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第九課 福音課程系列(四)

約翰福音查經：活水與知罪

初稿：                2025年8月11日

最後修改：        2026年7月2日

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題目：        

約翰福音查經：活水與知罪

與撒瑪利亞婦人談道，得活水，知罪與改變

經文：        

約4:1～30，39～42

鑰節：        

耶穌說：「⋯你當信我⋯」(約4:21)

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所要傳遞的信息：

目標：藉主耶穌與撒瑪利亞婦人的談道，認識信耶穌的先決條件是什麼和真正信主後的表現是怎樣的。

1. 查經：約4:1～30，39～42
2. 背景：

1. 撒瑪利亞人與猶太人的關係
2. 主耶穌奇怪的行程

3. 查經重點：

1. 第一條問題：

帶出在主耶穌的心中是願萬人得救。

2. 第二條問題：

帶出我們不要像婦人般並不明白主的話語，受困於眼前物質上的需要，反要竭力追求認識祂和祂所賜的救恩。

3. 第三條問題：

帶出主耶穌所要給人的活水是什麼，並且只有主耶穌可以給人活水。

4. 第四條問題：

帶出得着救恩必要的條件，除了相信主耶穌之外，必須知道自己有罪。

5. 第五條問題：

帶出世人如何逃避自己是有罪的人。

6. 第六條問題：

帶出信耶穌後必有的改變。

4. 結語：得到活水的先決條件，和得到活水後的必有改變

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詳細分享內容：

請以查經形式，提出問題，讓同學回答，再繼續後續問題，然後導師才作總結。導師可以考慮使同學每人負責回答一條問題。導師也可以考慮派發符錄的問題卷，讓同學作筆記，也帶回家作回顧。

I. 讀約：4:1～30，39～42

約4:1～30

1主知道法利賽人聽見他收門徒施洗，比約翰還多，2其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，3他就離了猶太，又往加利利去。4必須經過撒馬利亞，5於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。6在那裏有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。

7有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」8那時門徒進城買食物去了。9撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。

10耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」11婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？12我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？」13耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；14人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」

15婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」16耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」17婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。18你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」

婦人說：「19先生，我看出你是先知。20我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」21耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。22你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。23時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」24神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。25婦人說：「我知道彌賽亞 (就是那稱為基督的) 要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」26耶穌說：「這和你說話的就是他！」

27當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：「你是要甚麼？」或說：「你為甚麼和她說話？」28那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：「29你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」30眾人就出城，往耶穌那裏去。

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約4:39～42

39那城裏有好些撒馬利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」40於是撒馬利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。41因耶穌的話，信的人就更多了，42便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」

II.  背景：

1. 主耶穌時代的撒馬利亞人，雖自稱是北國以色列的後裔，但其實是公元前721北國以色列亡國後，居民大部份被擄到外國，剩下窮困的以色列人，與遷入以色列地居住的外國人同婚所有的後裔。(參閱王下15:1 -～17: 41)。

2. 主耶穌時代的撒馬利亞人，也自稱是亞伯拉罕的後裔，同樣信奉以色列人的神。他們的經典是摩西五經，但他們在基利心山建有自己的聖殿，認同該山是聖山，是敬拜神的地方，與猶太人認為在耶路撒冷敬拜的不同。

3. 雖然撒馬利亞人和猶太人有共同的神，但他們在歷史、文化和宗教實踐上存在差異，導致了長期的隔閡和緊張關係。他們之間的不和一直延續至耶穌時代。在主耶穌時代，因著猶太人對撒瑪利亞人嚴重的偏見和歧視，所以他們並不與撒瑪利亞人有任何相交。

4. 撒瑪利亞人所居住的地方，正在猶太人居住的加利利和猶大地的中間。所以猶太人來往加利利與猶大地，多採用經過約旦河谷的路線(請參考地圖)。

5. 當施洗的約翰被希律捉拿後(約4:1)，而猶太人又知道主受群眾歡迎的程度，讓朝施洗的約翰。在這情況下，主就離開耶路撒冷，返回加利利。但主耶穌從猶大地返回加利利的路線，卻採用了尋常猶太人所不採用的，就是從中間的山地，經過撒瑪利亞人的地方。祂甚至在中午的時分，在撒瑪利亞人的地方，名叫敍加，在他們打水的雅各井旁停下來。

6. 通常打水的人，會在上午，或是黃昏的時候出來打水。在這時候，卻有一個撒瑪利亞的婦人出現。她揀選出來打水的時間，正是中午沒有人的時候。那時主耶穌的門徒都進城買食物去了，留下主自己一人。主看見那婦人，就主動與她談話。

III. 查經

1. 主耶穌向那出來打水的婦人有什麼請求？婦人有何回應？

1. 答案

1. 主耶穌請求那出來打水的婦人給祂水喝。
2. 撒瑪利亞婦人十分驚奇，所以她說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」(約4:9)

2. 後續問題：

1. 婦人為什麼會有這樣的回應？

• 原來猶太人與撒瑪利亞人沒有交往。這是民族間的間隔，是一個鴻溝，沒有人能夠踰越。
• 身為猶大人，主竟然主動向撒瑪利亞人說話，並且更是一個撒瑪利亞的婦人。

1. 思想主與撒瑪利亞婦人的相遇是否偶然。

• 主與撒瑪利亞婦人的相遇應該並不偶然，乃是主蓄意而為。原因如下：

• 第一，就是主並不採取猶太人習慣所採取的路線，繞過撒瑪利亞的山區，取道約旦河谷或是沿地中海平原北上。祂卻「必須」經過撒瑪利亞。
• 第二，就是主揀選在中午在祂困乏的時候，選擇停留在撒瑪利亞的一座城外的一個井旁。
• 第三，就是主「所有」門徒都剛好進城去買食物，只留下主自己一個，締造了一個適當的時機。

3. 從這事，可以留意到，撒瑪利亞婦人的得救，是在主的心中。主的特別行程，主選擇停留的地方，和後束帶出來的一連串與猶太人所歧視的人的對話，正好印證聖經所說，全世界人的得救，都在神的心中，因為神願意萬人得救(提前2:6)，不願有一人沉淪(彼前3:9)，因為祂甚愛世人(約3:16)。

2. 主耶穌告訴那出來打水的婦人(約4:10)什麼事？主的話中有什麼我們要留意？

4. 答案

1. 主耶穌沒有回應那婦人的問題：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」(約4:9)
2. 耶穌卻告訴她：「你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」(約4:10)
3. 主耶穌的回答中要我們要注意的：

第一：主要那婦人知道神有恩賜給世人，就是主後來所說的活水(約4:10)；

第二：主要那婦人知道祂是誰，祂就是要來的彌賽亞(約4:25～26)；

第三：神要透過祂賜下活水，所以要向祂發出要求(約4:10)。

5. 後續問題：

1. 婦人明白主的話嗎(約4:11～12)？

• 婦人並不明白主的話，因為她看所題及的活水是井裡的水(約4:11)。
• 婦人並不明白主的話，因為她知道這井是他們的祖宗雅各留下的，而主說祂可以給她活水，不用喝這井的水或是祂所𧶽的活水比這井的水更好，是說祂比雅各更大(約4:12)。

1. 為什麼婦人不能明白主的話？

• 首先，她只從字面和物質的層面上理解活水的意思。
• 其次，她不能接受他首次所接觸眼前的人比自己的祖宗雅各更大。

在舊約利未記中，活水 (Living Water) 字面上的意思是「流動的、活的泉水」(如山泉水或流動的河水)，與死水 (如靜止的池水或雨水窪)相對。

猶太人的律法中，就有活水的要求，那是指着流動的水來說。例如在大麻瘋病得潔淨的條例中，就題及活水(即流動的水j的要求(利14:5)。

6. 我們不能理解為何婦人不能明白主的話，因為這是她頭一次與主耶穌有接觸，並且是第一次聽見活水這名詞，並且加重這蒙蔽的，就是她只看眼前的需要。但是對於我們大多數人來說，救恩已經耳熟能詳。但是我們有沒有明白？神在救恩中給我們的，永生確是最大的福氣，因為那是永恆的；此外在這短暫的一生中，祂住在我們的內心，與我們同住同行，按我們所需要的，供應一切，就像活水一樣。有這樣的主，我們怎能不追求認識祂？

3. 主耶穌如何介紹神的恩賜(約5:13～14)？什麼是活水？向主耶穌求活水是什麼意思？是否一定要向主求？

在這問題中的後兩部份，放在後續的問題中。所以答案只回答問題的第一部份。

7. 答案

1. 主耶穌向她介紹神的恩賜，就是活水。
2. 這活水，並不是她眼前所見的井水，雖然它在地底下是流動的，但並不是主口中的活水。
3. 主這樣介紹活水說：「凡喝這水 (這井裡的水) 的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」(約5:13～14)
4. 主清楚說明，主所賜的水，並不是井裏的水。活水是祂所賜的，是井裡出來。主這樣的話，明顯活水並不是物質的水。活水只是一個表徵。

8. 後續問題

1. 什麼是活水？

• 活水是一個表徵，但主沒有直接解釋活水它代表了什麽，但從聖經中可以綜合它可以有兩個含意：

第一：活水代表聖靈

在大約兩年後，主在耶路撒冷的住棚節時說了一句話，「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』(約7:37~38)」隨後聖經在約7:39解釋說，這話是指着人受聖靈來說。由此可以引伸，約4:10 中的活水是指着聖靈來說的。活水代表聖靈。當人信靠耶穌，聖靈在人生命深處就會活水的泉源，提供源源不絕的活水，為人帶來持續的潔淨、供應、引導、題醒、責備，安慰、源源不絕的屬靈能力，並洗去那人心中的枯乾、憂愁與疑慮，直到那人進入永生。

導師注意，要預備最好是一些見證，叫同學明白，

1. 信耶穌的人如何知道有聖靈住在他裏面。
2. 如何分辨一些經歷是否表明有聖靈的內住。

第二：活水代表「耶穌基督自己」作人的生命(參西3:4)

世人追求世界的事物，它們就像水，喝了還會再渴；但耶穌基督自己就是活水的泉源，人相信祂，他就死了。人接受祂的道，主耶穌基督成為他的生命。他就得永遠的飽足，永遠不渴。

參考 黃迦勒的約翰福音4:10注解 和 黃迦勒的歌羅西書3:4注解 。

「基督是我們的生命」：是指基督自己活在信徒的裏面，成了信徒屬靈生命的本質、根源、供應和維持。祂是我們一切供應的源頭，一切生活的動力，因此以活水作為代表。

2. 向主耶穌求活水是什麼意思？是否一定要向主求？

• 向主求活水的意思，就是要信主耶穌，承認自己的罪，接受祂在十字架上為我們流血捨命。
• 得活水一定要透過主耶穌基督，因為聖經明說，「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。」(徒4:12)

9. 總結來說，「活水」是將神的恩𧶽具體化：耶穌基督是活水的泉源，救恩是活水的湧流，而聖靈則在神兒女生命中將這活水的功效實現出來，所以可說三而一，一而三。這一切都是因為主耶穌基督，也都是神在主耶穌基督𥚃賜下的。

4. 當婦人想得活水的時候，主吩咐她作什麼事(約4:16)？面對主耶穌的要求，婦人有何反應(約4:17)？

10. 答案

1. 當婦人想得活水的時候，主先叫她去叫她的丈夫也到主那裡來(約4:16)。
2. 她直接否認說：「我沒有丈夫。」(約4:17)。事實上，她也真的沒有丈夫。因為正如主所說：「「你說沒有丈夫是不錯的，你已經有五個丈夫，而現在有的，並不是你的丈夫。」

注：我們不清楚「不是你的丈夫」的意思。可能是，她現在有的，是別人的丈夫，還是她現在有的，是沒有經過正式婚姻結合的，所以不能稱他為自己的丈夫。

11. 後續問題

1. 為什麼婦人要活水，主耶穌卻首先要她找她的丈夫來？

• 主不是要揭人隱私，乃是要人知道自己有罪。

1. 為什麼主耶穌要人先知道自己有罪罪才能得活水？

• 知道自己有罪，尋求神的赦免，是進入永生的大門，也就是這裏得着活水所必要走的路。

12. 我們必須知道，面對自己的罪，是得着活水的先決條件。這是一件叫人難以接受的事。得救，是個人的事。得活水，就是得聖靈，得基督，得生命，這一切都是從自己身上一切罪惡得赦免，心靈得潔淨開始。認識自己的罪惡過犯，人才會前來尋求神的赦免，才會經歷十字架上的救恩。況且人認識自己的罪多，經歷的赦免就會更多，在以後追求主的道路上，就會更加愛主，根基更加穩固，屬靈生命成長得更快。請看下面的經文：

「⋯那赦免小的，他的愛就小⋯」(路7:47)

5. 婦人如何面對被揭露了的罪(約4:19～20)？主耶穌如何回應婦人對自己的罪被揭露了後的反應(約4:21～24)？

13. 答案：

1. 她顧左右而言之。
2. 她意圖逃避，所以她左右而言之，首先指出，她看出她面前的主耶穌是先知，繼而提出猶太人與撒瑪利亞人之間有關宗教上的爭辯，希望能轉移視線 (這婦人並不是這麼對宗教有興趣)，例如應當在那裏禮拜，在耶路撒冷的錫安山，還是在撒瑪利亞的基利心山(約4:19)。

注意：在福音班中，除了與福音有關的事情之外，並不需要討論其餘的事情。下面只是一些簡略的回答建議。

撒瑪利亞人認為神吩咐以色列人築壇的地方是在「基利心山」（Mount Gerizim）而非猶太的錫安山。撒瑪利亞人深信，亞伯拉罕當年獻以撒、以及挪亞方舟停靠的地方，都在基利心山頂。何況基利心山是以色列人進入迦南後，六個支派就是站在基利心山上為百姓宣讀「祝福」的地方。所以基利心山是撒瑪利亞人心中全世界最神聖的地方。

約在公元前4至5世紀 (波斯或希臘時期)，撒瑪利亞人在基利心建造了自己的聖殿，與耶路撒冷的猶太聖殿分庭相對。但在公元前128年左右，猶太人 (哈斯蒙尼王朝) 出兵攻打撒瑪利亞，摧毀了基利心山上的聖殿。這場「拆殿之仇」就加深了兩族群間延續千年的敵視以不相往來。

14. 後續問題

1. 面對婦人的逃避和提問，主耶穌如何回應(約4:19～26)？

• 雖然這婦人並不是這麼屬靈，但主耶穌仍然指出撒瑪利亞人在信仰上錯誤的地方。並且展現了祂的全智，帶領她認識對神祂就是彌賽亞 (希伯來文的基督，意思是受膏者，是用膏油抹擦或倒在頭上，意思是這人是神所揀選的)，也領她進入救恩中。

第一：主矯正婦人對敬拜神的觀念：敬拜不受地理限制，不是在這山上或是在那山上，而是在「心靈和誠實」中。

第二：主指出撒瑪利亞人對神的認識是錯誤的。

第三：與清楚說明救恩是從猶太人中出來的。

注意，下面有闕「心靈和誠實」的意思，並不適合在福音班中詳細講述。這裏的解釋，只為導師而設，在有需要時才講述。

「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」(約4:23～24)

「要用心靈和誠實拜祂」：「用」原文是「在...裏」(in)；即是在「心靈和誠實」拜神。

正如約翰福音4:23所說，「在心靈⋯拜祂」中的「心靈」，原文沒有「心」一字。「在心靈⋯拜祂」可以有三個意思：

1. 「靈」指內心，是相對於外表而言。意思是是出自人的內心；真心的敬拜，不是依賴空洞的儀式或專注於特定的地理位置。更不是機械式的責任。
2. 「靈」指埾靈。是在聖靈的帶領和感動下所作的敬拜。
3. 「靈」指人重生後的靈。神的本質是靈，所以人要透過與祂性質相同的靈來敬拜祂。人的靈因為罪的緣故，已失去敬拜神和與祂相交的功用，可算作死了。惟有信主後，人的靈得到重生，在聖靈的感動和帶領下，才能敬拜神，與祂相交，能夠認識神和明白真理。

至於「在⋯誠實拜祂」中的「誠實」，原文指真理 truth、真實 true to fact 或實際 reality。實際 reality，當日在希臘文化中與錯覺或幻覺 illusion 相對。敬拜神必須「在⋯誠實中」的意思思，可以有下面三個意思：

1. 是要符合聖經中啟示，而不是按人傳統或簡單的「感覺良好」；
2. 是以耶穌基督為中心，因為祂是「道路、真理和生命」。
3. 是按真理與神有一「誠實」或是「實際」的關係。除非我們知道我們所敬拜的是我自己的神，祂是我們的救主，否則就沒有真實的敬拜。

2. 為什麼主要告訴她，主就是他們所等待的彌賽亞？

• 主耶穌盼望那婦人得着救恩，但得着救恩之先，他要承認自己有罪。目前為止，主曾帶她到這門前，但她拒絕進入。

• 若果避免婦人有這感覺，主只是其中一個藐視她的人，主就需要向她顯明祂是彌賽亞，是救主。顯露她的罪，不是人，是神自己。這是神的感動和恩典，要臨到她身上。

15. 世人往往不承認自己有有過犯罪孽。私下的會遮掩，隱藏，逃避，甚至否認。集體的，就像今日社會中，透過教育，透過法律，透過公眾媒體的宣傳，將罪惡合法化，將羞恥變成光榮。個人的，總會尋找藉口，例如每一個人都有罪，那又是有什麼特別。人總是否認和逃避自己是有罪的人。但無論人如何否認或逃避，至終審判是不能避免的。

導師注意，要呼籲同學面對自己一生的過犯，才可能經歷這活水所代表的恩典。逃避，否認或輕忽自己的過犯，就把自己拒於救恩門外。當我們面對死亡的時候，我們才發現一生竟然浪費了，而自己所進入的，卻是永遠的刑罰和痛苦。

16. 我必須要知道，回到教會聚會，不能使人成為基督徒。他們對神的認識和相交，仍是隔着一層山。若要除去這間隔，就要看見和承認自己的罪，否則對神的觀看，仍是隔着山，不能親自到他面前，與祂有面對面的相交。

6. 婦人知道主耶穌是彌賽亞之後(約4:25～26)，她有什麼改變(約4:28～29，39)？這證明了什麼？

17. 答案

1. 她不再怕人歧視的目光，主動的把主耶穌的事告訴城裏的人知道(約4:29b)。
2. 她也叫人來見主耶穌(約4:29a)。

18. 後續問題

1. 為什麼婦人有這樣的行動(約4:28，39)？

• 因為她經歷了神的救恩，她的罪，己蒙神的赦免。她的生命有了改變。舊有的，已經過去(林後5:17)，不再成為羞恥，不再成為重擔。

1. 我們如何知道自己是一個真真正得救的人？

真正信主得救的人，生命必然發生改變。有人是明顯和突然的，但大多數人卻需要有一段年日。其中的原因，最主要的是在於那人對自己的罪有多少的認識和悔改。聖經說：「那赦免少的，他的愛就少。(路7:41b)」。同樣道理，人知道自己的罪多，經歷主的赦免多，他的生命改變就更快更大；顯出來的生命，也就更加明顯。

IV. 結語

不要責怪我們常常提起人的罪。認識自己是有罪的人，並且願意悔改離開，是真正信耶穌的門。你若要經歷主耶穌更多和更快，就要多多祈禱，求神開自己的眼睛，認識自己是一個怎樣的人。

V. 注意

本課最重要的地方，藉着談論什麼是活水和心靈和誠實的敬拜，帶出真實與神相交(課文中的敬拜)的先決條件是什麼。又從婦人真正得救的改變又看到什麼是真正的得救。所以不要花時間在講述「活水」和「心靈誠實」的解釋，要快快進入他們與主的關係。當然作導師的，需要知道和掌握這兩個真理，免得同學發出詢問的時候，自己無言以對。

～～～   完結   ～～～

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福音班查經問題

第九課：約翰福音 4:1～30，39～42

1. 主耶穌向那出來打水的婦人有什麼請求？婦人有何回應？

2. 主耶穌告訴那出來打水的婦人(約4:10)什麼事？主的話中有什麼我們要留意？

3. 主耶穌如何介紹神的恩賜(約5:13～14)？什麼是活水？向主耶穌求活水是什麼意思？是否一定要向主求？

4. 當婦人想得活水的時候，主吩咐她作什麼事(約4:16)？面對主耶穌的要求，婦人有何反應(約4:17)？

5. 婦人如何面對被揭露了的罪(約4:19～20)？主耶穌如何回應婦人對自己的罪被揭露了後的反應(約4:21～24)？

6. 婦人知道主耶穌是彌賽亞之後(約4:25～26)，她有什麼改變(約4:28～29，39)？這證明了什麼？