福音課程系列( 四) 約翰福音查經 - 第一課
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第一課 福音課程系列(四)
約翰福音查經：主耶穌是神
初稿： 2025年7月2日
最後修改： 2025年10月18日
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題目：
約翰福音查經：主耶穌是神
祂是神，太初已在，創造萬物，道成肉身降世
經文：
約1:1～5，14
鑰節：
但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。(約20:31)
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所要傳遞的信息：
目標：主耶穌基督雖然在世上是一個真真實實的人，但祂也實在是神。祂與神同等。祂為人帶來生命。
帶出在太初的時候，不單有神的存在，還有「道」的存在。他是與神一同存在。祂與神相同，與神同等，祂就是神。
帶出主耶穌就是「道」，所以祂也是沒有開始的，與神相同，並且與神同等。主耶穌就是神。
帶出主耶穌是在萬物以先，是萬物的創造主，沒有一物不是祂所創造的。
帶出在主耶穌基督裏面有生命，並且祂要將這生命賜給人，人只能在祂那裏得生命。
帶出世人卻不接受祂，也不接受祂所賜的。
帶出主耶穌為要賜人生命，所以祂來到這世界，並且死在十字架上
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詳細分享內容：
請以查經形式，提出問題，讓同學回答，再繼續後續問題，然後導師才作總結。導師可以考慮使同學每人負責回答一條問題。導師也可以考慮派發符錄的問題卷，讓同學作筆記，也帶回家作回顧。
I. 讀約1:1～5，14
1太初有道，道與神同在，道就是神。2這道太初與神同在。3萬物是藉着他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。4生命在他裏頭，這生命就是人的光。5光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。(約1:1～5)
14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。(約1:14)
II. 背景：約翰福音簡介
但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。(約20:31)
基督在希伯來文是彌賽亞，原文是神所膏抹的，意思是神所特別揀選的。主耶穌是神所揀選的，要死在十字架上，為我們的罪受了刑罰，使我們信的人，可得永生，就是在信的時候，有一新生命，超越現今的生命，離世後，還有這生命，直到永永遠遠。
相信很多同學，特別是新來的，不明白這裏很多屬靈的名詞，請他們耐心繼續上這課程，這些名詞會慢慢逐一解釋。
III. 查經：
太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。(約1:1～2)
請導師留意，約1:1的重點並不是談論神，它乃是談論在太初就有「道」的存在。神的存在，沒有任何爭議，所以這一節經文假設了讀者們都接納神在太初已經存在這真理，沒有任何質疑的。
約1:1的重點，乃是說出在太初的時候就有「道」的存在。它是要向我們介紹這「道」。約翰福音告訴我們，這道就是神。從約1:14我們知道，因這「道」成了肉身，所以知道主耶穌就是這「道」。綜合以上所說：約1:1乃是介紹主耶穌在太初就已經存在，並且是與神一同存在，祂就是神。
在這節聖經中沒有用上主耶穌的名字，因為那是道成了肉身之後所取的名字。在未成肉身之前，約翰稱祂為「道」。在聖經中，只有約翰稱呼主耶穌還未來到世間之前為「道」。
「太初」與創1:1的「起初」在英文都是一樣。若果配合經文中上下文的意思，太初是指在一切未有以先，而起初是指在創造世界以前。所以嚴格來說，約1:1的「太初」，較創1:1的「起初」還早。
太初的時候什麼都沒有，這包括沒有時間和空間，沒有物質和非物質的。所以在太初的時候，沒有這個宇宙，沒有從前，也沒有將來，沒有天使，沒有撒但。但有「道」的存在，祂超越空間時間，不是物質，也不是非物質。這一位，與神在太初的時候就一同存在。
第一：「太初有道」
「道」在太初一切未有的時候就存在，意思就是祂是沒有開始的。
第二：「道與神同在」
「道」與神同在，意思就是祂是與神平等的。
第三：「道就是神」
「道」就是神，意思就是祂其實是神，神也其實「道」。二而一，一而二。
「太初有主耶穌，主耶穌與神同在，主耶穌就是神。這位主耶穌在太初與神同在。」
第一：「太初有主耶穌」
主耶穌在太初的時候就存在，意思就是祂是沒有開始的。
第二：「道與神同在」
主耶穌與神同在，意思就是祂是與神平等的。
第三：「道就是神」
主耶穌就是神，意思就是祂其實是神，神也其實主耶穌。二而一，一而二。
聖經中多處經文都表明，不信耶穌就沒有永生，其中最直接的經文是約3:36：「信子的人有永生；不信子的人得不著永生」。另外在約壹5:12 更說：「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」在約壹2:23說：「反不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」
萬物是藉着他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。(約1:3)
愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉着他造的，又是為他造的。(西1:15～16)
若果有人問起，神為何創造撒但。我們可以坦白承認，神沒有告訴我們，聖經沒有寫下。只是按着聖經推測，神沒有創造撒但，但他卻創造了天使。撒但就是那背叛了神的那一位有大能的天使。聖經中的污鬼，都是那些跟隨這背叛的天使的一些低等天使。
雖然約1:2重複了約1:1的首兩句說話，它實際上是把約1:1三句分旬合成一起，加重語氣，說明這「主耶穌太切與神同在」。
對於福音班的同學，下面的問題和討論，並不需要。若果沒有同學問起，並且時間又不許可的話，可以省略。
「道」是約翰給主耶穌在沒有降世前的名字，只有約翰使用。他前後共用了八次。
第一個原因 (與約1:3有關)：
聖經在創世記中告訴我們，因為神是使用說話來創造這個世界的。請看下面的經文：
第二個原因 (與約1:3無關)：
「道 Word」，這字在希臘文中，是用來指所說的話，但也指沒有說出來的話，即是仍在腦海中的話 —— 就是說話的根由。當希臘人將這字用在宇宙萬物中的時候，是指著那使萬物運行的原因和理由。在猶太人方面，則慣用這字來代表神。在此，約翰也就使用這字來代表降世前的主耶穌。
導師們留意，道一字，有兩個意思，一個是字面簡單意思，就是「道聽途說」和「胡說八道」中的道，即是「說話」的意思。另一個則是中國人中哲學的觀念中的「道」。
例如道家的老子中的。他的「道」是「無」，是虛空的。所以他說：「道可道，非常道」。意思是：可以說(道)出來的「道」，不是永恆不變的「道」。雖然如此，道卻能生發萬物，是萬物的母體。「道」也代表著自然界的運行法則，所以道家強調順應自然，追求與道的和諧，提倡「道法自然」。
儒家則說「道」為道德準則和人生目標，是君子所追求，通過學習和實踐，提升道德修養，達到與「道」相符的人生境界。
所以不要將中國人哲學的「道」混雜在經文中。自己不要混淆，也要讓同學不要被混淆。經文所採用的，是道聽途說中的道。
徒14:15說是神創造萬物：
我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生神。
來1:2說是主耶穌創造萬物：
就在這末世藉着他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界。
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羅11:36說萬物的本源、依靠和最終歸宿都是神
因為萬物都源於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！（羅11:36）
西1:15～16說萬物的本源、依靠和最終歸宿是主耶穌
愛子是 ⋯⋯ 萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉着他造的，又是為他造的。
請導師們留意，在這三節聖經中，沒有提及聖靈，但要提防有同學問起。
約翰福音在這裏沒有提及聖靈，是因為約翰福音所針對的，是有關主耶穌不是神的錯誤教導。
聖靈同樣是神，也是在太祂的時候就有聖靈，聖靈與道和神同在，聖靈就是神。祂們同樣是獨立的三位，也同樣是一位。這就是我們所說的。「三位一體」的真理。
請導師們的講述，就停在這裏好了，再多一些，只會混亂他們。若有人仍要堅持詢問「三位一體」，請導師也要有更深一些的預備：
神只有一位，但祂有三個獨立的出現，也可同時出現，並且各自不同。所以神被稱為三一神，或是三位一體。祂們分別是父、子和聖靈。父在天上的寶座上，祂差遣子到世上；子降生在地上成為人，被稱為耶穌，並且釘在十字架上，成就救恩；而聖靈則在世人心𥚃工作，吸引人走向神和重生他們。雖然新約聖經中沒有「三位一體」這名詞，也沒有明確闡述三位一體的教義，但新約包含了許多能引導人看見三位一體這真理的經文，包括太28:19、林後13:14、林前12:4-5、弗4:4-6、彼前1:2 和啟1:4-6。
基督教會最早確定和承認這一信仰是主後325年的尼西亞大公教會的會議中，並設立信條，稱為尼西亞信經，確立三位一條的信仰：主耶穌基督是神，聖靈也是神，但並不是三位神，神只有一位。面對異端三百年，教會就設立「三位一體」為基督教關於神的核心信仰之一。
生命在他裏頭，這生命就是人的光。(約1:4)
要讓同學們知道，主耶穌已經給了我們肉體的生命，現今祂要給我們的，是一個屬靈的生命。肉體的生命，只能維持一段短的時間，到死亡的時候就要終結。但屬靈的生命，由信主的一刻開始，超越死亡，直到永恆。
請導師預備自己信主後生命改變作為例子，見證神的說話是真實的。這生命的改變，應着重於自己的性格，嗜好，壞習慣或是不再喜歡犯罪的心等等。這一部份相當重要，使描述的真理成為真實，為同學帶來興趣。
光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。(約1:5)
從前聽過一件事，很久以前在美國西部，巡行的傳道人會騎着馬兒，從一個村莊到另外一個村莊傳講福音。有一次，有一位巡迴的傳道人，住宿一所旅館。碰見一個骯髒和滿口粗言穢語的小女孩。她在旅館打工。傳道人向她傳講福音。她願意聽。傳道人教她，每晚向神禱告，求神叫她認識自己是一個怎樣的人。三個月後，這傳道人再次路經這旅館，詢問這小女孩。旅館主人說，在這傳道人離開不久，這小女孩變成憂鬱，整天躲在後頭哭泣。傳道人後來與這女孩再次談話，知道她每一晚睡前都按着所教導的禱告。怎知道，她慢慢發現自己的骯髒，並且十分敗壞。所以她常常躲起來哭泣。傳道人就教她，以後可以這樣禱告，求神叫奾見到神是一位怎樣的神。這小女孩後來改變了，不再哭泣，反倒滿心喜樂。
道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。(約1:14)
神的恩典浩大。祂用自己的痛苦為我們帶來生命，並且不用收取任何代價，就將這生命賜給人。唯一的要求，就是他們知道自己有這需要，知道自己有罪惡過犯，知道自己要為到自己的罪而受永遠的刑罰，並且前來相信，他就會得着這生命。請看下面的經文：
「⋯我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」(約1:14)
「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。(約一 1:1～2)
IV. 結語
面對當日的異端，否認主耶穌是神的兒子，也否認祂創造了這個世界，更否認得着救恩的途徑，就是藉着十字架，約翰在這福音書的開首幾節經文，就說明耶穌基督是神，是神的獨生兒子，是創造這個世界的主，在祂裏面有生命，這生命就是祂要賜給人的恩典。最後約翰作了一強而有力的見證，就是他曾經見過。這是他們不能否認的。與約翰相同，我們今天經歷過神的救恩，經歷過這個新生命的改變，並且在今天活在世上，經歷了神的同在，所以我們要告訴同學們這福音，就是神所賜給我們的恩典，希望他們都能接受。
V. 給導師的話
這一課的重點，在第四題開始，重點在於主耶穌給人生命。要小心計劃，不要將時間花費在同學們的參與與忽略了要講的「真理」。盡量不要用我們所慣用的屬靈名詞，要把它們變成日用的說話，同學們就會更容易明白和吸收。一定要緊記：這一課的重點是告訴他們，耶穌是神，並且祂要給我們生命。要讓他們從聖經中知道。
～～～ 完結 ～～～
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