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阿摩司書注釋：第三章
亨利馬太
麥華禮譯
初稿：2026年6月18日
最後修改：2026年7月13日
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英文原稿可在這裡看到：
https://biblehub.com/commentaries/mhcw/amos/3.htm
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這一章詳細記述對一群愚蠢、麻木、不加思考的人的呼籲，要他們注意，
- 神對他們審判的宣告，並向他們發出這些審判的警告，以此喚醒他們脫離安逸的生活 (摩3:1～8)。
- 神因他們所犯的罪被激怒，警告他們，懲罰他們，好讓他們在與神的爭辯中看見神的公正，並且除非他們悔改和改過自新，否則就只能指望神繼續與他們爭辯 (摩3:9～15 )。
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摩3:1～8
以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話：(摩3:1)
這些經文的目的是為了讓以色列人明白，神與他們之間有爭辯。先知要告訴他們的是，神要對他們說些什麼 (摩3:1)。他們是祂特別偏愛的人，知道祂的名字，也用祂的名字稱呼他們；然而，祂卻對他們懷有怨恨，於是把他們叫來聽聽究竟是什麼怨恨，好讓他們考慮該如何回應，就像告訴在法庭上的被告，要他認真聽取控訴書一樣。以色列人已經不聽從神多次對他們說的勸告和安慰的話，現在他們必將聽到耶和華對他們說的責備和警告話；因為祂必照祂所說的去行。
I. 讓他們明白，神對他們的恩典和眷顧，並不能使他們免於因自己的罪行而受懲罰。以色列是神從埃及地領出來的民族 (摩3:1)，並且他們下到埃及的時候只不過是一個家庭；神從那裡拯救了他們；神又把他們帶回來，使他們歸於自己。不只以色列十個支派和以色列國要留意此事，猶大國也要留意，因為這段經文是神對祂從埃及領出來的整個民族的控訴。這是一個蒙神特別恩恵、以特殊方式擁有的民族。在地上萬族中，我只認識你們。請注意，神在世上的教會是一個超越世上所有民族有尊榮的大家庭。認識神的人，神也認識他們。神在猶大為人所知，因此猶大比其他民族更蒙神所認識。神認識他們，也就是說，祂揀選了他們，與他們立約，並像朋友一樣與他們交談。有人可能會想，由此便可得出結論：「因此，我會饒恕你們，容忍你們的過犯，並赦免你們。」 不，因此，我必因你們的一切罪孽懲罰你們。注意，神賜給我們的特殊恩惠，如果不能阻止我們犯罪，就不能使我們免受懲罰；而且，一個人在信上越親近神，神越眷顧他，如果他故意犯罪，褻瀆自己的名譽，就越會玷污與神的關係，違背自己的承諾，輕視神賜給他的恩典和榮譽，神就越會嚴厲的懲罰他。因此，他們必須受懲罰，因為他們的罪行比其他人更令神蒙羞、冒犯祂、使祂悲傷，所以神必須透過懲罰表明祂憎恨罪惡，尤其憎恨那些與祂最親近的人的罪惡來維護自己的榮譽；如果他們和其他人一樣邪惡，他們必受比其他人更重的懲罰，因為人期望他們比其他人好得多。審判從神的殿開始，從聖所開始；因為神必因那些親近祂的人成聖，或在那些親近祂的人身上顯為聖 (利 10:3)。
II. 讓他們知道，除非先與神和好，否則就不能指望與神有愉快的交通 (摩3:3)：二人若不同心，豈能同行呢？不，他們怎麼可以這樣做呢？沒有友誼就沒有情誼；如果兩個人之間有分歧，他們必須先化解彼此之間的矛盾，才能互相提供幫助。以色列人冒犯了神，違背了與神所立的約，辜負了神對他們的恩典；然而，他們卻期望神繼續與他們同行，站在他們一邊，為他們行事，並向他們保證神與他們同在，儘管他們沒有悔改和改變，與他們為敵的和好，也沒有平息祂的憤怒。「但這怎麼可能呢？」神說。 「你們若繼續與神作對，就不用指望什麼，只能指望神與你們作對了 (利 26:23～24)。」注意，除非我們與神和好，否則我們不用指望神與我們同在，或為我們行事。神與人若不同心，就無法同行。除非我們在最終的目標 —— 即神的榮耀 —— 與神同心，否則我們無法與祂同行。
III. 讓他們知道，神對他們即將到來的審判的警告並非毫無緣由、毫無根據，也不是只為了逗他們開心，而是神對他們發怒的明確宣告，如果他們不盡快悔改，就必將承受這忿怒的後果 (摩3:4)：「獅子會在森林裡無獵物時咆哮嗎？不會：它只會在獵物出現時咆哮。如果老獅子沒有帶回獵物，幼獅也不會從洞穴裡吼叫。如果你們的罪行沒有使你們成為神的忿怒下的獵物，如果神沒有真的要用毀滅性的審判來懲罰你們，神就會用言語或只會用較小一些的審判來警告你們。」請注意，神的話語和神的旨意所發出的警告不是嚇唬小孩和愚拙人的謠言，而是對人罪惡的診斷，以及對神審判的預告。
IV. 讓他們明白，他們本身的罪惡是這些審判的原因，這些審判也必不除去，直到他們完成他們的使命 (摩3:5)。當神出來與罪惡的子民爭戰時，他們必須明白這一點。
- 是他們自己的罪使他們陷入困境；因為鳥兒怎麼能在沒有魚蝦的地上落入陷阱呢？不，大自然不會為動物設下陷阱，這是人的技藝；鳥兒落入陷阱並非偶然，而是捕鳥人精心的策劃；同樣，神的旨意為罪人預備了苦難，他們正是因自己的所作所為而落入陷阱中。苦難並不憑空而來，而是神的公義和因我們自己的罪而有的懲罰，為要改正我們。
- 只有他們自己的悔改才能使他們脫離困苦；因為人若不取走自己所設計的東西，豈能從地上取走自己設下的網羅？所以，神不會輕易解除祂所降下的苦難，直到苦難完成它所要完成的任務，達到祂降下苦難的目的。如果我們內心真正的謙卑下來，並且因苦難而懺悔並離棄罪惡，那麼網羅就已得到所有的，目的就達到，終點已實現，只有到那時，網羅才會被打破，才會從地上被解除出來，我們才會在愛和憐憫中得到解脫。
V. 讓他們知道，他們所遭遇的一切苦難都源於神的決心和旨意 (摩3:6)：城裡、家裡、國家中若有災禍，豈不是耶和華所行的、所預定的、所決定的嗎？罪惡的禍患源於我們本身，是我們咎由自取。但無論是個人或大家的苦難，都是來自神的，是祂所為；無論誰是工具，神才是主要行動者。惡事和好事都出自祂的口。因此，無論城裡有什麼惡事，都是耶和華所為。這種想法應當促使我們耐心承受大眾苦難中我們應盡的責任，並努力遵行神在這些苦難中的旨意。
VI. 讓他們知道，那些警告他們即將到來的審判的先知，所傳達給他們的，無非是主所賜給祂子民的。
- 神預先告訴先知們 (摩3:7)：主耶和華確實不作任何事，就是所說那城裡的災 (摩3:6)，但祂卻將這事指示他的僕人眾先知，對其他人來說，這是奧秘。因此，那些輕視先知們奉神之名所發出的警告的人，不知道自己在做什麼。請注意，神的先知是祂的僕人，神差遣他們向世人傳達祂的旨意。神的奧祕與他們同在；從某種意義上說，它與所有義人 (箴 3:32)、所有敬畏神的人 (詩25:14)同在，但對先知而言，情況則有所不同，因為預言之靈就是啟示之靈。如果僅僅說神有時樂意向先知啟示祂的計劃，就已經足以使先知有榮耀了。然而，更令人敬佩的是，神只按著所啟示給他們的旨意而行事，彷彿他們是祂的謀士。我豈能瞞著先知亞伯拉罕，讓他不知道我所做的事呢 (創 18:17).？因此，神必將懲罰那些輕視先知的人，因為祂是如此尊崇先知的。
- 先知們怎能不把神所啟示給他們的事告訴百姓呢 (摩3:8)？主神已經說話了，誰能不預言呢？祂藉著夢和異像在暗中告訴先知們的事，他們怎能不公開的告訴百姓呢？他們自己對這些事充滿信心，深信不疑，並且深受感動，所以他們不禁要談論它們；因為心裡所充滿的，口裡就會說出來。我信，所以我說話 (徒 4:20)。不，除了伴隨聖靈啟示而來的先知性的衝動，使神的話語如同火在他們骨中燃燒 (耶20:9) 之外，他們還領受了神的命令，要完成神所託付的使命；若不履行，便是辜負了神的信任。正如福音的傳道者一樣，他們也肩負著這樣的使命 (林前9:16)。
IV. 讓他們知道，他們應該因神給他們的公正警告而敬畏神，他們應該如此。
- 號角吹響，預示敵軍逼近，使眾人警戒，拿起武器：城中豈能吹響號角，百姓卻不驚恐，不集合一起？有人如此解讀第6節。他們豈不會立刻驚慌的聚集在一起，商議如何才能保全眾人的安全？然而，當神透過先知警告他們所處的危險境地，並召喚他們歸向祂的旗幟時，他們卻毫無反應；他們寧願相信城牆上的守望者，也不願相信神差遣的先知；他們寧願服從城主的命令，也不願服從世界統治者的命令。神說：聽從號角的聲音；但他們不肯聽，他們還明確的告訴祂，他們不聽 (耶6:17)。
- 如同獅子咆哮。神有時像獅子，甚至像少壯獅子，對待猶大家也是如此 (何5:14)。獅子在撕咬之前咆哮；同樣，神在傷害之前發出警告。因此，如果獅子向可憐的旅人咆哮 (就像它向參孫咆哮那樣，士14:5)，他一定會非常驚恐；然而，耶和華從錫安發出咆哮 (摩1:2 )，卻沒有人害怕，他們安然無恙的繼續前行，彷彿沒有危險一樣。請注意，給愚昧人的警告，若果他們不聽從，必將日後加重他們的罪孽。獅子咆哮，他們卻無動於衷，不去預備方舟。啊，這不信的世界何等愚昧，竟不肯屈服，主的威嚴也休想觸動他們！
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摩3:9～15
要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿裏傳揚說：你們要聚集在撒馬利亞的山上，就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事。(摩3:9)
在這裡以色列人再次被定罪和判刑，特別指出他們所犯的罪行以及將要受到的懲罰。
I. 此事已通知鄰邦。先知奉命在非利士人的主要城市之一亞實突的宮殿中宣告此事；不僅如此，這通告還要傳到更遠的地方，甚至傳到埃及地的宮殿。「那兩國的偉人，住在宮殿裡，關心鄰國事務，了解大眾的情報，讓他們聚集在撒瑪利亞山上 (摩3:9)。」在那裡，在高高的寶座上，將舉行審判。撒瑪利亞是受審的罪犯；讓他們到場旁聽審判，因為這審判 (如同其他審判一樣) 將在全國面前公開進行；讓他們從四面八方聚集在那裡，在神和祂的葡萄園之間進行審判。神呼籲所有公正無私的義人 (結23:45)。當他們看到事情的真相時，他們都會認同祂行事的公正。請注意，神與罪人的爭辯並不懼怕任何仔細的審查；即使是非利士人和埃及人也會看到並說，主的道路是公平的，而我們的道路是不對的。他們同樣被召來參加，不僅是為了證明神的公義，見證神公平待人，也是為了他們自己從中得到警戒；因為，如果審判從神的家開始，正如他們所看到的，那麼那些與神不相交的人的結局將會如何呢 (彼前4:17)？如果這在蒼綠的樹上適用，那麼在枯樹上又該如何呢？或者這暗示以色列的罪行如此臭名昭著，以至於鄰國都可以作證指控他們，因此他們理應受到如此懲罰。「如果這事能隱瞞，我們早就說：不要在迦特說，不要在亞實基倫街頭宣揚。但他們的朋友為何要顧及他們的名聲，他們自己卻不顧呢？如果他們在罪中厚顏無恥，就讓他們自己承擔羞辱吧：這事當在埃及的亞實突宣揚。」
- 讓他們看看這指控內容有多黑暗，證據又有多確鑿。讓他們看看撒瑪利亞居民的行為；讓他們從附近的山上眺望，看看他們有多粗暴吵鬧，聽聽他們如何大聲高叫自己的罪行，就像所多瑪人一樣。
- 看看他們的街道，你看到的只有騷動和混亂，到處都是巨大的騷亂；理性和公義總是被暴民的喧囂和憤怒所摧毀，暴民的統治是任何民族的罪惡和恥辱，並且是他們的毀滅。
- 看看他們的監獄，你會發現裡面擠滿了受傷的無辜者：受壓迫者也在其中，被壓迫的被打倒在地，被壓迫人的壓垮，也壓碎了，並且被擊倒，沒有任何安慰 (傳 4:1)。
- 看看他們的法庭，你會發現那些主持法庭的人，並不知道如何伸張公義，因為他們自己也一直慣於行惡；他們的行為彷彿證明自己對公義的概念一無所知，既不關心自己是否伸張公義，也不關心別人是否伸張公義。
- 看看他們的財寶和倉庫，你會發現其中充滿暴力和搶劫，都是不義之財，至今仍被他們不義的佔有。他們積攢財寶是為了末日，但這財寶在審判日必將成為忿怒的寶藏。正如經上所說：「那些不知道去行善的人，正妄圖透過行惡致富。」
- 讓他們看看所會有的厄運如何嚴重，以及將會執行得多徹底 (摩3:11～12)。
- 他們的國家必被入侵和毀滅；從這裏觀察懲罰是如何與罪行相稱的。
- 這片土地上的動亂極大，因敵人要包圍這地；亞述軍隊必從四面八方包圍並攻打它。須知，當罪惡在一個民族中滋生蔓延，他們必然會遭遇敵人的包圍，無論他們選擇哪條路，都將陷入危險之中 (路 19:43)。
- 他們因邪惡使自己壯大，但敵人必摧毀他們的力量，摧毀他們那濫用去壓迫窮人、殘害周圍一切的力量。須知，任何被用作不義工具的權力，都必將會公平的被摧毀和瓦解。
- 他們將掠奪的財物積聚在宮之中，因此他們的宮殿必遭劫掠；因為不義之財必不能長久保存。即使是宮殿也無法抵擋詐欺和壓迫；即使是最有權勢的人，如果他們掠奪了他人，他們自己也必遭掠奪，因為主必為這一切人伸冤。
- 他們的同胞必不能逃脫 (摩3:12)。他們必落入敵人手中，如同羔羊落入獅子口，被吞噬殆盡，毫無抵抗之力；即便有人僥倖逃脫，不至於被刀劍所殺或淪為俘虜，也必寥寥無幾，而且都是些卑微無足輕重之輩，如同羔羊的兩條腿或脛骨；或者，也許是獅子吃掉整隻後掉落的耳朵，或是牧羊人從它身上取下的一塊；同樣，也許，當亞述王攻擊撒瑪利亞和大馬色時，有人可以在那裡逃脫，但沒有人可以數算；而那些逃脫的人，也必極其艱難和危險，躲藏在床角或床腳下，這暗示著他們的靈魂將在危難中僅僅逃脫。他們不會藏身在洞穴或山洞，而是躲在床角，或是床舖之下，如同窮人所能得到最滿足的。他們將僥倖逃脫，正如關於耶路撒冷最後一次毀滅的預言所說，兩人同床，一人被帶走，一人被遺棄。注意，當神對指定的人施行審判時，企圖逃脫審判是白費氣力的。有些人安居在床角或臥榻之上，以此來表示他們目前的安逸和感官的享受；他們安然無恙，如同躺在床上或臥榻之上，但當神來與他們爭戰時，祂必使他們不安，必將他們從懶惰和睡臥的床上帶走。當神的審判降臨時，那些懶散躺在沙發上的人，必將與第一批被擄的人一同被擄。
II. 他們自己也得到這件事的通告 (摩3:13)。這事要在雅各家，以色列的後裔中作證，聽見，因為這是主神萬軍之神說的，他有權柄判斷這罪，也有能力執行這判斷；讓他們從祂那裡知道，神懲罰以色列人罪過的日子即將到來，神必查明他們的罪行，並對他們進行清算：審判的日子，懲罰的日子，在那一天，他們引以為豪和倚靠的一切都將落空，他們必因自己所犯的罪過而面對痛苦。
- 他們的祭壇有禍了，因為神必懲罰他們。祂必查明他們在祭壇上所犯的罪，將他們一切的迷信和拜偶像，以及他們在假神身上的一切花費和一切期望都算在內；他必使祭壇本身也遭受祂的忿怒，因為祭壇的角必被砍斷，倒在地上，祭壇本身也必被拆毀，徹底粉碎。我們看見伯特利的祭壇曾預言要被毀壞 (王上 13:2)，並且當時立即裂了 (摩3:3)，而約西亞王在祭壇上焚燒人的骨頭，也應驗了這一預言 (王下 23:15～ 16)。這與先前的預言相吻合，似乎都指向同一事件。注意，如果人不願意摧毀偶像劤祭壇，神必將它摧毀，連同那些拜偶像的人也一同毀滅。有些人將祭壇的角象徵著他們所尋求的庇護、所信賴的、所奉為聖所的一切事物：這些都將被剪除，使他們一無所靠。
- 他們的房子有禍了，因為神也要懲罰他們。祂必查明他們在房屋中所犯的罪過，他們在房屋中所積蓄的贓物，以及他們所過的奢靡生活；我必將冬日的房屋與夏日的房屋一同擊打 (摩3:15)。他們的貴族、鄉紳和富商在城裡有冬宮，在鄉下有夏宮，這樣可以很好的避開冬天鄉下太冷和夏天城裡太熱所帶來的不適。儘管那片土地的氣候非常溫和，就像我們這裡一樣，既不冷也不熱。他們愚蠢的追求變化和多樣性；但神要是用戰爭，或要用地震，摧毀他們冬日的居所和夏日的避熱所；兩者都不能保護他們免受祂的審判。象牙屋 (之所以這樣稱呼，是因為它的天花板、牆板或一些裝飾品是用象牙鑲邊或鑲嵌的) 將會消亡，將會焚毀或拆去；宏偉的房屋將會終結；最輝煌、最寬敞的房屋，那些偉人的房屋，將不再是他們的，或者至少不再屬於他們。請注意，人的房屋的奢華或舒適非但不能使他們免受神的審判，反而會使審判更加痛苦和令人惱怒．因為他們在房屋上的鋪張浪費將被用來衡量他們的罪惡和愚昧。
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