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士師記注釋第七章

亨利馬太

麥華禮譯

初稿：2025年12月26日
最後修改：2026年1月20日

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英文原稿可在這裡看到：

https://biblehub.com/commentaries/mhcw/judges/1.htm

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這一章講述基甸在戰場上如何指揮以色列的軍隊，擊敗米甸人的經過。在上一章中所記載他與神的對話以及拆毀巴力的壇，是為這一章中偉大功績所作的準備。這裡告訴我們：

I.     神給基甸什麼指示，使他建立軍隊，並且減少至只得三百人(士7:1～8)；

II .   神給基甸什麼鼓勵，使他攻擊敵人。這是透過差派他潛入敵營，聽見一個米甸人述說他的夢(士7:9～15)；

III.   基甸如何只用三百人攻擊敵人的營壘，不是與他們對敵，乃是透過驚嚇(士7:16～20)；

IV.   他的驚嚇成功：使他們逃跑，將他們完全趕走，使他們潰散，居住在他們鄰近的，也前來幫助他(士7:21～25)。

這一件歷史，在耶和華的戰記上記載著，並且閃耀輝煌。

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士7:1～8

耶路巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。(士 7:1)

在這裏，

I. 基甸盡心盡力，竭力做好作為將軍的角色，率領以色列軍隊對抗米甸人(士7:1)：他清晨早早起身，一心想著自己的使命，生怕耽擱時間。如今他確信神與他同在，便不再容忍任何延遲。他安營在一口著名的井旁，免得軍隊缺水，並佔據了地勢較高的地方，這或許對他有利，因為米甸人正位於山谷的下方。注意，對神應許的信心不應使我們懈怠，而應激勵我們更加努力。當我們確信神在我們前面引路時，我們就必須奮勇向前(撒下 5:24)。

II. 神為了確保勝利的榮耀完全歸於自己，特意只任命三百人來執行這項任務。

1. 這支軍隊由 32,000 人組成，與米甸人投入戰場的兵力相比，這只是一支小軍隊。基甸原本以為人數太少，但神來到他面前，告訴他人數太多了(士7:2 )。並不是說那些自願參加這次遠征的人做得不好，而是神認為不需要用到所有前來的人。我們常常看到神透過少數人成就大事，但這次，是祂刻意減少參與的人。底波拉前不久還責備那些沒有來幫助耶和華的人嗎？然而，在接下來的大事中，那些前來幫助的人卻被拒於門外？是的；

1. 神以此表明，當祂要用合適的工具為祂工作時，祂並不需要它們，祂可以完全不用這些工具也能完成祂的工作，因此祂並不對這些工具有任何欠缺，反倒是這些工具欠了祂使用它們的恩情。

2. 神要以此羞辱那些懦弱的人向米甸人的屈服，又因寡不敵眾而不敢反抗的人。他們現在明白，如果他們確信自己蒙受神的恩典，他們中的任何一個人都可以追趕千人。

3. 神要以此使他們噤聲，杜絕一切誇耀。這是那位深知人心中驕傲的神，向他們所給的理由：免得以色列人自誇。所以應當如此，要剝奪勝利的人的榮耀。使「我親手救了我」這句話，不能從蒙恩得救之人的口中說出來。凡誇口的，當指著耶和華誇口；凡有血氣的，都當在祂面前靜默無聲。

2. 神用了兩個方法減少人數：-

4. 神下令遣散所有承認自己膽怯懦弱的人(士7:3)。他們現在安營在靠近敵人的一座山上，這座山名叫基列山，得名於基列，基列是瑪拿西各家族的共同先祖，他們居住在約旦河東岸(民26:30)。從那裡，他們或許可以看到敵人的龐大兵力；因此，那些看到敵人的兵力而灰心喪膽的人，就被允許自由離開。如果他們願意，是可以回去的。申20:8 中確實有關於此的律法公告。但基甸或許認為，這條律法只適用於那些為了擴張領土而發動的戰爭，而非像這次一樣，是為了抵禦入侵者而進行所必要的防禦。因此，基甸是不會有這宣告的，除非神命令他，因為此舉會削弱他的兵力。懦夫們在勝利之後，會像其他人一樣，奪取神的榮耀，因此神不會讓他們參與這場戰爭，從而讓他們得到榮耀。人們或許會認為，面對米甸人這樣的敵人，在基甸這樣的領袖的帶領下，幾乎沒有一個以色列人會承認自己感到害怕。但是有超過三分之二的人卻利用了這一宣告，在看到敵人的強大和自身的軟弱之後，就紛紛離開，完全不顧及他們的統帥從耶和華那裡得到的、很可能也傳達了給他們的有關神同在的保證。有些人認為，長期遭受的壓迫摧毀了他們的意志。而有些人，更有可能，被罪惡剝奪了他們的勇氣。罪惡正看著他們，因此他們不敢面對死亡。須知，膽怯懦弱的人不適合為神效力；而且，在那些追隨基督的人當中，這樣的人比我們想像的要多得多。

5. 神也下令遣散除三百人以外的所有人，並用記號顯示。「人還是過多，我無法用他們(士7:4)。」由此可見，神的意念和道路遠超我們所能想像。基甸自己可能覺得人太少，雖然他們已經和巴拉率領去面對西西拉的人數一樣多(士4:14)。如果他不是憑著信心克服了沮喪，他自己也會放棄這項危險的行動，並想方法退去。但神說，他們人數還是太多，即使減少到三分之一，仍然太多。這或許有助於我們理解那些看似削弱教會及其利益的安排：教會的朋友太多、太利害、太聰明，以至神無法藉此施行拯救。神正採取一種減少他們人數的方法，好使祂自己的能力能以彰顯。基甸奉命帶領士兵到水邊，很可能是哈律泉旁(士7:1) 或從那裡流出的支流。他或他所委派的人必須觀察他們如何飲水。我們必須假設他們當時都很口渴，都想喝水。他可能告訴他們會立即投入戰鬥，因此必須及時補充能量，並且以後除了敵人的鮮血之外，別無他物可飲。有些人，無疑是大多數人，會跪下來喝水，像馬一樣把嘴湊到水邊，這樣才能喝到足量的水。有些人或許不會如此正式的看待這件事，而是像狗用舌頭舔水一樣，舔一口就走，匆匆地用手捧起一點水，漱漱口，便匆匆離去。這類匆匆喝水的人只有三百人，神告訴基甸，他將憑藉這些人擊敗米甸人(士7:7)。根據前一種區分，只有那些意志堅定、決心竭盡全力奪回以色列自由的人才能被留下；根據後一種區分，則規定只有那些意志堅定的人才能被使用。

1. 他們體格強健、能忍受長時間疲勞而不抱怨口渴或疲倦的人，他們身上既沒有一絲懶惰，也沒有一絲奢華。

2. 這些人行事快速；他們仔細思想，直到與敵交戰的時候；他們寧願為神和家國效力，也不願享受必要的休整。神揀選了這些人，他們不僅好好受了教導，而且受教去對美事充滿熱誠。因為這些人數較少，因此最不可能完成給予他們的任務，神才藉著他們拯救以色列。神吩咐基甸，除了這三百人外，其餘所有人歸回自已的帳棚，也就是說，讓他們去自己所歡喜去的地方，不再受神的召喚和指揮。這對基甸的信心和勇氣，是一巨大的考驗。然而，我們可以推測，那些忠於這事的人，即使被排除在外，也並非完全去到一處不能聽見神的聲音，他們隨時準備追隨那三百人的腳步，雖然這些並沒有明確記下。就是這樣，基甸的軍隊經歷了一番奇特的清洗、重組和縮減，而不是像人們通常認為的那樣，在如此重大的行動中，理應有更多的招募。現在，

3. 讓我們看看這支微不足道的小部隊的裝備和裝備情況。這場戰鬥的重任就落在他們肩上。如果這三百人配備雙倍的僕役和侍從，並且雙倍的配備刀劍和長矛，我們或許會認為他們會有所作為。但是，他們的裝備非但沒有增加，反而削弱了。因為，

6. 每個士兵都成了管家：他們手捧自己的食物(士7:8)，拋下行囊和行李，每個人都背負著自己的供應，這既是對他們信心的考驗，看看他們是否能在僅有的口糧之外還能信靠神；也是對他們勤勉的考驗，考驗他們是否會攜帶所需的食物。這真是捉襟見肘的生活。

7. 每個士兵都成了號角手。那些被解散的人把他們的號角留給這三百人，他們拿著號角而不是武器，彷彿他們是去參加遊戲而不是去打仗。

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士7:9～15

當那夜，耶和華吩咐基甸說：「起來，下到米甸營裏去，因我已將他們交在你手中。(士7:9)

既然我們已經發現基甸的軍隊人數減少，他若果不是憑信心作戰，那麼他就根本無法作戰。因此，神在這裡為他的信心加添新兵，而不是為他的軍隊去加添新兵。

I.  神為他奠定了堅實的信心根基。唯有來自神的話語才能成為信心的根基。基甸已經完全領受了這根基，正如他所渴望的(士7:9)。

1. 一道命令使這行動必定成功，否則這行動看起來魯莽和輕率，有失一位睿智將軍的風範：起來，帶著這幾個人，下到營裡。

2. 一個應許使他確信自己必能成功，否則這成功似乎遙不可及：「我已經把他們交在你手中；他們完全屬於你。」主這番話是在那晚臨到他的，當時 (我們可以推測) 他心𥚃煩亂，憂慮，不知如何是好。在他紛雜的思緒中，這安慰令他心靈釋放。神賜給信徒的慰藉不僅強烈，而且恰逢其時。神賜給信徒的安慰不僅強烈，更是恰逢其時。

II.. 神為他提供了一個堅實的柱子來支撐他的信心。

1. 祂命令他自己做間諜，趁著夜深人靜，悄悄潛入米甸人的營地，看看打探到什麼：「如果你害怕下去爭戰，就先帶著你的僕人去( 士7:10)，聽聽他們說什麼」(士7:11)。」並且暗示他，他應該聽到一些大大增強他信心的消息。神深知祂子民的軟弱，也知道他們有時會從小事中獲得極大的鼓勵。因此，祂預先知道基甸將在他即將前往的營地裡發生什麼事，便吩咐他下去聽聽他們所說的話，好讓他更加堅定地相信神的吩咐。基甸必須帶上他的僕人普拉，一個他可以信賴的人，很可能就是當年幫助他拆毀巴力祭壇的十個僕人之一。他必須帶上他的僕人，不可帶其他人同行。必須帶上他作證，聽米甸人所說的話，好讓這事傳到以色列人那裡時，能從這兩個證人的口中證實所傳的話。他必須帶上他的僕人，因為兩個人總比一個人好，一點幫助總比沒有的好。

2. 就是這樣，這命令使他看見令人沮喪的景象。或許是在月光下，他看到龐大數量的敵人(士7:12)，足以讓他感到恐懼。敵人的數量如同蚱蜢一般，他們自己的力量和勇氣也與蚱蜢無異。駱駝的數量多得數不清，就像沙子一樣。但是，

3. 神讓他聽到了一些對他來說極好的預兆。聽到之後，他立刻返回，以為自己已經達成此行的目的。他無意中聽到兩個敵軍士兵的談話，他們是戰友；很可能他們睡在一起，半夜醒來。

1. 其中一人講述了他的夢，而我們的夢通常都很愚鈍，因此不值得再重複一遍。他夢見一個大麥餅從山上滾下來，進了米甸人的營，「我以為，」他說 (因為我們講述夢境時，都是這樣說話的)，「這個滾動的餅撞到了我們的一頂帳幕。」(可能是其中一個將領的帳幕)「力道勇猛」(你想是不是？)「帳幕就反轉，只是一撞，就把支柱撞到並且使到繩子斷了，帳幕傾覆了，把住在裏面的人埋在裏面(士7:13)。」所羅門在傳5:7中說，多夢和多言，其中多有虛幻。人們不禁會想，在我們的夢中，那些奇怪不連貫的事物，都是由荒謬的幻想組合在一起的。

2. 另外的人，可能是在睡夢和清醒之間，試圖解釋這個夢，但解釋卻令人覺得牽強，這並不是別的，乃是基甸的刀(士7:14 )。現在，我們的解經家可以告訴我們，這個比喻其實十分貼切：基甸為家人打穀，為朋友做餅(士6:11-19)，所以十分適合用一個餅來代表他。他和他的軍隊，就像那用少量麵粉做成的餅一樣微不足道，也像用大麥做的餅一樣可恥，只在炭火上匆忙烤製一樣。他們絕不能夠擊敗這支軍隊，就像帳篷不可能被一個餅撞倒翻轉。但是，歸根究底，解夢不正是屬於神的嗎？神讓一個人做夢，又讓另一個人解釋夢的含義。如果基甸只是聽到了夢，而他和他的僕人自己去解夢，那麼這個夢的意義十分難明，對他也沒有任何幫助。但是，這番話出自敵人的口，卻不僅看來是出自掌控世人心舌的神，也證明敵人已然士氣低落，基甸的名，令他們膽戰心驚，甚至夜不能寐。現在勝利唾手可得，因為勝利已經輕易的落入他的手中：「神已將米甸人交在他手中。」 那些眼見神正與他們為敵的人，自然不敢起來爭戰。

最後，基甸看到神的手指指引他來到這裡，並在此時此地，聽到這個夢和它的解釋，這使他十分鼓舞，驅散了因軍隊減少而產生的憂慮。他很高興聽到自己被比作大麥餅，因為這塊餅竟然能帶來如此巨大的果效。經文告訴我們(士7:15)，他因此振奮起來。

1. 他如何將榮耀歸給神：他立刻敬拜神，低下頭，或許也舉起雙手和他的眼睛，簡短的向神發出感謝，因祂已經賜下一場毫無懸念的的勝利，以及這一份鼓勵，使他有信心去得勝。無論身處何地，我們都可以向神禱告，敬拜他，並找到一條通往天國的道路。凡碰見激勵我們信心的事，都當將榮耀歸給神。凡是看似微不足道、偶然發生的事、卻對我們十分有益，都當承認這是神的眷顧。

2. 他如何將自己所得到的鼓勵分享給他的朋友們：起來，準備出發吧！耶和華已經把米甸人交在你們的手中了。

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士7:16～22

於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏（瓶內都藏着火把），(7:16)

以下是：

I. 基甸在夜深人靜之時向米甸軍隊發出的警報；因為他的目的是要讓那些長期以來，使以色列人心驚膽戰的人，現今要徹底被恐懼所擊潰和毀滅。

1. 這次進攻，在許多方面都與亞伯拉罕攻打擄走羅得的軍隊的進攻相似。雙方兵力大致相同：亞伯拉罕有318人，基甸有300人；他們都兵分幾路來作戰，同樣在夜間發動攻擊，並且都在極其不利的情況下取得了勝利( 創14:14～15)。基甸不僅是亞伯拉罕的兒子，(米甸人也是亞伯拉罕拉與基土拉所生的兒子)，也繼承了他的信心。基甸，

1. 將自己的軍隊(雖然規模很小)分成三個營(士7:16)，其中一個營由他自己指揮(士7:19 )，因為大軍 (像人們用來炫耀的軍隊) 通常分為右翼、左翼和主力部隊。

2. 他命令他們照他所做的去做(士7:17)。他現在可能告訴他們必須跟他去做，因為這件事太奇怪了，他們可能不會做。但他卻透過自己先做，又通知他們何時去做，就像軍官用命令或鼓聲來訓練士兵一樣。看著我，照樣做。這是我們救恩的元帥，我們主耶穌，賜給祂的戰士們的命令。祂給我們留下了榜樣，並囑咐我們效法：我怎樣做，你們也要怎樣做。

3. 他趁夜色潛入敵營，就是趁他們安穩、又毫無防備的時候。這必將使他們驚恐萬分，也使他兵力不足的弱點不為人知。夜裡，一切驚嚇都最或為最可怕，尤其是在深夜，正如當時的情況，剛過午夜，正值兩更之中，警報聲將他們從睡夢中驚醒。我們在詩91:5中讀到夜間的驚恐極其可怕，在歌3:8中也讀到夜間的恐懼。

4. 基甸的目的是要驚嚇這支龐大的軍隊，不單要讓他們慘敗，還要使他們萬分羞愧。他給士兵們每人右手都配備一支號角，左手一個裝有火把的陶罐，他自己覺得這樣全副武裝的走在他們面前沒有什麼問題。他把征服這支軍隊當戲笑，出兵迎戰他們，與其說是面對一支軍隊，不如說是面對一群孩子。錫安的處女藐視你，嗤笑你(賽37:22)。他兵力稀少反而有利於他的計劃，因為人數少，他們行軍時可以更加隱秘和迅速，可以接近敵營時還不被發現。他設法在守衛剛換班登上馬時就吹角(士7:19)，這樣他們在驚醒下，就能更快把把驚恐傳遍敵營，對基甸來說，是最大的幫助。基甸用了三種方法來驚嚇這支軍隊，使他們陷入混亂。

1. 用巨大的聲響。每個人都必須以最可怕的方式吹響號角，同時將陶罐摔得粉碎；很可能每個人都將自己的陶罐摔向旁邊的人的陶罐，這樣兩個陶罐就一起破碎，不僅發出巨大的撞擊聲，而且後果的恐懼的象徵著，以至米甸人會自相殘殺。

2. 用熊熊烈火。點燃的火把藏在罐子裡，就像蠟燭藏在斗底下一樣，直到他們來到歒營，然後突然全部拿出來，耀眼奪目，像閃電一樣穿過敵營。他們也許會用這些火把點燃了敵營外的一些帳篷，來加劇混亂。

3. 用吶喊呼聲：「為了耶和華，為了基甸！」有人認為士7:18應該這樣解讀，因為原文中並沒有提到刀，但士7:20卻有：「耶和華的刀，也是基甸的刀」。看來，他借用了米甸人解夢的說話(士7:14)：那就是基甸的刀。他發現自己的名字令他們恐懼，於是便以此來加增他們的恐懼，並在名字前加上耶和華的名，因為沒有耶和華的名，他自己的名字就只是一個微不足道的符號。這必鼓舞他的部下，他們也必鼓起勇氣，因為他們既有耶和華這樣的神，又有基甸這樣的人與他們去爭戰，也為他們而爭戰。那些有這樣領袖的人，必將勇往直前。這同樣會令他們的敵人膽寒，因為他們從古時就聽聞耶和華的名聲，近來又聽聞基甸的大名。總而言之，耶和華的名對基甸的刀的成功十分重要，但是基甸的刀也必須先被使用。人是工具，神主要掌控，二者各司其職，但人，即使最偉大、最優秀，也始終要服從神。這支軍隊主要被驚嚇所擊破，而這驚嚇尤其體現在神的刀上。這些兵丁，即便腰間佩刀，也僅此而已，他們手中空無一物，卻憑吶喊「這刀」就得了勝。所以，教會的敵人也是被口中所吐出的刀擊潰(啟 19:21)。

2. 這裡所採用的擊敗米甸人的方法，可以有下面的暗示。

5. 預表著透過宣講永恆的福音，吹響那號角、用瓦器釋放光來摧毀魔鬼的國度，因為福音的傳道者就是這樣，光的寶藏就是藏在他們裡面(林後 4:6~7)。因此，神揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了大麥餅，叫米甸人的帳篷傾覆，為要顯明神至大的能力。福音不是在手裡，乃是在嘴裡，是耶和華和基甸的刀，是神和耶穌基督的劍，是那坐在寶座上的和羔羊的劍。

6. 代表著那大日子的恐怖。正如傑出的霍爾主教 Bishop Hall 所解釋的那樣：如果這些罐、號角和火把，能夠如此震懾和驚嚇米甸和亞瑪力的驕傲軍隊，那麼當天使長的號角響起，萬物燃燒，諸天發出巨響，主親自伴隨著呼喊聲降臨的時候，有誰能站立於最後的恐怖面前？

II.. 這驚嚇取得驚人的成功。米甸人如同耶利哥城牆被震倒一般，被嚇得魂飛魄散，基甸得以親眼看見此前沒有希望看見的景象，就是他們列祖所講述的奇蹟。基甸的士兵遵照命令，各就各位，在敵營周圍各站各的地方(士7:21)，吹響號角，激動他們自相殘殺，並舉起火把，將他們引向毀滅。他們沒有急於衝入米甸人的軍隊中，沒有嗜血的想要殺人，也沒有貪婪的想要掠奪財物，而是耐心的站著，觀看耶和華的救恩，這救恩完全是出於祂自己的作為。看看這計劃是如何實現的。

1. 他們懼怕以色列人。全軍立刻警覺起來；驚嚇如同閃電般傳遍他們的隊伍，他們奔跑、呼喊、逃竄(士7:21)。這種恐懼是人之常情。我們可以推測，他們並不知道基甸的軍隊已經大幅減少，而仍以為自從上次得到他們的消息後，基甸的軍隊一直不斷的壯大。因此，他們有理由懷疑，鑑於他們深知自己是多麼可憎和可悲，並且他們為了擺脫枷鎖，採取勇敢的措施，和伴隨著號角和火炬的，必定是他們一支極其龐大的軍隊。但還有一種超自然的力量使他們恐懼。神親自安排了這一切，為了表明，如果他們沒有放棄，這應許本應如何實現：「你們中一人要追趕千人。」 看哪，想像力的強大，它有時會帶來恐懼，就如在其它時候是會帶來快樂的。

2. 他們互相殘殺：耶和華使各人拔刀互相擊殺(士7:22)。在這混亂中，他們看到號手和火炬手站在營外，便以為敵軍主力已經進入營地，就在他們中間。因此，每個人都向著所見到的人跑去，即使是朋友，也誤以為是敵人。這樣的錯誤會造成更多的錯誤，因為殺死敵人的人，肯定會被誤認為是敵人，並且立即被處死。我們應常常保持內心的平靜，不因任何驚愕而恐懼，因為我們無法預測，自己會何時陷入怎樣的困境。也要看看神是如何讓祂教會的仇敵互相殘殺。教會的朋友們仍然執迷不悟，實在令人惋惜。

3. 他們倉皇逃命。或許在天亮時，他們知道到自己犯了內戰的錯誤，並得出結論：這個致命的錯誤使他們實力大減，現在已無力對抗以色列。因此，他們盡快返回家鄉，雖然表面上看來，那三百人仍站在自己的地上。 「惡人雖無人追趕也逃跑」(箴 28:1)。 「四面的驚嚇要使他害怕，並且追趕他的腳跟。」(伯18:11)。

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士7:23～25

以色列人就從拿弗他利、亞設，和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人。(士7:23)

我們在此見證這場輝煌勝利的榮耀。

1. 基甸原本的士兵們已被遣散，或許已經開始分散，但得知敵人潰逃後，他們又重新集結，奮力追擊那些他們不敢面對的敵人。執行這項任務的拿弗他利和亞設支派的以色列人(士7:23)，並非從遠處趕來的人，而是那些曾經入伍(士6:35)，但後來離開的人。那些起初膽怯畏懼，不敢參戰的人(士7:3)，在最艱難的時刻過去後，重拾勇氣，準備瓜分戰利品，雖然方向錯誤，但還是開始了。那些雖然沒有參戰但有參戰意願的，是奉神之命解散的士兵，並沒有像代下 25:10,～13 中所描述的士兵那樣，帶著極大的憤怒回家，而是等待著機會為勝利效力，雖然他們沒有獲得突破防線的榮譽。

2. 基甸呼噢以法蓮人，他們就一起下到約旦河，佔領各渡口，切斷了敵人退入自己國家的路，以便徹底消滅他們，可以防止以色列再次遭受同樣的禍害。既然他們已經開始潰敗，就很容易說：「打倒他們！」(斯6:13)。他們佔據了河邊(士7:24），也就是在河邊設伏，這樣，那些逃離追兵的米甸人就落入埋伏攔截他們的人手中。那裡充滿了恐懼、陷阱和羅網(賽24:17)。

3. 米甸人的兩名主要首領被以法蓮人在約旦河這邊被俘虜並殺死(士7:25)。他們的名字可能暗示了他們的本性，俄立意思是烏鴉，西伊伯意思是狼(corvus 和 lupus)。他們在逃亡中找到了避難所，一個躲在岩石裡(賽2:21；啟6:15)，另一個躲在酒榨旁，正如基甸因懼怕他們，不久前也把糧食藏在酒榨旁一樣(士6:11)。但他們避難的地方卻成了他們被殺的地方，而這段歷史也以地名而流傳後世，成為他們永世的恥辱：米甸的首領曾在此倒下。

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