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士師記注釋第四章

亨利馬太

麥華禮譯

初稿：2025年10月9日
最後修改：2026年1月12日

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英文原稿可在這裡看到：

https://biblehub.com/commentaries/mhcw/judges/4.htm

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底波拉和巴拉是本章中的英雄。他們的歷史敘事方式與先前相同。在這𥚃：

1. 以色列背叛神(士1:1)。
2. 以色列受耶賓壓迫(士1:~3)。
3. 底波拉作以色列士師(士1:4～5)。
4. 以色列從耶賓手中得救。

1. 他們的得救是由底波拉和巴拉共同籌劃(士1:8～9)；
2. 也是由他們聯手完成的；
3. 巴拉上陣(士1:10)；
4. 耶賓的將軍西西拉與他相遇(士1:12～13)；
5. 底波拉鼓勵他(士1:14)；
6. 神賜給他全勝，耶賓的軍隊潰敗(士1:15～16)
7. 將帥被迫逃走(士1:17)；
8. 他原本以為可以得到庇護，卻在熟睡時被雅億奪去性命(士1:18～21)；
9. 這完全了巴拉的勝利(士1:22)；
10. 和以色列的得救(士1:23～24)。

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士4:1～3

以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，(士4:1)

在這裡記載：

I. 以色列人背棄神：他們再次行了神眼中看為惡的事，離棄了神的事奉，轉而敬拜偶像；因為這是當時最容易纏上他們的罪(士4:1)。參看此處，

1. 敗壞有一種奇怪的力量，它驅使人犯罪，即便他們早已深知它致命的後果。那些傾向於背道的人是很難被阻止的。

2. 長久和平帶來的常見的弊端。這片土地太平了八十年，本應使他們的信心更加堅定。但是，恰恰相反，和平使他們變得安逸放蕩，沉溺於敬拜假神而有的慾望中。愚拙人的繁榮終於將他們毀滅。耶書崙肥壯起來，正在踢跳(申32:15)。

3. 一個民族因美好的君王去世而遭受巨大損失。以色列人作惡，是因為以笏死了。經文是可以這樣解讀的。以笏嚴加看管他們，遏制並懲罰一切拜偶像的行為，使他們始終侍奉神。但是，當他離世後，他們卻背棄了他。他們懼怕他勝過懼怕神。

II. 以色列受到仇敵的壓迫。他們離棄神，神也離棄他們，於是他們成了掠奪者的獵物。他們與神疏遠，彷彿神與他們無關；於是神也與他們疏遠，彷彿他們與神無關。那些背棄神的人，也背棄了他們的保護。我所親愛的如此行淫，怎能留在我的家中呢 (耶 11:15)？祂將他們賣給耶賓(士4:2，註：這是欽定本的繙譯，中文和合本作「付與」)。這位耶賓統治夏瑣，就像他之前的一個同名的君王，或許是他的先祖，他曾統治過夏瑣。約書亞擊敗並殺死了這個君王，並焚毀了他的城市(書11:1, 10)。但隨著時間的轉移，夏瑣似乎得到重建，勢力恢復，損失也得到彌補。漸漸地，夏瑣王能夠統治以色列，而以色列人因罪失去了所有對抗迦南人的優勢。這次奴役比前兩次都要漫長，也更加殘酷。耶賓和他的將軍西西拉對以色列進行了極大的壓迫。加劇這種壓迫的因素是：

1. 這敵人比以前的任何敵人都更接近他們，就在他們的邊界上，在他們的腹地中，因此更常常給他們帶來災難。

2. 他們是這片土地的原住民，因為以色列人侵略並奪取了他們的土地，因此對他們懷有無法化解的仇恨。當他們得回原住民的力量後，為了報復過去的恩怨，就對他們更加殘忍和惡毒。

3. 這些迦南人曾被以色列所征服，並從古就宣判為以色列人的奴役(創 9:25)。若非以色列人自身的懶惰、怯懦和不信，如今他們本應完全臣服於以色列之下，毫無反抗之力。被他們祖先所曾征服，自己卻愚拙所放過的人的壓迫，怎能不令人痛心？

III. 以色列回轉歸向神。他們向耶和華呼喊，當困苦逼迫他們，他們看不見任何出路。那些在順境中輕視神的人，在遭遇困境時，終會發現自己不得不尋求神的幫助。

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士4:4～9

有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時作以色列的士師。(士4:4)

救贖的年終於來到，以色列人將從耶賓手中解救出來，重獲自由。我們可以推測，那些靠近壓迫者、飽受其暴行之苦的北方支派，特別會向神呼求，因為神必為窮人的苦難，和困苦者的嘆息而興起。現在，我們看到…

I. 底波拉以先知身份行事和治理，預備百姓迎接拯救(見士4:4~5)。她的名字意思是蜜蜂；她勤奮、睿智，對百姓大有裨益，待朋友溫柔，待敵人尖銳，正如她的名字一樣。據說她是拉比多的妻子，但由於「拉比多」這個名字的後半部份在男性名字中並不常見，所以有人認為拉比多是一個地方名字：她是拉比多的女子。另一些人則認為這是個稱謂：拉比多(Lapidoth)意思為燈。拉比說她曾為會幕的燈製作燈芯；她為了神，屈尊的從事這卑微的工作，後來因此被神揀選。或者說，她是一位充滿智慧和光輝的女性，一位博學多才、智慧過人的女性，因此變得非常傑出和顯耀。關於她，我們在這裡讀到：

1. 她與神的相交密切；她是一位女先知，直接受到神的靈所啟示，獲得了屬靈的真知識，並擁有智慧的天賦，而這天賦並非透過尋常的方法獲得：她聽見神的說話，並且可能曾有異象，看見全能者。

2. 她全心全意事奉以色列。在耶賓壓迫以色列的時期，她審判以色列；或許正因為她是女性，所以她的行為，容易被壓迫者所容忍和接受。她審判並非出於王子的身份和世俗的權力，而是作為女先知，作為神的代言人，糾正種種弊端，伸冤雪恨。她特別關注那些與敬拜神有關的冤屈。以色列人從四面八方來到底波拉面前，尋求審判，並非為了解決人與人之間的爭端，而是因為悔改，要尋求在敬畏神的事上的指導。他們當中有些人，先前暗自哀嘆鄰舍的不敬虔和拜偶像，卻不知向誰求助，如今便前來向底波拉投訴。底波拉藉著聖靈的寶劍，向他們顯出神的審判，使許多人悔改歸正，並激勵各轄區的官長們執行律法。據說， (或如某些人所說的) ，她住在一棵棕樹下，這棵樹從此被稱為底波拉的棕樹。或許她在樹下有一間簡陋的住所，可以棲身於樹蔭之下；又或許她在樹蔭下露天設立審判台。這象徵著她在此施行的公正，如同棕樹在壓力下仍然茁壯成長，不懼怕任何反對。約瑟弗記載，以色列人來見底波拉，請她為他們向神禱告，求神救他們脫離耶賓的手。撒母耳也曾在米斯巴審判以色列人，帶領他們歸向神，當時以色列人也曾向他提出同樣的請求(撒上7:6, 8)。

II. 這計劃是為了拯救他們。當以色列人來到她面前尋求審判，他們就從她那裡找到救贖。所以，凡尋求神恩典的人，必得恩典與平安、恩典與安慰和恩典與榮耀。她自己是女人，不適合親自指揮軍隊，但她提名一位合適的人選，拿弗他利的巴拉，他可能已經在與壓迫者的軍隊有幾次交鋒，並且嶄露頭角，因為他住在壓迫者附近，(因為夏瑣和夏羅設都屬於這個支派)，從而在人民中贏得了聲譽和注目。我們可以推測，那位勇敢的男士為了擺脫枷鎖，曾經歷過一番掙扎，但直到得到底波拉的呼召和指示，他才得以成功。沒有底波拉的智慧，他寸步難行。底波拉也離不開他的雙手。但兩人攜手，最終成就了徹底的解脫。最偉大、最優秀的人都不能自給自足，都彼此需要。

1. 她奉神的命，命令巴拉徵召軍隊，與耶賓的軍隊交戰。耶賓的軍隊，當時正由西西拉所指揮(士4:6～7)。巴拉或許一直在籌劃對抗以色列共同敵人的一項重大行動。他心中燃起一團熱烈的火焰，渴望為他的人民和神的城邑做一些實際的事。但卻有兩件事使他灰心喪志：

1. 他希望得到徵召軍隊的委任狀；因此，底波拉就在此以天國的印章給他這委任狀。作為女先知，她有權在上面加上印蓋：「難道以色列的神耶和華沒有命令過嗎？他確實命令過；相信我的話。」有人認為，底波拉的話，目的是去喚醒在巴拉內心的覺悟。「神豈沒有在你心中低語，題示你，要使用你作為祂手中的工具，去拯救以色列嗎？你豈沒有在自己的靈裡，感受到類似的感動嗎？」如果真是如此，那麼底波拉身上那預言的靈，便印證了巴拉身上那戰士的靈：「去吧，向他泊山進發。」

1. 她指示他要招募多少人：－萬人，使他不要擔心人手不夠，因為神已經說過要藉著他們拯救以色列。

2. 他該從那裡徵召軍隊呢？只能從他自己的支派和鄰近的西布倫支派中挑選。這兩個支派足以給他一支夠用的軍隊。他無需再繼續徵召。

3. 她命令他在那裡與她會面：就在他家附近的他泊山。

2. 他集結軍隊後，卻不知如何找到與敵人交戰的機會。敵人或許聽說過，如果以色列人有足夠的勇氣與任何敵人正面交鋒，就鮮有敗績，因此他們不願出戰。「好吧，」底波拉說，「我奉神的名，必能將西西拉和他的軍隊引到你這裡來。」她向他保證，此事只需一場戰爭就可決出勝負，而且不會耗時太久。

4. 她提及敵人的實力，西西拉是一位名將，英勇善戰，經驗豐富，還有他的戰車，是鐵所造的戰車，以及數量眾多的士兵，這迫使巴拉下定決心，嚴陣以待，因為他即將面對的敵人非常強大。了解最壞的情況是好事，這樣我們才能做好相應的準備。但是，

5. 在確定西西拉將軍隊集結的地點，她給了他一個預言(士4:7)，或許能幫助他在開戰時有堅定的信心。這事並非確定，因為取決於西西拉自己的計劃。但當巴拉後來看到事情正如底波拉所預言的那樣發生，他會由此推斷，底波拉所說其餘的話，肯定是奉神旨意而說的，這對巴拉來說是莫大的鼓勵，特別因為這預言，

6. 她向他明確承諾，我必 (即神必定，因我是奉祂的名說話) 將他們交在你手中。這樣，當他看到他們按照底波拉的話，在那處與他打仗時，他就確信，按照她的話，他們將會會倒在他面前。請注意，神將他們引到他那裡，只是為了將他們交在他手中。西西拉集結軍隊，意圖毀滅以色列。但神卻將他們像禾捆一樣聚集在田間，使他們自取滅亡 (彌 4:11-12)。你們聚集起來，必被破壞(賽 8:9)。參閱啟 19:17～18。

2. 在巴拉請求下，她應允與他同上戰場。

3. 巴拉非常強調她一同出戰的必要性，對他來說，這比召開軍事會議更重要(士4:8)：「如果你願意與我同行，指導我、給我建議，並在每一個困難的情況下讓我知道神的心意，那麼我就會全心全意的去，不懼怕鐵車；否則，我不會去。」有人認為這是他信心不足的表現。除非把她當作抵押品帶在身邊，否則他無法相信她的話。然而，這似乎更源於他對神的深信，所以他切切要確實得到神的同在和持續指引。他認為得到底波拉的同行，正是這種同在和指引的保證和憑據，因此他才如此懇切的祈求。「如果你不與我同去，作為神與我同在的象徵，就不要把我從這裡帶上去。」對他而言，沒有什麼比這女先知與他同在，更能激勵軍兵；並在任何情況下，作為神供他可以求問，更讓他感到安心的了。

4. 底波拉答應與他同行 (士4:9)。任何辛勞和危險都不能阻止她為國家盡心盡力。她不會派他去她自己不願意去的地方。那些奉神之名號召他人履行職責的人，應隨時準備協助他們。底波拉雖然體弱，但她的信心更堅定。雖然她同意與巴拉同行，但如果他堅持要她去的話，她給了他一個暗示，足以讓一個將領打消堅持的念頭：你所行的路(欽定本作 journey，這顯出她對勝利如此自信，以至於稱他的出戰為「journey，旅行」)，不會成為了你的榮耀；不如你獨自前往所得的榮耀一樣，因為耶和華必將西西拉 (現在輪到他像以色列一樣被出賣了，見士4:2，作為報復)「交在 sell into」一個女人手中；也就是說，

7. 世人會將勝利歸功於底波拉：這一點他自己或許早已預料到。

8. 神 (為了彌補他的軟弱) 將透過雅億的手完成這勝利，這無疑會削減他的榮耀。然而，巴拉更重視的，是內心能踏實和事情的成功，而非尊榮，因此，他絕不放棄請求。他不敢貿然出戰，除非有底波拉在身邊，為他指引方向，並為他禱告。於是，底波拉以男子漢的勇氣信守諾言，這位高貴的女英雄就起身，與巴拉一同前往。

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士4:10～16

巴拉就招聚西布倫人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一萬人。底波拉也同他上去。(士4:10)

在這裏，

I.. 巴拉四處徵召志願者，很快就得了所需要的人數(士4:10)。底波拉曾派他招募一萬名軍兵(士4:6)，如今他腳下就有這麼多人跟隨他(註：KJV作「he went up with ten thousand 」)，聽從他的指揮。經上說，神呼召我們到祂腳前(賽41:2)，也就是呼召我們順服祂。有人認為這暗示他們都是步兵，而猶太人的軍隊通常都是步兵，這使他們與擁有戰馬和戰車的敵人之間的兵力差距非常大，也使得這場勝利更加輝煌。但神和祂的女先知的同在，足以彌補這種兵力上的差距。巴拉的部下都在他腳下，這表明，無論他走到哪裡(啟 14:4)，他們都高興和隨時準備好去跟隨他。雖然西布倫和拿弗他利兩支派是主要所依靠的，但從底波拉的歌中可以看出，其他支派(瑪拿西和以薩迦)也有人加入，而且他們還期望還有從南方流便、但和亞設支派來的的人。他們原本會來，但最終沒有來(士5:14～17)。然而，這些在這裡都被忽略了。這裏告訴我們，為了使他的一萬軍兵真正發揮作用，底波拉與他一同上去。第十一節的經文講述了基尼人的一個家族希伯，從猶大南部的曠野遷徙到北部地區的故事。基尼人已經在那裡定居(士1:16)。這一節經文的出現是為了引出接下來關於希伯家族的妻子雅億的行動。

II. 西西拉得知巴拉的行動後，率領一支人數眾多、實力強大的軍隊出征(士4:12～13)：有人告訴西西拉，也就是說，這行動向洩漏了。然而，有些人認為這裡指的是前文第十一節所提到的基尼人。他們告知西西拉有關巴拉軍隊的集結，因為當時耶賓與基尼家族之間正處於和平時期(士4:17)。無論他們是否出於對西西拉的恩惠，這都成就了神藉底波拉所說的話(士4:7)：我必使西西拉到你那裏去。西西拉最信賴的，莫過於他的鐵車；因此，所有人都特別注意這九百輛的鐵車，它們的車軸上裝著鐮刀，當衝向步行的軍隊時，這些戰車的殺傷力驚人。人為了滿足那些引發戰爭和爭鬥的慾望，竟然發明如此精妙的互相殘殺方法。

III. 底波拉下令與敵人交戰(士4:14)。約瑟弗說，當巴拉看見西西拉的軍隊列陣，並且試圖包圍他和他的軍隊所駐紮的山頭時，他嚇得魂飛魄散，決定要撤退到更安全的地方。但底波拉激勵他下山攻擊西西拉，並向他保證，這是神旨意中註定要擊敗他的日子。「現在他們看起來很具威脅性，但他們已經走向毀滅。這事必將發生，如同已經發生一般：耶和華已將西西拉交在你手中。」看哪，這偉大行動的工作和榮耀，是如何在底波拉和巴拉之間分配的：她作為首領，發出命令；他作為執行者，付諸行動。神就是這樣以不同的方式分配祂的恩賜，參考林前12:4 等。但是，雖然在通常情況下，男人是女人的頭(林前 11:3)，但那位擁有聖靈剩餘恩賜的(就是巴拉)，卻樂意翹起雙手，將作為頭的重任，放在女人的肩膊上。揀選世上軟弱的神，叫那強壯的羞愧，使一切有血氣的，在祂面前都不能自誇。巴拉有底波拉在身邊實在太好了；因為她補上了他的不足。

1. 對他的行為，她告訴他：「今日就是這日子了。」

2. 對他的勇氣，她向他保證神的同在：「神不是已經走在你前頭嗎？你既然有神親自作你的帶領，難道你還不敢跟隨嗎？」注意：

1. 在任何事情中，我們最好應該確認神已行在我們前頭，就在我們遵行職責的道路上，要在祂的帶領下行事。

2. 如果我們有理由期望神走在我們前頭，我們就應當勇敢和喜樂的前進。不要因抵擋撒旦和服事神所遇到的困難，或是為祂受苦而氣餒；因為主不是已經走在你前面了嗎？所以，要全心全意的跟隨祂。

IV. 神親自擊潰了敵軍(士4:15)。巴拉遵照底波拉的命令下了山，雖然在平原上，鐵車對他更具優勢，但他還是放棄了山上的要塞，倚靠神的力量，因為從小山或大山得救是徒然的；唯有耶和華才能拯救他的百姓(耶3:23)。他的信心沒有落空：耶和華打敗了西西拉。真正令他們士氣低落、四散奔逃的，並非巴拉那大膽而出人意料的驚嚇，而是神的威嚴攫住了他們的心，使他們陷入了莫名的混亂。彷彿連星宿都在跟他們作對(見士5:20)。約瑟弗記載，一場猛烈的冰雹暴雨襲來，擊打著他們的臉，使他們潰敗，並將他們擊退，他們最終成為以色列軍隊輕易得到的獵物。底波拉的預言應驗了：「耶和華已將他們交在你手中，現在你可以隨意處置他們了。」

V. 巴拉勇敢的擴大優勢，以無畏的決心和不懈的努力繼續追擊，最終取得勝利，追擊潰逃的敵軍，甚至追到了敵軍位於夏羅設的總部(士4:16)，並且沒有放過任何神交在他手中要毀滅的人：沒有一個倖存者。當神在我們屬靈的爭戰中走在我們前面時，我們必須振作起來。當祂以恩典使我們戰勝靈魂的仇敵時，我們必須以警醒和決心鞏固勝利，並以飽滿的熱情繼續這場聖戰。

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士4:17～24

只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅億的帳棚，因為夏瑣王耶賓與基尼人希百家和好。(士4:17)

我們已經看到迦南軍隊徹底潰敗。經上說(詩 83:9~10，其中將這支軍隊的戰敗作為神在後世行同樣事的先例)，他們如同糞土一樣被棄置。現在，我們看到，

I.. 他們的將軍西西拉，這位軍隊的元帥，很可能深受君王耶賓的信任，因此耶賓本人並未親臨戰場。讓我們追溯這位勇士隕落的經過。

1. 他棄了戰車，步行而走（士4:15、17)。他的戰車曾是他的驕傲和信心的根源。我們可以推測，他因此輕視並蔑視永生神的軍隊，因為他們都是步兵，沒有戰車也沒有馬匹，而他卻擁有。因此，現今被迫放棄戰車，他為自己過往的自信感到羞愧，這是理所當然的。他認為，擺脫戰車之後，自己才是最安全、最輕鬆的，雖然我們完全可以認為，他的戰車是他們所有戰車中製造得最好、走得最快的一輛。那些倚靠受造物的人，終會失望；它們如同折斷的蘆葦，不單在他們身下折斷，還會刺入他們的手中，使他們飽受痛苦。偶像很快就會成為重擔 (賽46:1)，那些是神所憎惡的，也是我們所憎惡。西西拉如今落馬，他面容何等淒慘！難以分辨他是羞愧難當還是戰慄不已。不要信賴君王，他們竟如此輕易的淪落至此；那些不久前還對武力充滿信心的人，如今卻只能依靠雙腳，前途渺茫。

2. 他逃到基尼人的帳棚裡尋求庇護，因為他沒有堅固的堡壘，也沒有自己可以退守的地方。他以前或許鄙視並嘲笑基尼人那簡陋孤僻的生活方式，尤其因為他們還保持著他們的信仰。然而現在他卻要歡喜，因為可以投靠在這些帳棚裡。他選擇了希伯妻子的帳棚或公寓，或許是因為那裡比較隱蔽，或許又因為碰巧就在他旁邊，而且是他最先到達的地方(士4:17)。促使他前往那裡的原因，是此時他的主人與希伯家之間一片祥和：並非說他們之間結成了任何的攻防聯盟，只是目前沒有敵意的跡象。耶賓沒有傷害他們，也沒有像對待以色列人那樣壓迫他們。他們樸實、平靜、無害的生活方式，使他們不被懷疑或使人懼怕，或許這是神為了獎賞他們始終堅守真道而作出的安排。西西拉因此認為自己在他們中間應該很安全。但他卻沒有想到，雖然他們自己沒有遭受耶賓的迫害，但他們卻真心同情那些遭受苦難的以色列人。

3. 雅億邀請他進來，並熱情的歡迎他。她可能站在帳棚門口，在打聽軍隊的消息，以及不遠處那場戰役的戰況。

1. 她邀請他進來。或許她一直在等待機會，向任何身處困境的以色列人施以援手；但看到西西拉氣喘喘的走來，她便邀請他到她的帳棚裡休息。她表面上是想讓他恢復體力，但或許她真正的目的是拖延他的逃亡，讓他落入巴拉的手中。巴拉並未緊緊正在他的身後(士4:18)。人不禁要問，她起初是否真的想過要取西西拉的性命，或許是神後來讓她有這樣的念頭。

2. 她對他十分殷勤，似乎也格外體貼周到，讓這位受邀的客人感到舒適。他累了嗎？她為他找到了一個非常舒適的休息地方，讓他恢復體力。他渴了嗎？很有可能。他想喝點水潤一潤喉嚨嗎？她帳棚裡有最好的飲品，牛奶，正好供他享用(士4:19)。我們可以推測，他痛快的喝了，精神有了更新，也更容易入睡。他冷嗎？還是害怕著涼？又或者，他想躲避追兵，如果他們搜查帳篷？她用被蓋住他(士4:18)。她處處都表達對他安全的關心。只有當他請求她替他撒謊，說他不在那裡時，她沒有做出任何承諾(士4:20)。我們不可得罪神，更不可為了討好那些我們想要討好的人而違背神的旨意。最後，我們不妨推測，她盡可能的保持帳棚的安靜，避免任何噪音，好讓他能更快入睡。西西拉本以為最安全的時候，卻反而最危險。人生何等無常，何等脆弱！我們又怎能指望生命安穩呢？我們所信任的人竟如此輕易的背叛了我們，我們曾寄予厚望的保護者，最終卻可能成為自己的毀滅者！最好是與神為友，因為祂絕不會欺騙我們。

4. 當他熟睡時，她將一根長釘釘入他的太陽穴，將他的頭釘在地上(欽定本如此說)，殺了他(士4:21)。雖然這樣已經足以完成任務，但為了確保萬無一失(如果我們正確翻譯的話，參5:26)，她砍下了他的頭，並把它釘在那裡。當她邀請他進入帳棚時，她是否預料到這一點，尚不清楚。或許當她看到他如此方便的躺下，去接受這致命一擊時，這個念頭可能突然閃現在她的腦海中。而且，毫無疑問，這個念頭也帶來了足夠的證據，證明它並非來自撒旦這個殺人犯和毀滅者，而是來自神這個公正的審判者和報應者，因為她從那使她這麼行的，看到如此多的光輝和神聖的光芒，就神的榮耀和以色列的拯救來說，絲毫沒有惡意、仇恨或個人報仇的黑暗。

3. 是神的能力使她能夠做到，並給予她那遠超男子的勇氣。萬一她的手顫抖，沒有擊中目標怎麼辦？萬一他在她出手時他醒過來怎麼辦？或者萬一他的隨從跟著來，突然出現，她和她的人要付出怎樣的代價？然而，在神的庇佑下，她卻成功的做到了。

4. 她這樣做是出於神的授權；因此，今天既已無法再有這樣特殊的使命，所以無論如何我們都不能效法。友誼和待客之道必須恪守，我們絕不能背叛任何我們邀請並鼓勵他們信任我們的人。至於雅億的行動 (如同前一章中以笏的行動)，我們有理由相信，她意識到自己的靈正受到某種神聖的感召，促使她這樣做，而這感動讓她自己同意， (也因此應當讓我們感到非常同意)，這事做得對。神的審判深不可測。執行死刑的工具是帳棚上的釘子，也是用來固定帳棚或帳棚樁的大釘子之一。他們經常遷移帳棚，早已習慣釘釘子，因此在這重要場合，她十分熟練的完成這工作。那個妄圖用眾多鐵車毀滅以色列的人，最後卻被一枚鐵釘擊斃。世上的弱者竟能使強者羞愧。看哪，雅億的榮耀和西西拉的恥辱！偉大的元帥死了。

1. 他睡著了，沉沉的睡去，疲憊不堪。這正是他為何沒有動彈，沒有反抗的原因。他被睡眠的鎖鏈束縛，以至於找不到自己的雙手。雅各的神啊，你的責備使那些自以為是的人敗壞了！他們陷入沉睡，就這樣長眠不醒，直到生命的盡頭(詩76:5-6)。所以，強壯的人不要誇耀自己的力量；因為在他睡著的時候，他的力量又在哪裡？他軟弱，什麼也做不了。一個孩子或許就能侮辱他，奪走他的性命。然而，如果他不睡覺，很快就會精疲力盡，什麼也做不了。我們在這裡用括號括起來的那些話(因為他很疲憊)，所有古代譯本的譯法都不同：他掙扎(或者正如我們所說，他開始)然後死去，敘利亞文和阿拉伯文譯本也是如此，Exagitans sese mortuus est。他昏厥而死，七十士譯本如此寫下。通俗拉丁語譯本也是如此，Consocians morte soporem，將睡眠和死亡並列在一起，因為它們如此接近。他昏厥而死。他死了。

2. 他的頭被釘在地上，象徵著他對塵世的執著。哦，靈魂深處的曲線 O curve in terram animoe！(霍爾主教說  Bishop Hall) 他的耳朵緊貼著地面，彷彿他的身體一直在傾聽著他的靈魂現今怎樣。他死了，

3. 死在一個女人的手上。這更增添了他死在眾人面前的恥辱。如果他像亞比米勒(士9: 54 ) 那樣知道這件事，我們完全可以想像，那對他來說，是多麼痛苦。

II. 以色列的榮耀和喜樂由此而生。

1. 他們的領袖巴拉發現他的敵人已死(士4:22)，毫無疑問，他非常高興看到自己的工作如此出色的完成，不單榮耀了神，也讓敵人潰不成軍。如果他過於注重榮譽，他或許會忿恨，因為那將軍被其他人所殺，而不是自己。但他想起，自己之所以要承受這榮譽的損失，是因為他堅持要帶底波拉一起(耶和華必將西西拉交在一個女人手裡)，雖然當時誰也沒想到。這預言會以這種方式應驗。

2. 以色列徹底擺脫迦南王耶賓的手(士4:23～24)。他們不僅透過今天的勝利擺脫了他的枷鎖，而且後來還繼續與他作戰，直到將他徹底消滅。他和他的國家按照神的旨意注定滅亡，不可饒恕。以色列人因先前愚拙的憐憫而遭受了沉重的打擊，決心不再姑息他們，徹底的消滅他們。因為對他們施以憐憫，既違背了神的命令，也違背了以色列人的自身利益。或許正是考慮到他們所受的懲罰，這敵人的名字在最後兩節經文中被三次提及(註：請參考英文聖經)，因為他注定要被消滅。並且被消滅得如此徹底，以至於之後我們再也沒有讀到關於迦南諸王的記載。如果以色列人早點按照神的命令和能力消滅迦南人，就能避免許多災難。但是，與其永遠沒有智慧，不如遲些，透過經驗來獲得智慧。

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