母也不可惹兒女生氣，免得他們灰心喪志。這位拿細耳人順服父母，徵得他們的同意才有行動，這不僅給所有兒女樹立了榜樣，也預表了聖潔的嬰孩耶穌，隨父母下到拿撒勒(因此被稱為拿撒勒人)，並且順服他們(路2:51)。
- 但經上明確的指出，婚約是耶和華所立的(士14:4)。神後來使這婚約推倒了，為的是要對付非利士人，而且還讓參孫做出這選擇，好讓他有機會對付非利士人。他娶非利士女子為妻本身並非罪惡。之所以禁止，是因為擔心他會受到拜偶像者的傷害；但如果不僅沒有這種危險，而且還有機會對付他們，從而為以色列做出貢獻，那麼這條律法就暫不適用。士13:25說，主的靈那時才開始感動他，我們有理由認為，他自己在做出這個決定時，也察覺到主的靈有感動，否則他就會聽從父母的勸阻，如果他沒有向他們證明這是出於主的旨意，他們最終也不會同意。這將使他有機會結識並與非利士人交談，從而獲得一些他原本無法獲得的機會來激怒他們。看來，非利士人壓迫以色列的方式，並非用龐大的軍隊，而是靠著他們的巨人，作出小隊式的秘密入侵和掠奪。因此，參孫也要以同樣的方式對付他們，要透過這婚姻進入他們中間，成為他們的一根刺。耶穌基督要將我們從這邪惡的世界中拯救出來，趕走這統治者，因此祂親自來到這充滿污穢和仇恨的世界，並藉著道成肉身，在某種意義上與這世界有了結親的關係，為的是要摧毀我們屬靈的仇敵，並親自施行救贖。
II. 參孫蒙受神的特別眷顧，受到激動和鼓勵去攻擊非利士人。這正是神為他預備的使命，當神呼召他時，祂透過兩件事預備了他：
- 神使參孫在前往亭拿的一次旅程中殺死了一頭獅子(士14:5～6)。許多人因為不了解自己的力量，拒絕去做他們本來可以做的事。神讓參孫知道，靠著耶和華的靈的力量，他能做什麼，這樣他就不會害怕面對最大的困難。大衛要徹底消滅非利士人，他必須先嘗試獵殺獅子和熊，這樣他才能像參孫一樣，明白未受割禮的非利士人也會像牠們一樣(撒上17:36)。
- 參孫與獅子的遭遇十分危險。那是一隻年輕的獅子，極其兇猛，它向他的獵物咆哮，眼睹盯上參孫。據說，當獅子咆哮撲向他時，他是獨自一人在葡萄園裡，大概他離開父母，(他們正在大路上)，前來找葡萄吃。孩子們不會想到，當他們出於對自由的愚蠢渴望，離開謹慎敬虔父母的視線和庇護時，他們正是將自己暴露在咆哮的獅子面前。年輕人也不會想到，在葡萄園裡，在釀制紅酒的葡萄園中，潛伏著怎樣的獅子，牠們就像綠草中的毒蛇一樣危險。如果參孫在路上遇到這獅子，他或許有理由期望神和人的幫助，而不像現在那樣，獨自在遠離家鄉僻靜的葡萄園裡面對這獅子。但遭遇越是危險，其中越有神的恩典，
- 這勝利因此更加輝煌。他毫不費力就殺死獅子，割斷了牠的喉嚨，就像殺死一隻小羊羔那樣輕鬆，而且他沒有使用任何工具，不僅沒有刀劍，也沒有弓箭，甚至連棍棒或匕首都沒有；他手裡什麼也沒有。基督在公開傳道之初，就與咆哮的獅子交戰並戰勝了它(太4:1等)，後來又征服了執政的、掌權的。正如一些人所理解的，祂靠著自己的力，並沒有靠著任何工具戰勝他們。他是因著自己的力量而被高舉。參孫戰勝獅子的行動之所以令人敬佩，很大程度上是因為他在事後並沒有炫耀自己，甚至沒有告訴父母，否則人就很快把這事傳遍全國。謙遜和低調才是偉大的成就最耀眼的冠冕。
- 神用這獅子的屍身裡的蜂蜜，為他預備了下次旅程的所需(士14:8～9)。當他下次帶著父母下去舉行婚禮時，他好奇的走進他殺死獅子的葡萄園𥚃，或許他想從眼前的景像中體會到神拯救他的恩典，並在那裡鄭重的感謝神。我們應當如此提醒自己神先前對我們的恩惠。在那裡他發現了獅子的屍身。可能猛禽或野獸已經吃掉了牠的肉。他看見有一群蜜蜂在牠的骨架上築了巢，而且並沒有閒著，在裡面儲存了大量的蜂蜜。蜂蜜是迦南的主要產物之一。蜂蜜如此豐富，以至於人說迦南地是流奶與蜜之地。參孫比任何人都更有資格擁有這個蜂巢，於是他用手取了蜂蜜。他應該將遇到蜜蜂侵襲，但他既然不怕獅爪，自然也沒有理害怕蜜蜂的螫刺。正如他戰勝獅子後，即使面對非利士巨人的強大和兇猛，也依然有勇氣迎戰。同樣，他驅逐蜜蜂後，也學會了不會因眾多的非利士人而害怕；即使他們像蜜蜂一樣將他團團圍住，他仍要奉耶和華的名消滅他們(詩118:12)。他在這裡所發現的蜂蜜，
- 他自己吃了。他並沒有因良心的緣故提出任何疑問，因為不潔淨的牲畜的骨頭，不像人的骨頭那樣帶有禮儀上的污穢。新約聖經的拿細耳人施洗約翰，也以野蜂蜜為生。
- 他分給父母，他們也吃了；他自己並沒有自己把全部吃完。箴25:16說：「你得了蜜嗎？只可吃夠而已，」他與父母分享。兒女應當用自己辛勤工作的成果來感恩父母，在家中顯出敬虔(提前5:4)。那些蒙神恩典在信心中經歷甘甜的人，應當與親朋好友分享他們的經歷，並邀請他們前來一同感恩。他沒有告訴父母蜂蜜的來源，以免他們拒絕。霍爾主教 Bishop Hall 在此指出，那些因為發現神的恩賜藏在不合適的器皿中就拒絕享用的人，比參孫更加愚昧無知，也更加拘泥。蜂蜜即便在死獅體內，還是蜂蜜。我們的主耶穌戰勝了撒旦那咆哮的獅子，信徒們便從這勝利的果實中，如同在獅子的屍體裡找到了蜂蜜，得到豐盛的力量和滿足，足以讓他們自己和所有的朋友都從中受益。
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士14:10～20
他父親下去見女子。參孫在那裏設擺筵宴，因為向來少年人都有這個規矩。(士14:10)
這裡記載了參孫的婚宴，以及他因此與非利士人發生衝突的故事。
I. 參孫依照當地的習俗，舉行了盛大的婚禮，持續了七天(士14:10)。雖然他是拿細耳人，但在這事上，他並沒有標新立異，而是像其他年輕人一樣，在這樣的場合做了相應的事。違背我們居住地的淳樸習俗，並非信仰的範疇。相反，當信奉宗教的人，使他人有原因稱他們貪婪、陰險、冷漠時，這反而是對宗教的褻瀆。一個善良的人應當努力成為一個真正意義上別人的好夥伴。
II. 在那場合，他妻子的親戚們按習俗給他應有的尊重。他們帶來了三十名年輕人在莊嚴的婚禮中為伴，並作為他的伴郎(士14:11)。當他們看到他的英偉，直率純真外貌時，他們向他發出尊敬，並在與他同在的期間，提升自己。或更確切的說，當他們看到他時，被他強壯的體格所警惕，便帶來這些人來，表面上是陪同他，實則是為了監視他，或是暗中觀察他。他們原本就對他心懷嫉妒，但如果他們知道他戰勝獅子的事，恐怕會更加嫉妒，因此他才如此煞費苦心的隱瞞此事。非利士人的善待，往往暗藏某種陰謀。
III. 為了娛樂眾人，參孫給他們出了一個謎語，並和他們打賭，看他們七天之內能否找出謎底(士14:12～14)。看來，在朋友相聚的場合，這種習俗由來已久。人們樂於享受純粹的快樂，而不是像帕特里克主教 Bishop Patrick 所說的那樣，把所有時間都浪費在乏味的吃喝玩樂上，或者沉溺於音樂、舞蹈或表演等感官享受中，而是提出問題，以此來檢驗和提升彼此的學識和才智。這才是智者應有的風範，他們珍惜自己的理性；但這與當今墮落時代那些聲名狼藉、比野獸還不如的娛樂活動截然不同，那些活動除了酒杯和祝酒之外，什麼也不做，直到理性被淹沒，智慧被埋葬。現在，
- 參孫的謎語是他自己的發明，因為正是他自己的成就才使他有發明這謎語的機會：吃的從吃者出來，甜的從強者出來。請解讀我的謎語，這是什麼？猛獸無法為人提供肉食，然而食物卻來自那吞噬的。那些活著時強壯的生物，死後會散發著難聞的氣味，令人作嘔，比如馬。然而，正如敘利亞和阿拉伯版本所讀到的，從強壯或苦澀中，卻有甜的出來。如果他們稍用思想，那吞吃的是最強壯，那些食物是最甜，他們就能解開這謎語了。獅子和蜂蜜對他們的國家來說並不陌生，無需刻意去思想。而解開這謎語，參孫就能有機會給他們講講這個謎語背後的有趣故事了。這謎語適用於神所使用眾多的方法來施恩和憐憫。當神以祂至高無上的眷顧，使祂的教會和子民從邪惡中得益 —— 當威脅要毀滅他們的轉而對他們有利 —— 當他們的仇敵轉而為他們效力，世人的憤怒轉而成為對神的讚美 —— 那時，吃的就從吃者出來，甜的就從強者出來。參閱腓1:12。
- 對他來說，他所得的比對他們所得的更多，因為他是一人面對三十人。這並非押注於神的眷顧，也不是賭骰子或牌的運氣，而是在於他們的聰明才智，最終也只不過是對智慧的榮譽嘉獎，或是對愚蠢的羞辱。
IV.. 他的同伴無法解開這個謎語，只好透過他的妻子向他求解(士14:15)。無論他們是否真的愚鈍，或者當時是否正處於某種迷惑中，奇怪的是，這三十個人在這段時間裡，竟然沒有一個人能想到這麼簡單的問題：什麼比蜂蜜更甜，什麼比獅子更強壯？看來，無論從機智或舉止上，他們都野蠻無禮 —— 他們竟然威脅新娘，如果她不肯想辦法讓新郎說出謎語的答案，他們就要燒毀她和她父親的房子。還有比這更殘暴的嗎？把玩笑當真，這本身就卑鄙；而那些寧願鬧得如此荒唐，也不願承認自己無知，輸掉這麼小賭注的人，根本不配與人相交；就算他們知道答案，也根本無法挽回他們失去的名譽。更令人髮指的是，他們唆使參孫的妻子出賣自己的丈夫，並假裝對她比參對她更加看重。既然她已經嫁人，就必須拋棄自己的族人。然而，最殘忍的莫過於威脅說，如果她無法得，就要用火燒死她和她所有的親人，而這一切僅僅是因為害怕失去一件裡衣和一件外套的價值：你們請了我們來，是要奪走我們所有的嗎？那些人絕不應該打賭，因為他們輸不起。
V. 他的妻子百般懇求，終於從參孫那裡得到了解開謎語的鑰匙。那是在第七天，也就是一周的第七天(正如萊特富特博士 Dr. Lightfoot 推測的那樣)，但卻是婚宴的第四天，他們慫恿她去引誘她的丈夫(士14:15)，而她照做了。
- 她運用了高超的技巧和策略(士14:16)，利用他對她的愛，除非他在這事上滿足她的願望，否則他不是愛她。她知道他無法忍受自己的愛受到質疑，因此，如果有什麼能讓他說出來，那就是這句話：「你若不告訴我，就是恨我，而不是愛我。」而他更有理由說：「你若堅持要知道，就是恨我，而不是愛我。」為了不讓她以此考驗他的感情，他向她解釋，雖然他非常信任自己的父母，但他也沒有告訴他們。結果這還不夠，她就用眼淚的力量：在筵宴的其餘日子裡，她一直在他面前哭泣，寧願破壞歡樂的氣氛(新娘的眼淚必然會破壞氣氛)，也不願辜負她的同胞(士14:7)。
- 果然成功了。最後，他實在受不了她的糾纏，便告訴了她謎語的答案。雖然我們可以推測，只要他告訴她，她會答應保密，不會告訴任何人。但是她立時就告訴了她自己族的小子們。他不該指望非利士人會守約，尤其是在她的國家利益與他是如此疏離的情況下(彌7:5～6)。謎底終於揭曉(士14:18)：什麼比蜜更甜，什麼食物更美(箴24:13)？什麼比獅子更強壯，什麼比吞噬者更厲害？參孫慷慨的承認他們贏了賭局，儘管他有充分的理由質疑，因為他們並沒有像約定的那樣說出謎底(士14:12)，而是別人告訴了他們。但他覺得有必要告訴他們：如果你們沒有用我的母牛耕地，沒有你們對我妻子的利用，你們就不會發現我的謎底。撒旦若不利用我們自身墮落的本性作為母牛來耕地，他就無法在我們身上造成如此大的傷害。
VI. 參孫用他從其他非利士人中奪來的戰利品，來償還他與這些非利士人的賭注(士14:19)。他藉此機會與非利士人爭戰。他來到他們的一座城名叫亞實基倫，他知道此時那裡正在舉行盛大的節日，許多人都聚集在那裡。他選中三十人，將他們殺死，並奪了他們的衣服，分給了那些解開謎語的人。這樣看來，非利士人反而是輸家，因為他們要失去一條性命，他們才贏得的所應得的衣服：人命比衣服更重要。神的靈降在他身上，授權他，並且使他有能力去做這件事。
VII. 這正是讓參孫脫離這關係的絕佳機會。他發現她的同伴利用了她，他的妻子又出賣了他，因此他怒火中燒(士14:19)。寧可對非利士人憤怒，也不要愛上他們，因為一旦我們與他們結親，就容易陷入他們的網羅中。看見他們這樣苦待他，他就回到父家去。如果世上的不公和失望，最終能促使我們以信心和在禱告中轉回天父的家，在那裡安息下來，那對我們來說總是好的。旅途中遇到的不便，應該讓我們更想慕家鄉，渴望回到那裡。參孫剛剛離開，他的妻子就被交給別人(士14:20)。她沒有為自己的過錯請求他原諒，反而在他因不滿，在憤恨之下暫時離開之後，她立即改嫁給那為首的賓客，就是新郎的朋友 —— 或許她太愛這人了，在丈夫告訴了她那個謎底後，她就立刻願意跟隨他。由此可見，人是多麼不可信，因為我們曾經視為朋友的人，最後可能成為我們的敵人。
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