福音課程系列( 四) 約翰福音查經 - 第八課
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第八課 福音課程系列(四)
約翰福音查經：主降世目的
初稿： 2025年8月2日
最後修改： 2026年6月12日
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題目：
約翰福音查經：要信神獨生子的名
不定人的罪，叫人得永生，不要怕到主面前
經文：
約3:16～21
鑰節：
「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」(約3:18）
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所要傳遞的信息：
目標：使同學知道，神既然將祂的獨生子為我們捨了，所以不信主耶穌是大罪。不用審判其它罪，單單此事，己足以定他的罪了。
因著主在約3:15的話，帶出約翰(約3:16a)宣告，主被掛在十字架上，是因為神甚愛世人。
因為神對世人的愛甚大，所以祂寧願捨親自己的獨生子，使世人不會滅亡，反而得著永生。
因為神甚愛世人，祂所採用得永生的方法，是要保證世上沒有一個人，不能因自己有任何不足而得不著拯救。
因著神的大愛，祂從不拒絕人，無論有幾多的罪，或是幾大的罪，也不需要懼怕來到祂面前。
帶出神有這麼大的恩典，人若果不信，本身已經是一件大罪。
帶出使人不肯信主耶穌，一方面是人不承認自己有罪，另一方面，是人自己歡喜在罪惡之中。
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詳細分享內容：
請以查經形式，提出問題，讓同學回答，再繼續後續問題，然後導師才作總結。導師可以考慮使同學每人負責回答一條問題。導師也可以考慮派發符錄的問題卷，讓同學作筆記，也帶回家作回顧。
I. 讀約3:16～21
16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。19光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。20凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。21但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。
II. 背景：
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」(約3:14～15)
導師可以考慮花一些時間重復講述摩西在曠野舉蛇的歷史(民21:4～9)。特別強調望一望就可以得醫治，信耶穌也是一樣。同樣都是相信和仰望，不是靠人的行為，例如做好事，或要受浸等等。
這一段經文(約3:16～21)，在一些聖經版本中，被界定為主耶穌的說話。但在這裏，被看為是約翰的說話，回應主在約3:15 中向尼哥底母說及摩西在曠野舉銅蛇的歷史。
III. 查經：
「神愛世人」，英文聖經為「For God SO love the world」。中文直譯是「因為祂甚愛世人」。留意英文中以「 for 」即因為作開始，顯示出約3:16的話，是因為約3:14～15 的話而有的。「因為祂甚愛世人」，所以祂願意將祂的獨生兒子賜給世人。SO 這一個字，是一個何等沉重的字，將神愛世人的心表露無遺。請在約3:16前加上「因為」，讓同學大聲讀約3:14～16：
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。因為神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」(約3:14～16)
神愛世人，愛到一個地步，祂可以捨棄自己的兒子，也不要捨棄我們。為了我們，神可將祂掛在十字架。
導師們要預備，或許有同學詢問，若果神愛世人，為什麼世界會變成這樣子，例如這世界這麼多痛苦，天災人禍，戰爭連綿不斷，為何神不插手改變這世界？
要讓同學們知道，人沒有犯罪前，世界並不是這個樣子的。按羅1:21～31，世界變成這樣，是因人的反叛和不要神。世人自以為這樣便是聰明，其實他們變成愚拙。他們丟棄了神，按着自己心思和意念行事，所以世界就變成這個樣子。
神並不是不理會，祂乃是要作出根本的改變。世人仍會因着自己的行為，和自己種下的種種禍患而肉身死亡。但是神為世人開了一條出路。世界雖然會繼續敗壞，但人因著主耶穌，可以在肉身死亡後，在永恆中亨受神的福氣。這被人敗壞了的世界，最終會被一個完全美好的新天地所取代(啟21:1，4)，惡人也會得著應有的報應，世上再不會有他們的存在(約5:28～29)。請看下面的經文：
「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。⋯不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。(啟21:1，4)
「時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」(約5:28～29)
「你們得救是本乎恩，也因着信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗 2:8～9)
「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」(馬3:23～24)
「就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」(羅3:22)
「主所應許的尚未成就，有人以為他是躭延，其實不是躭延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」(彼後3:9)
導師們留意，下面有關「獨生子」的討論，只給導師們一點知識，在沒有需要下，不用在課堂上講述。
「獨生子」中的「獨」，原文是 μονογενής，monogenés，原文編號：3439。在整本聖經中，唯有約翰福音稱呼主耶穌為神的「獨」生子，其它聖經只稱呼主耶穌為神的兒子。「獨」有兩個對等譯詞：
眾多聖經譯本都使用第一個譯詞，但是我們也不可以忽略了第二個的譯詞。因為第二個譯詞的運用，可能也是約翰的意思，因為約翰福音，是針對當日的假師傅而有的，目的是證明主耶穌是基督，是獨特的。這句話的意思就是，作為神的兒子，祂有著與神相同，並且與祂同等。
聖經中，天使也被稱為「神的兒子」。在舊約中，通常是針對天使群體來說，並非對單一某個天使說。參閱伯1:6 和 2:1，詩29:1 和 89:6，這些經文中的「神的兒子」指的是受造的天使，而不是指主耶穌，主耶穌是神的獨生子(來1:5)，與天使的地位和本質截然不同，天使是被造的，而主耶穌卻是神獨生的兒子：
「所有的天使，神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你？又指着哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？」(來1:5)
至於「獨特」或是「一位並且只有一位」，約翰是以此針對當日假師傅的錯誤教訓。他們說，主耶穌基為三位一體中的「第二位」，在稱呼上就與神不平等。另外作為兒子，既是獨「生」的，那麽主耶穌就是在時間上有開始，不是「無始」的神，乃是被造的次等神。就如今天的耶和華見證人，他們至採用字面的意思，聖子是父神如同父母般「生產」和創造出來的。原因是他們沒有注意到，「獨」的另一個希臘文含義，而不是經過翻譯後中文或英文的字義。
根據《新約和其它早期基督教文學的希英語詞典》(BDAG 第3版)，monogenes 「獨生」，有兩個主要定義：
第一個定義是在「一個特別的關係中，祂是在同類中唯一的一個。」( pertaining to being the only one of its kind within a specific relationship.) 這就是來11:17中將以撒稱為亞伯拉罕的「獨生的兒子」(KJV)的意思。 亞伯拉罕不止有一個兒子，但以撒是他與撒拉在神所立的約中的唯一兒子。 因此，以撒在亞伯拉罕衆子中，因他這獨特性，以撒就被稱為monogenes，譯出來就是「獨生的兒子 his only begotten son」。
第二個定義是「在同類中是唯一的一個，並且是獨特的。」 (pertaining to being the only one of its kind or class, unique in kind) 這就是約3:16中隱含的意義，(另見約1:14，18；3:18；約一4:9)。 主耶穌是獨特的。
約翰主要關心的，是證明耶穌是神的兒子(約20:31)。他使用monogenes 來強調耶穌是神「獨生」的，也是「獨特」和「一位且只有一位」的神的兒子 —— 祂與神同有相同的神性 —— 而不是像信徒般被接納成為神兒子(弗1:5)。這就耶穌是神的「獨生子」的意思。
在聖經的以賽亞書第六章中，記載以賽亞來到神面前，看到神就十分害怕，是因為他知道自己有罪，所以他說：「禍哉，我滅亡了！」但他這害怕卻是蒙福的開始。神竟然除掉他的罪，使他的罪惡得到赦免。
所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。(來4:16)
信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。(約3:18)
以上的話，向同學傳講，導師需要謹慎的用詞，免得帶來負面後果，因為字裏行間，正在指責他們。
可能沒有同學願意回答，也可能有多個答案。請導師不要回應他們的答案，待他們發表意見後，就直接進入後續問題中。
19光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。20凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。21但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。
IV. 結語
神的救恩，是因為神的大愛，並不是我們有任何好處值得神來救贖。反倒人對神的背叛，今天仍然暗藏在我們自己的心中。人以還要認識更多來推搪，表面是尋求，背面卻是拒絕。人若果真的要認識神更多，就首先打開心門，求神叫自己認識自己更多，知道自己是一個有罪的人。唯有如此，才能打開認識神的門。
～～～ 完結 ～～～
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福音班查經問題：
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