福音課程系列( 四) 約翰福音查經 - 第七課
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第七課 福音課程系列(四)
約翰福音查經：重生才能進神國
初稿： 2025年7月31日
最後修改： 2026年5月6日
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題目：
約翰福音查經：重生才能進神國
尼哥底母夜訪，相信被舉起來神的獨生子
經文：
約3:1～15
鑰節：
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」(約3:14～15)
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所要傳遞的信息：
目標：使同學知道，若果要得永生，必須要重生。得重生，就要相信被釘十字架的主耶穌基督。
留心觀察主，人若看見主耶穌的言行，必然對主產生興趣。尼哥底母和他背後的一少群人，就是一個例子。
帶出主耶穌想尼哥底母要知道的兩件事：「神的國」和「重生」。
解釋什麼是神的國，從而帶出人死後的兩個結局。人若果不信主耶穌，他的罪就會帶他進入那悲慘的結局。
解釋什麼是重生，讓同學知道，稱為基督徒的，必有重生的經歷。
重生的生命，雖然是眼不能見的，但卻是真實的經歷，是每一個人都可以經歷的。
藉著摩西在曠野舉起銅蛇，望它的人就得醫治，解釋如何得到重生。
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詳細分享內容：
請以查經形式，提出問題，讓同學回答，再繼續後續問題，然後導師才作總結。導師可以考慮使同學每人負責回答一條問題。導師也可以考慮派發符錄的問題卷，讓同學作筆記，也帶回家作回顧。
I. 讀約3:1～15
1有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。2這人夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」3耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」4尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」5耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。8風隨着意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」9尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」10耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？11我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。12我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？13除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15叫一切信他的都得永生。
II. 背景：
導師可能需要稍為回顧潔淨聖殿的事。
法利賽人是當時猶太教中的一個派系，在公元前二世紀興起，主要由文士和律法師組成，後來也有祭司成為法利賽人。法利賽人的名字有「分離」的意思，他們與世俗保持距離，追求聖潔。他們嚴格遵守律法和傳統，除了書面上所寫下的，他們還重視口傳律法，也就是拉比 (歷代猶太教師) 們一代代相傳下來的傳統。他們在律法上的解釋，往往在這裏加一點，在那裡又加一點。他們注重儀文和外在形式。所以有部份法利賽人因而忽略了內心的真誠，被批評為假冒為善。故此在世人眼中，法利賽人代表了假冒為善。有人說，主耶穌時代的法利賽人，大約有八千多人左右。其中最著名的，有後來歸信主耶穌的保羅。
II. 查經：
導師可能需要重溫潔淨聖殿的事，特別提及主行這事的時候，他所顯出的威嚴和能力，那時似乎無人夠膽出來敵擋。所以尼哥底母感受到祂有神的同在。
主耶穌沒有接續他的說話，反而直接告訴他約3:3所說的，仿彿主看穿了他來探訪他的企圖。或是更可以這樣說，主並不理會他來探訪祂的原因，就直接帶他進入主耶穌要和他所說的話題。主耶穌是要他得着重生。
導師們注意，就是因為尼哥底母沒有探究什麼是神的國，所以下面的問題，首先集中在神的國。
天國是我們信主耶穌的人離開世界後，就是世上所說，在永恆中所去的天堂。在那裏夯神永遠的同在，沒有眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號和疼痛(啓21:4)
天國是在今生已經在信主耶穌的人的心內(路17:20～21)。這是信主耶穌的人在今生中一個很大的福氣，就是神住在信主耶穌的人心內，與他同住同行。這就是「神的國就在你們心𥚃」。他可以有神的教導，帶領，安慰，甚至責備等等。
法利賽人問：「神的國幾時來到？」耶穌回答說：「神的國來到不是眼所能見的。人也不得說：『看哪，在這裏！看哪，在那裏！』因為神的國就在你們心裏。」(路17:20～21)
例子：從前有一個同事，擁有美國國籍。他在香港工作， 要向美國政府納稅。但若果他在香港失業，他也可以申領就業保險 (employment insurance)。若果他本身並不是華人，他在香港又有任何事情，可以得着領事的保護。他雖在香港，卻可以享受在美國的一切福利。這就如信主耶穌的人，他們是神國的子民，雖然居住在世上，他們卻摧有著天上神國居民的身份。聖靈住在他倒的內心，印證了他們是神國的公民。現今雖還沒有離世，但已擁有神的國(約3:3)在心岡，是已經進入神的國了(約3:5)。
第一個是信主耶穌的人去的地方
聖經稱為天上的樂園(路23:43)，那裏有主耶穌與他們們同。
第二個是不信主耶穌的人去的地方，
聖經稱為陰間(路16:23)，在那裏有火焰，極其痛苦(路16:24)。
第一個是信主耶穌的人去的地方，
世人稱為天堂，聖經稱為新耶路撒冷(啓21:2)，那裡有神的永遠同在，沒有眼淚，沒有黑夜。
第二個是不信主耶穌的人去的地方，
世人和聖經都稱為地獄。那是一個燒着硫磺火湖的地方，那𥚃有不滅的火和不死的蟲(可9:48)，有永恆的痛苦
「重生」在原文中由兩個字組成。第一個是「生」，第二個是「重」。「生」是出生的意思。「重」則有兩個意思，一個是「再次」，另一個是「從上來」。
很多解經家指重生中的「重」應譯作從上而來 from above (在下面四處經文，它都譯作「從上來」，約19:11，雅1:17，3:15，3:17)。但「再次」出生，正是尼哥底母所採用的。主耶穌的意思，應該兩個意思都包含在內，就是從上面而來，也是再次出生。但出生不是指肉身，乃是說人𥚃面的靈再次出生。人的靈原來一早已經「死在罪惡過犯中」。
在現實中，大部份真正得救的基督徒，雖然知道自己何時決志信主，但大都不自己何時重生。雖然如此，他們卻可以清楚知道自己已經重生了，因為信主耶穌的人有一個新生命，與舊的肉體生命完全不同，是清楚的，是可以經歷得到的
主耶穌的說話有兩點要留意：
第一點非常清楚，重生並不是肉身的重生。乃是人裡面的靈從上而有的一個新生命。這個屬靈的新生命，可以說是重生。因為在創造的時候，神給人一個靈，但這靈卻因人的罪死了，所以人不再能夠憑著這個已死的靈來認識神，和與神相交。但人信主耶穌後，這個靈因從上而來的聖靈而「再次出生」，自此，他可以與神相交，可以認識神。真基督徒都可以作證，他們在信主後，確實都有一個新的生命。舊的肉身生命還在，人裡面卻有一個全新的屬靈生命。這新的生命，是從上而來的聖靈的工作，人就「重生」了。
第二點需要解釋。人的重生，不是要藉着水，或是常人所說的洗禮，然後再加上從上而來的聖靈工作。人的重生，全是出於聖靈，洗禮毫無功效。所以保羅說，「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音⋯免得十字架落了空(林前1:17)」。在他的傳道中，除了基利司布和該猶以外，他沒有給別的人施洗過(林前1:14)。留意，主耶穌在第一句說話中提及水和聖靈，但在第二句說話中已經沒有水，在後來的說話中也再沒有提及水。
主耶穌所提及的「水和聖靈」，在希臘文「聖經重言法 biblical handiadys」的修辭法中的連接詞「和」，就可以譯作「就是」。
並且這句話，在原文中是 「ex hydatos kai pneumatos」。其中的「ex」是介詞 preposition，英文聖經譯中 「of」。在原文文法中，使用一個介詞「ex」來支配兩個名詞，表示著兩個名詞都是指著同一件事或是同一動作來說。在約3:5 中，「ex (介詞 ) hydatos (水) kai (和) pneumatos (聖靈)」 ，表示著重生是一單一的、統一的動作，而不是兩個獨立的步驟。所以「和」這一個字，加強了可以解作「就是」的意思。約3:5「從水和聖靈生的」應該譯作「從水就是聖靈生的」。這與Granville Sharp 所訂立的 Granville Sharp Rule 有著異曲同工之妙。
導師們需要預備一些真實的例子，證明重生的生命是真實的。最好的例子，就是導師們自己的經歷。可參考下面我自己個人的經歷。
火蛇與銅蛇的事件，記載在民21:4～9。可以和同學分享這事情。要強調這兩篇經文：「耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了(民21:8～9)。特別強調：「望而活」。
摩西曠野舉銅蛇的歷史(民21:4～9)，可算是本課的重點和目標，用來解釋什麼是相信。所以導師需要多一點預備。
注意：
這一課有多處地方涉及經文的解釋。恐怕同學們不容易明白，若果可以的話，避開冗長的說話，蓄意跳過或是簡單說一說就可以。但是導師們仍要了解，避免同學問起的時候，就不能提供滿意的答案。
～～～ 完結 ～～～
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福音班查經問題：
第七課：約翰福音3:1～15
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