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第一課

福音課程系列(三)

認識耶穌：施洗約翰介紹主

初稿：                2025年1月16日

最後修改：        2025年1月28日

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題目：        

認識耶穌：施洗約翰介紹主

比約翰大，更有能力，用聖靈施洗

經文：        

可1:1～8，路3:1～8

林前12:13

鑰節：        

「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」(路3:8）

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所要傳遞的信息：

目標：使同學藉着主耶穌的先鋒，施洗約翰的介紹，認識主耶穌。

1. 施洗約翰的出現和他所傳遞的訊息，就是天國近了，人若要進入天國，要悔改自己的罪。
2. 施洗約翰替人施洗，使人認罪，藉着洗禮使罪得到赦免。請留意，這只是舊約的安排，在主耶穌基督釘十字架之後，約翰的洗禮不再有這功效。
3. 施洗約翰並不是彌賽亞，但他對眾人介紹這一位在他以後要來的，祂是用聖靈施洗。
4. 以福音的講解作結束。

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詳細分享內容：

讀可1:1～8：

1神的兒子，耶穌基督福音的起4照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。2正如先知以賽亞書上記着說：

看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。3在曠野有人聲喊着說：預備主的道，修直他的路。

5猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。6約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。

7他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。8我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」

1. 施洗約翰的出現

距離現今大約二千年前，在以色列地的猶太曠野(太3:1)，約旦河邊(路3:3)，有一個人出現，他名叫約翰，人稱他為施洗約翰，

1. 他向路過的猶太人傳道說：「天國近了，你們應當悔改！(太3:2)」
2. 他「在曠野施洗，傳悔改的洗禮，是罪得赦。(可1:4)」

他還向眾人介紹在他以後有一位要來的，

3. 祂「能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。8我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。(可1:7～8)」

2. 天國近了，你們應當悔改

他要路過的人知道，「天國近了，你們應當悔改！」這話的意思就是：

4. 天國，就是神的國，就快要顯現在地上，顯現在人的心中。人可以有神住在自己的心中，成為神的兒女，成為神國的公民。雖然他仍活在地上，他已經屬於天國的公民。
5. 天國近了，人人都可以成為天國的公民，但條件就就是他要沒有罪。

我們每一個人都犯了罪。雖然沒有殺人放火，但內心卻是滿有罪惡的污穢。雖然人看不見，自己卻是知道的。所以他要叫人知道「自己」有罪，並且要悔改，就是承認自己有罪，願意離開，不再犯罪。

3. 他在曠野施洗：悔改的洗禮，使罪得赦

6. 約翰的傳道，不單叫人知道自己有罪，他更在曠野約旦河那裏，給認罪悔改的人施洗。不少人來認罪悔改，因為他們希望進入神的國，成為神國的子民，有神住在人內心中。
7. 約翰的傳道，十分有能力，震撼人心，使「猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏」，承認自己的罪，接受約翰給他們施洗。

導師們要注意，約翰的水禮可以使罪得赦，但今天的洗禮不能使罪得赦。請按着同學們的需要，解釋這一個分別。

施洗約翰的浸禮，是認罪受浸的浸禮，按聖經說，他的浸禮使罪可以得到赦免。聖經不只一次這樣說，前後共有兩次(可1:4，路3:3j。要留意，那一個時候，是舊約的時候。在那時候人認罪獻贖罪祭，罪也能得到赦免。但當主耶穌死在十字架之後，那時已經進入新約的時代。在新約時代中，我們若認罪，然後去殺一隻牛羊來獻祭，罪就不再得到赦免。人若要罪得赦免，他是要去到主耶穌基督面前，透過他的十字架，不是再要透過牛羊。施洗約翰時的受浸，在舊約中有着律法中獻牛羊的果效，但在新約中的受浸，就再沒有了。

此外，在舊約中，雖然有洗滌除去污穢的條例，但並沒有受浸使罪得赦的條例。

8. 當日有很多人，特別是宗教界中的人，他們看見這麼多人都去到約翰那裏接受洗禮，他們都以約翰神所差派來的，所以他們不甘後人，也去接受施洗約翰的洗禮。誰知約翰指着他們說了下面的話：

7約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。(路3:7～8)

1. 約翰對他們的責備很重，因為他們並不是真的認罪悔改。他們只是見到人人都受洗，他也要受洗。
2. 他們的認罪悔改並不是真的，因為他們的悔改沒有果子。他們口裏認罪悔改，但在行為上卻沒有真的悔改。

導師們注意，請好好把握這一重點，信耶穌的人會有一個真實的悔改，所以他們對自己的過犯是有真心的後悔。所以真實的悔改，是會有果子來證明的。人若留戀自己的罪，例如繼續拜偶像，他的悔改並不是真實的悔改。但我們也要知道，信耶穌的人也會有軟弱，也有失敗的時候，也會有犯罪。我們要小心分辨。

4. 有一位在我以後來的

當日的猶太人盼望盼望舊約聖經所預言的彌賽亞來臨。他們居住的以色列地，在主耶穌的時代，即距離現今大約二千年，是被羅馬帝國所佔領。在主耶穌出生的時候，羅馬帝國委派大希律作穿以色列地的王。主耶穌出生後不久，他就死了，以色列地也分為四份，分給他的兒子各自作王。其中一個，就是希律安提帕斯，他得到了加利利。另外一個是亞基老。他得了猶大和耶路撒冷。但後來他被羅馬帝國廢棄，直接委派官員統治。當日生活尚算繁榮穩定，統治層卻殘暴腐敗。當主耶穌死後不久，猶太人逐漸反叛羅馬政府，主耶穌死後三十多年，他們就因納稅而反叛，導致耶路撒冷被攻陷，聖殿被焚毁。當日人民宗教靈性低落，被鬼附的不少，驅使他們看見約翰的能力，就懷疑他是將要來的彌賽亞。

聖經清楚寫當日的歷史背景，沒有任何虛假。看路3:1～3

3:1該撒提庇留在位第十五年，本丟彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，3:2亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，神的話臨到他。3:3他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。(路3:1～3)

3. 羅馬皇帝，該撒提疪留 (Tiberius Caesar，左圖) 在位第15年即公元26年。
4. 本丟彼拉多 (Pontius Pilate) 作猶太巡撫。他是在主後26至36年之間作猶太巡撫；
5. 希律 (Herod tetrarch of Galilee) 作加利利分封王。他是大希律的兒子，名叫希律安提帕斯(Herod Antipas)，在大希律死後，在公元前1年，被羅馬皇帝封為統治加利利的王，就是大希律死後他統治的地方四份中的一份。他死於公元39年；
6. 希律的兄弟腓力 (Philip tetrarch of Iturea and Traconitis) 作以土利亞和特拉可尼地方分封的王。他也是大希律的兒子，大希律死後，他也得到四份領土的其中一份，他死於公元33 年。
7. 呂撒聶 (Lysanias tetrarch of Abilene) 作亞比利尼分封的王。亞比和尼是黑門山腳，大馬色以西37公里一小撮地方；
8. 亞那和該亞法 (Annas and Caiaphas) 作大祭司的時候。亞那是該亞法的岳父，在公元6至15年任大祭司。該亞法則在公元18 至36 任大祭司。

9. 約翰非常清楚的的告訴他們，他並不是基督，他只是那在700年前以賽亞先知所預言的人。

15百姓指望基督來的時候，人都心裏猜疑，或者約翰是基督。(路3:15）

19 ⋯ 猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」20他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」(約1:19～20

「23他說：「我就是那在曠野有人聲喊着說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」(約1:23)

10. 約翰沒有停在這裏，他藉着機會來介紹主耶穌基督給他們認識。他說；

「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。8我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」(可1:7～8)

9. 這一位以後會來的，祂的能力比約翰更大，祂的身份甚為尊貴，約翰給他解鞋帶也不配。約翰說的，就是神的兒子耶穌基督。
10. 這一位以後會來的，不同於約翰。約翰是用水施洗，祂是用聖靈施洗。約翰的洗禮，雖然使罪得赦，它其實是一個儀式，挪用了主耶穌在將來的十字架上流血的功用。水和浸禮本身並不能使罪得赦。主耶穌流的血卻能夠，因為他曾在十字架上。祂用聖靈施洗，使我們的生命重生了，成為神身體的一部份，成為神的國的公民了。請看看下面的經文：

「我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」(林前12:13)

5. 基督徒所傳講的是什麼？

1. 基督徒所傳講的，是福音。同學們知道福音是什麼嗎？

1. 福音在來世目的：叫我們死後得永生，進入神的國，可以與神永遠同住同行。
2. 福音在今生目的：叫我們有一個新的生命，神的國就在我們的心裏，就是神住在我們的心裏，與我們同住同行。
3. 福音目的的攔阻：就是我們自己的罪，它叫我們死後落到地獄受永遠的刑罰，叫神在我們有生之年中也不能住在我們的心內。

11. 如何除去這攔阻：

就是藉着施洗約翰所說的那一位在他以後回來的主耶穌基督

4. 祂被釘在十字架上，代我們受了罪的刑罰，祂流的血也洗淨我們的罪，無論是現在的，過去的，或是將來的。攔阻福音目的的成就，因此就被除去。
5. 所以人若要藉着主耶穌基督在十字架上的救恩，得到福音的好處，他就要

第一：知道和承認自己有罪，願意悔改；

第二：來到主耶穌面前承認我們的罪，求主耶穌基督的赦免，接受主耶穌基督在十字架上為自己的罪受了刑罰；

6. 當然，在第一和第二之前有一個前提，我們相信主耶穌是神的兒子，祂確實釘在十字架上死了，但也復活了。

12. 所以在這一課，我們透過主耶穌基督的先鋒施洗約翰，將主耶穌基督介紹介紹給各位認識。

注意：

在講述主耶穌是用聖靈施洗所用的經文，是可1:8。沒有採用。太3:11和路3:16，因為那兩節經文說主耶穌是用聖靈與火施洗。太3:11和路3:16提及火，它們也分別在下一節經文都提及火要將糠消滅。可1:8沒有提及火，所以也沒有提及火，會把糠消滅。由此可見，太3:11和路3:16提及的火，是審判和刑罰中的火，是地獄的火。導師可以自己決定，使用太3:11或路3:16代替可1:8有一個好處，就是不信主耶穌的人，他們會因自己的罪受永遠的刑罰，就是地獄那永遠不滅的火。

～～～   完結   ～～～

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附錄：

將四福音中有關這事的記載並列，以作比較。