福音課程系列                                                                                                  神的救贖 - 第七課

                                                                                                                                                                                                                                                                       

        

主頁 > 福音課程系列 > 福音課程系列(二)聖經與主耶穌 > 第七課

第七課

福音課程系列(二)：聖經與主耶穌

初稿：                2024年3月22日

最後修改：        2024年7月8日

請點擊右上角打橫三點的符號，開啟 print layout 來閱讀

—————

題目：        

主耶穌：歷史人物

經外記載，全是非基督徒，皆可作證

經文：        

路2:1～7，3:1～3

約18:12～14

鑰節：        

「你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」(路24:39)

—————

所要傳遞的信息：

  1. 目標：主耶穌在歷中上真有其人，他曾生活在地上，聖經之外，有多個非基督徒的記錄，背可作證，還有四位誠實可靠的見證人寫下祂的生平事蹟，放在聖經中。
  2. 無論是祂的跟隨者，或是祂的反對，都承認祂是一個真真實實的人。從聖經記載的歷史背景，我們十分清楚知道主何時生活在地上。
  3. 除了聖經，在非基督徒中有很多證據，證明祂是一個真實的人，曾經活在地上。他們是：
  1. 猶太史學家約瑟弗(Flavius Josephus)；
  2. 羅馬史學家塔西陀(Gaius Cornelius Tacitus);
  3. 敍利亞人馬拉.巴.謝拉皮翁(Mara bar Serapion);
  4. 諷刺劇作家陸西安(Lucian of Samosata)。
  1. 結論：主耶穌基督是一個真實的人，他的事蹟，也真實的記錄在新約聖經的四本福音書中。

—————

詳細分享內容：

  1. 耶穌基督不是神話中的人。他是歷史中的一位真實的人，祂宣稱自己是神，祂接受人對祂的敬拜，祂行事說話，也使人看出也是神。

  1. 有一次問一位拜「觀音」的女士，你知道她是誰嗎？她擰擰頭，說不知道。
  2. 這一個偶像，只存在神話中。在傳說中，這個偶像曾經是男性，現今人所拜的，卻是女性！她並不是一個真實的人！

據說觀世音菩薩的信仰，是約於西元二世紀，隨著佛教在中國發展而開始。 根據佛經記載，觀世音菩薩的形象應為男性，如《大方廣佛華嚴經》中形容觀世音為「勇猛丈夫」，而在《大悲蓮華經》中則稱呼菩薩為「善男子」。

觀音是男還是女。

  1. 基督教所傳講的救恩，是主耶穌所成就的。救恩是透過他來給世人的。

  1. 但是主耶穌是否存在神話中的人呢？祂是否真實存在過的人嗎？

  1. 若果你在互聯網上打上這一個問題：「耶穌是真實存在的人嗎？你會得到下面的回答：

使用歷史調查的標準衡量方法，幾乎所有的新約學者和近東歷史學家都認為，耶穌毫無疑義地是史實人物，雖然他們對耶穌的信仰、教導以及福音書中描述的耶穌生命細節的準確性有不同的看法。 雖然學者批評耶穌文獻的宗教偏見和合理方法的欠缺，但這些批評者幾乎都普遍支持耶穌的歷史性，並拒絕基督神話理論，該理論認為耶穌不曾在歷史中存在過。

這應是從下面網頁出來的：

耶穌的歷史性

  1. 綜合所說：無論基督徒，或是非基督徒，支持聖經的人，或是反對聖經的人，都接受主耶穌是一個歷史上的人物，他實在的生活在這地上。

  1. 雖然如此，這一課仍是需要的，要向各同學講述為何無論基督徒或是非基督徒，都達致這同一的結論。

  1. 首先要同學們注意下面的事實：

  1. 基督教是一個連續沒有停止過的宗教。教會的歷史，從主耶穌開始，一路發展下來，都有着清晰的歷史脈絡，沒有任何時候是沒有歷史的記載。所以它半點值得懷疑的地方也沒有。

例如：你沒有懷疑過第一任美國總統華盛頓(George Washington)的存在。因為美國的歷史，從他開始，有着清楚的歷史記載和脈絡，同樣沒有半點值得懷疑的地方。

  1. 主耶穌的真實性，可以從下面兩方面來見證：
  1. 外證：就是從基督教之外，找尋證據。這是本課所要講述的。
  2. 內證：就是從基督教本身作證，也就是我們所信的聖經。這是下一課所要講述的。

  1. 耶穌基督真實的存在歷史中。祂大約生於公元前四年左右。袐活在世上大約有三十三年多。這是從聖經中，在結合歷史考據所得出的。

  1. 請讀路2:1～7

當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。(路2:1～7)

  1. 耶穌基督並不是一個虛構的人物。他在公元前四至五年間在羅馬人藉大希律所統治下的以色列的小城伯利恆出生。那時候是羅馬皇帝亞古士督掌權的時候。
  2. 在祂出生後不久，大希律就死了。歷史記載，他是在公元前四年離世。
  3. 主耶穌基督加利利的小城拿撒勒長大。

  1. 讀路3:1～3

該撒提庇留在位第十五年，本丟彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，神的話臨到他。他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。(路3:1～3 )

  1. 這是主耶穌的先鋒施洗約翰出來傳道時的歷史背景。
  2. 當施洗約翰出來到大約半年後，主耶穌也出來傳道。
  3. 那那主耶穌大約三十歲左右。袐出來傳道大約三年半，然後釘十字架，第三日復活，四十日後升天(徒1:3)。

  1. 在聖經之外，古蘭經以及猶太教、諾斯底主義和印度教的著作中都提到了耶穌。早期的歷史學家全都認為耶穌是真實存在的。下面選取了四份文件，作出詳細講述。這四份文件，到時非基督徒所寫的歷史文件，其中一位甚至是猶太人，一位是羅馬的歷史學家，另外兩位是敘利亞人。

  1. 第一個外證：是第一世紀未的猶太史學家約瑟弗(Flavius Josephus，AD 37 - 100)的《猶太古史》。

  1. 約瑟弗是猶太人，19歲時成為法利賽人。他在第一次猶太羅馬戰爭期間作為加利利猶太軍隊的將軍與羅馬帝國作戰，在AD67 投降羅馬。最初性命得保存而成為奴隸，並可能擔任翻譯。AD69得自由後，繼承了皇帝的姓氏，完全歸順羅馬，並獲得羅馬公民身份，也成為羅馬軍隊顧問，在公元 70 年圍攻耶路撒冷時擔任翻譯。
  2. 他在《猶太古事記  Antiquities of the Jews》兩處地方提及耶穌這個人。史學界一般認為這是約瑟弗對基督教最可信的記錄。
  3. 第一處被稱為約瑟弗的證詞（Testimonium Flavianum)，記載在《猶太古事記》十八卷三十三章（Antiq.xviii.33）。

「這時猶太地出現一位名叫耶穌的聰明的人（如果他可以被稱為人的話）。他能行神跡與奇事，又是許多喜歡追求真理之人的導師。跟隨他的人除了猶太人以外，還有許多外邦人。這人就是基督，但羅馬巡撫在我們的上層人物的慫恿下，判釘他十字架。從起初就愛他的那群人一直沒有離棄他，因為他在死後第三天又復活了。眾先知曾預言他的復活以及許許多多有關他的神跡奇事。基督徒就是從基督得名的，直到今天仍未完全絕跡。」

  1. 第二處在《猶太古事記》第20卷9章1節(Antiq. XX 9:1)：

「這位我們提到過的年青人亞納諾(Ananus )，繼承了大祭司的職位。他是個絕頂大膽的人，且是與猶太人的統治階級撒都該人同黨，撒都該人比一般猶太人更為嚴厲。亞納諾斯為人既有敢作敢為之性格，又見統治猶太地的羅馬巡撫菲斯都（Festus）過世，而新任巡撫阿爾碧納（Albinus）仍在途中，於是他下令召集審判議會，將自稱是基督的耶穌之弟雅各等人提審，判他們違法之罪，定他們以亂石擊斃之死刑。」

  1. 第二個外證：是第一世紀的羅馬史學家塔西陀(Gaius Cornelius Tacitus，AD56 - 120)的《編年史》。

  1. 他是羅馬史學家和政治家，被現代學者廣泛認為是最偉大的羅馬歷史學家之一。曾於112年時任亞洲省省長，亦是公元後80-84年間不列顛(英倫)省長、羅馬大將阿古可拉（Julius Agricola)之女婿。
  2. 他有兩部主要作品《編年史 Annales》和《歷史 Historiae》。其中的《歷史》深入描述描述了猶太人的習俗，羅馬人對猶太人的態度，以及第一次猶太羅馬戰爭的背景。他的年鑑很有趣，因為它提供了基督徒迫害的早期記錄，也是聖經之外最早提及基督被釘十字架的文獻之一。
  3. 在《編年史》十五卷44(Annals XV.44)中，在記述尼祿王史蹟時，把羅馬大火的責任歸咎於耶穌門徒的事時，提及耶穌之死及基督徒在羅馬的情形：

「所有來自人的安慰，太子的禮物，供給眾鬼神的香燭都無法贖清尼祿王焚燒羅馬城的罪名。當時基督徒人數愈來愈多，招致羅馬人的厭惡，為了壓制自己焚燒羅馬城的謠言，尼祿王將焚城之罪加於基督徒身上，並對他們施以酷刑。基督徒因縱火而招致人們的仇恨。基督教的創始人基督，在羅馬皇帝提庇留(Tiverius,公元14-37年間)在位期間，被統管猶大地的羅馬巡撫本丟彼拉多(Pontiux Pilate)處死。他所傳講的迷信雖曾一度被壓制下來，但後來又死灰復燃，不但在其發源地猶大地，且一直漫延到羅馬城。」

  1. 第三個外證：是敍利亞馬拉·巴·謝拉皮翁(Mara bar Serapion，AD75) 的家書中有指向基督的話。

        

  1. 馬拉·巴·謝拉皮翁是一位來自敘利亞的斯多葛派學者(a Stoic philosopher )。他於公元73年後不久寫給兒子的信開頭敘述羅馬人在戰爭中摧毀了他的城市並且俘虜了他，主要是鼓勵兒子追求智慧以面對生活中的困難。
  2. 他的信儲存在大英圖書館所持有的6世紀或7世紀的手稿（BL Add. 14658）中。這手稿大約寫於公元73年至第三世紀之間。是在十九世紀從埃及一修道院  the monastery of St. Mary Deipara in the Nitrian Desert 發現的幾份手稿之一。
  3. 這封信的開頭清楚地表明，這是寫給他的兒子。關鍵段落如下

當智者被暴君強行拖走，他們的智慧被侮辱所俘虜，他們的思想受到壓迫，沒有防禦能力時，我們還能說什麼呢？ 雅典人從謀殺蘇格拉底 (Socrates)中獲得了什麼好處？ 飢荒和瘟疫降臨到他們身上，作為對他們罪行的懲罰。 薩摩斯人從焚燒畢達哥拉斯 (Pythagoras) 中獲得了什麼優勢？ 一會兒，他們的土地被沙子覆蓋了。 猶太人從處決他們聰明的國王中獲得了什麼好處？ 就在那之後，他們的王國被廢除了。神公正地為這三位智者報仇：雅典人死於飢餓；薩米亞人被大海淹沒，猶太人荒涼，被趕出自己的王國，完全分散生活。 但蘇格拉底不是因為柏拉圖而死的；畢達哥拉斯也不是因為朱諾的雕像而死的；智慧的國王也不是因為他制定的「新法律」。

  1. 在信中他列舉了三個受逼迫至死的智者：蘇格拉底 Socrates，畢達哥拉斯 Pythagoras,、和「猶太人的智慧君王  a wise king of the Jews」。這位「猶太人的智慧君王 」被處死後，猶太人被攆出故土、四散流離，是為公正的報應。他認為這位「賢君」因著他本身所訂定的「新律法」而(靈魂)不死。他沒有直接稱這位「猶太人的智慧君王」為耶穌，可能是為了躲避囚禁他的羅馬官長的耳目，以免被當作基督徒迫害。
  2. 他的信中沒有反映任何基督教教義，對耶穌的敘述也不像是引自福音書或其他基督教典籍。因此許多重要學者認為他並非基督徒。
  3. 作為非基督徒，他的信是對於耶穌歷史性的一個重要參考。

  1. 第四個外證：陸西安(Lucian of Samosata)的諷刺劇《佩雷格里努斯之死》(The Passing of Peregrinus)

參考

Lucian of Samosata

Passing of Peregrinus

  1. 陸西安（AD125 - 180）是一位希臘化的敘利亞諷刺家、修辭家和小冊子作家，他以其特有的諷刺風格而聞名。他經常嘲笑迷信、宗教習俗和對超自然現象的信仰。 雖然他的母語可能是敘利亞語，但他現存的所有作品都完全用古希臘語寫成。

  1. 《佩雷格里努斯之死》(The Passing of Peregrinus): 劇中的主角，是憤世嫉俗的哲學家佩雷格里努斯。他利用基督徒的慷慨，在自焚而死之前過著的虛偽生活。
  2. 劇中描繪了基督徒與巴勒斯坦猶太會堂的關係，並描繪基督是：

「……因為創立異端邪教而被釘在十字架上的一個人。……尤有甚者，基督是該教的立法者。他勸服信徒離棄希臘諸神，轉而敬拜被釘在十字架上的自己以求得神的饒恕，他也勸服信徒遵守他所制定的法律，並且宣稱所有信徒皆為兄弟。」

  1. 他的《偽先知亞歷山大》一書的第25卷和第29卷中，也有幾處提到了基督徒。

  1. 在《鐵證待判》一書中還有多處非基督徒的作品，可以證明耶穌在歷史中曾經存在過。另外在網上維基百科全書中有下面的說話：

「耶穌的歷史性過去長期受到學界爭論，不過現今幾乎所有的學者都認同耶穌在歷史上確有其人，且對基督教的形成有至為重要的影響。」

鐵證待判，可參考：https://cclw.net/gospel/new/tzdp/htm/05.htm

網上維基百科全書，可參考：https://zh.wikipedia.org/zh-hant/耶稣#塔木德

結語：

請同學讀路24:39:

「你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」

借用這一節經文，主耶穌復活的時候是這麼真實的，祂在世活着的時候，更是真實的。祂是真神，也是真人，一個真真實實活在世上的人。所以祂明白我們的困難，體會我們的軟弱，體諒我們的失敗。因為祂知道我們被罪惡捆綁，我們毫無能力去掙脫。所以祂親自來到這個世界，成為一個真實的人，代我們附上了犯罪的代價，代替我們受了刑罰。親自進入死亡中，來敗壞死亡。這一切都是他以一個真真實實的人來承受的。盼望同學們也能體會主耶穌基督的苦心，前來接受祂的救恩。

～～～   完結   ～～～

>> 第八課

回到  >> 主頁 > 福音課程系列 > 福音課程系列(二)：聖經與主耶穌 

        第  頁