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何西阿書注釋：第三章

亨利馬太

麥華禮譯

初稿：2026年2月18日
最後修改：2026年3月19日

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英文原稿可在這裡看到：

https://biblehub.com/commentaries/mhcw/hosea/3.htm

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神仍然透過先知，用與以往大致相同的方式，向這群漫不經心的百姓講述枏同的道理，就是透過一個預表或像徵，講述關於丈夫如何對待行淫的妻子。在本章中，我們看到：

1. 以色列人如今全然敗壞(何3:1)。正如經上論到雅典人所說的，他們「滿城都是偶像(徒17:16)」。

2. 他們因被擄而淪落到的卑微境地，以及神與他們爭辯的種種境況(何3:2～4 )。

3.  末後必將帶給他們蒙福的轉變(何3:5)。

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何3:1～5

耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」(何 3:1)

有人認為本章指的是猶大，即是另外那兩個支派，因為先知所娶的淫婦 (何1:3) 代表那十個支派；而這裡的婦人不會像那十個支派那樣被休，而只是被丟棄很久，然後像那兩個支派回歸。但這些人被稱為以色列人，以色列就是那十個支派，因此更有可能的是，這個比喻以及之前的比喻都是在指著他們來說。「去，重復一次。」神對先知說：「去，再去。」 注意，為了使罪人悔改，必須令上加令，律上加律。如果他們不相信一個神蹟，就試試另一個(出 4:8～9)。現在，

I..  在這比喻中我們可以觀察到：

1. 神的恩惠與以色列的邪惡奇形成一個奇妙鮮明的對比(何3:1)。以色列就像一個女人，被她的朋友所愛，無論是她所嫁的人還是追求她的人，但她卻是一個通姦者，神與以色列的關係也是如此。我們常說，彼此相愛的人之間，在愛中沒有絲毫虧欠。然而，在這裡，我們卻發現，就連神的愛在這群不配、忘恩負義的百姓身上失去了和被丟棄。以色列的神仍然深愛以色列民，然而他們卻是邪惡淫亂的一代。諸天啊，為此驚嘆吧！大地啊，要為此驚奇！

1. 神的恩惠並沒有使他們結束他們的罪惡。主愛他們，對他們充滿慈愛，並且不斷的向他們施恩。他們知道，也不得不承認，主一直像朋友和父親一樣對待他們。然而他們卻仰望其他神，那些他們能夠看得見的神，他們的眼睛被那向它們的愛所帶走。他們以敬拜的目光望向它們 (向他們獻上一切服事)，也帶著倚靠的目光 (期望從他們那裡獲得一切安慰) 來仰望他們。他們雖禁止向偶像屈膝，他們卻仍以淫邪的目光注視著它們，眼中充滿了屬靈的淫亂。他們喜愛美酒，與拜偶像者為伍，因為拜偶像者的生活快樂，並且豪飲無度。他們之所以對其它神懷有美意，是因為他們在神廟中可以享用美酒。拜偶像和感官享樂往往如影隨形。那些像醉漢一樣把肚腹奉為神的人，很容易就會把任何事物都奉為神。神的祭司在供職時不可飲酒，拿細耳人更不可飲。然而，敬拜其它神的人卻用大碗盛酒，不，即使裝滿酒瓶的酒也不足以讓他們滿足。

2. 他們的罪惡並沒有阻止神對他們施恩。這真是奇妙的憐憫。她雖是淫婦，卻仍如此受朋友們的喜愛，這就是神對以色列人的愛。 「去吧，」神說，「去再愛這樣的女人；看看你的心能否做到。」不，你不能，沒有人的心會有這樣的愛。然而，我對以色列民的愛就是如此，是對那些沒有愛的人、也不可以愛的人、那些千百次不要你的愛的人所傾出的。 」 注意，神對可憐的罪人的善意，祂的思想和道路遠遠高於我們，祂的愛比我們的更大的傾倒下來並且充滿憐憫，在這方面，與任何其它情況都是一樣，因祂是神，並非人(何11:9)。

2. 找到了使如此有恩惠的神與如此邪惡的人重新和好的方法。這就是目標的所在，而神所定意的，祂必成就。令我們無比驚奇的是，我們發現一道如同大海般寬廣的裂痕已有效的被彌補了。只要神的憐憫不停止，神蹟就不會停止。請注意，

3. 神使他們謙卑，使他們認識自己(何3:2)。我用十五舍客勒銀子和一賀梅珥半大麥把她買來，也就是說，我努力挽回她，希望與她和好，離棄惡行，回到她原來的丈夫身邊，如何2:14所述。我勸導她，安慰她，就像那利未人去尋回他那行淫亂、與別的男人私奔的妾一樣，用好話與她交談(士19:3)。但在這裡，我們看到先知為了討好她而送給她的禮物不多，只是足夠用來維持她個人生活的所需。她得到的供給很少，這是為了對她的驕傲的懲罰，讓她看起來很卑微。參孫去見那虧待他的妻子，想要與她和好，他帶了一隻小羊羔(士 15:1)，這在當時己算是相當有體面的禮物。但先知在這裡卻只帶了十五塊銀子去看望妻子，雖然不多，但她應滿足於這一點點的錢，因為它能勉強維持她一段時間的生活，直到她的丈夫願意恢復她原有的地位為止。她還將得到一賀梅珥半的大麥，用來做餅，這就是她所能得到的全部，直到她徹底悔改，並在適當的考驗中證明她確實已經改過自新。要讓她明白，她丈夫尋找她，並非因為她的功德，反而只是看她微不足道。一個僕人的價格是三十舍客勒(出 21:32)，她只是這個價格的一半。然而，她要知道，這已經遠遠超過她的價值。神曾將埃及作為以色列人的贖價，那時他們在神眼中何等寶貴，何等尊貴(賽 43:3~4)。但如今他們背棄神去行淫，神只會給他們十五舍客勒銀子，他們的罪孽使他們的價值大大降低。請注意，神若要榮耀和安慰那人，神首先要讓他們意識到自己的卑微，並讓他們像浪子一樣承認：「我不配再被稱為你的兒子。」以色列人曾享用上好的小麥，但他們變得放蕩不羈，嗜酒如命。因此，為了使他們謙卑悔改，必須將他們帶到被擄之地，讓他們吃大麥餅，並讓他們感恩自己能得到食物，但是仍需要按量來吃，而他們過去卻從未只得這樣小量的食物。注意，貧窮和羞恥有時能使罪大惡極的人有真正的悔過。

4. 神願意與他們和好的條件(何3:3)：你必多日為我獨居，不可為別人，我向你也必這樣。祂本可以理直氣壯的給他們離婚證書，並決定與他們斷絕關係。但祂願意向他們施恩，願意與他們妥協。祂對他們並非根據律法的嚴苛，而是根據祂眾多的憐憫；這代表了神對背棄祂、行淫亂的人的恩慈眷顧。祂確實用無法估量的代價贖買他們，不是為了他們的榮耀，而是為了祂自己公義的榮耀。現在，這就是祂向他們提出的建議，祂將與他們立一個恩典之約 —— 他們必須成為祂的子民，祂將成為他們的神，這建議是祂向以色列人提出的。

1. 他們必須獨自承擔背棄神的羞辱，必須順服並接受他們罪孽的懲罰。你必為我靜默無聲的等候多日，像孤苦伶仃的寡婦一樣。他們必須放下他們的裝飾，耐心順服的等候，看看神將如何處置他們，以及祂是否願意再次接納這些不配的惡人，就像出53:4 中所描述的那樣。他們的父親，他們的丈夫，像神對待米利暗那樣，吐唾沫在他們身上，使他們承受了神的不悅，因此，也像米利暗一樣，他們必須羞愧七天，被逐出營外(民12:14)，直到他們未受割禮的心謙卑下來(利26:41)。讓他們獨坐和靜默，等候耶和華的救恩，同時讓他們背負重軛(哀3:26~28)。不要指望神會很快憐憫他們；不，讓他們渴望憐憫，讓他們在被擄的日子裡等候多日，並將所得的憐憫視為神蹟，如果它最終會來，就值得等待。注意，神所要憐憫的人，祂首先會使他們謙卑自己，並且十分重看祂的恩惠。

2. 他們絕不能再重蹈覆轍，陷入愚昧。這是神賜給祂的子民和聖徒平安的條件(詩 85:8)，除此之外別無其它。「你不可行淫，不可在被擄之地拜偶像，因為你在那裡是因污穢而要分別出來的。」 注意，僅僅為我們所犯的罪感到羞愧，並以此來證明神管教我們的合理性是不夠的。我們必須立志，靠著神的恩典，不再犯罪，不再跟隨世界和肉體去背棄神。感謝神，雖然這是約的律法，但約的條件並非要求我們永遠不會做任何錯事。「但你不可行淫，不可事奉別神，不可歸向別神。」在被擄之地，他們會被引誘去敬拜當地的偶像；那將是一場考驗，一場漫長的考驗，持續許多天：「但你若堅守立場，持守純正，當這一切臨到你的時候，你若不向別神張手，你必有資格返回神的恩惠中。」請注意，當我們蒙神恩典扶持，不被苦難的誘惑所擊倒，這就是肯定的記號，表明我們的苦難對我們有好處，而且是更多好處的預兆。

3. 按此，他們的造物主將再次成為他們的丈夫。我也必如此待你。這是神與悔改的罪人之間的約：他們若願意事奉祂，祂必拯救他們。讓他們棄絕一切與神爭奪心中寶座的事物，全心全意的奉獻給神，也唯獨奉獻給祂，祂就必成為他們全足全豐的神。如果我們忠於神，盡責的服事祂，永不離棄祂，祂也必以慈悲待我們，永不離棄我們。這是最美好的提議。

II.  最後兩節經文解釋了這個比喻，並將其應用到以色列身上。

1. 他們必像寡婦一樣長久的忍受苦難，失去一切喜樂和榮耀(哀4:1～2)。他們必在許多日子裡沒有君王，沒有首領。處於這種境況的國家，稱其為寡婦也毫不為過。他們缺乏祝福，

1. 關於世俗的政府。他們必無君王，無首領。他們曾受君王和首領壓迫，嚴苛統治，但君王和首領卻沒有來保護他們，為他們征戰沙場，伸張正義，維護他們的安全和福祉。須知，官員對一個民族而言是莫大的福祉，缺乏官員乃是悲哀的判決。

2. 關於公開的敬拜。他們不可獻祭，不能有偶像(或雕像、柱子；此處的「偶像」一詞也指雅各所立的柱子，見創世記28:18；31:45；35:20)，也不可佩戴以弗得和家神的像。此處家神的像與以弗得緊密相連，而以弗得所指的烏陵和土明，正是大祭司胸牌上的物品。它的意義是，在被囚禁期間，他們不僅不應帶有任何國家的標誌，也不應帶有任何教會的標誌；他們不應 (正如一位博學的解經家所說) 享有任何公開宣稱或實踐宗教信仰的自由，無論這種信仰是真是假，都不能按照他們的選擇來行使。他們不能獻祭，也不能設立祭壇(七十士譯本如此記載)，因此，沒有祭壇，就沒有獻祭。他們不能擁有以弗得，也不能擁有家神的像，不能擁有合乎律法的祭司，不能了解神的旨意的工具，也不能在有疑難時求問神，一切都將處於黑暗之中。須知，那些被剝奪了一切公開敬拜神機會的人，處境極其悲慘。猶太人在被擄時期便是如此。如今流散的猶太人也大多如此，他們雖然有會堂，卻無法在聖殿中敬拜。他們與神隔絕，無法透過獻祭和祭壇向神祈禱，也無法透過以弗得和家神的像接受神的教誨，他們的境況的確十分淒涼。

2. 她們最終必蒙神接納為妻子(何3:5)。之後，隨著時間的推移，當她們經歷磨難之後，她們必歸回，也就是說，她們必悔改棄絕拜偶像，歸向神，並委身於祂，如此，她們必蒙神接納。這裡承諾了兩件事，作為他們回歸的佐證，以及他們回歸後被神所接納：

3. 他們當尋求神。他們當尋求耶和華他們的神和他們的王大衛。須知，凡想找到神、要得祂恩惠的人，必須尋求祂，求問祂，渴望認識祂，渴望與衪和好，專心愛祂，並為此努力，好叫他們蒙祂悅納。他們尋求祂，意味著他們曾失去祂，也意味著他們為失去祂而哀慟，更意味著他們渴望找回所失去的。他們要尋求祂，要祂作為他們的神，因為百姓豈不該尋求他們的神嗎？他們要尋求他們的君王大衛，祂是彌賽亞，我們的主耶穌基督，大衛的子孫，大衛的根和後裔，大衛自己稱祂為「主」(詩110:1)，神將祂父親大衛的王位賜給祂(路1:32)。迦勒底版本是這樣寫的：他們必尋求事奉耶和華他們的神，必順服彌賽亞，大衛的子孫，他們的王。請將此與耶30:9，結34:23，37:25比較。須知，那些尋求耶和華定和要找到祂的人，必須歸向耶穌基督，必須尋求祂為他們的王，成為祂甘心樂意的子民，並向祂起誓忠於祂。

4. 他們必敬畏神。他們必敬畏耶和華和祂的恩惠。有人認為這裡所說的「祂的恩惠」指的是聖殿，他們敬拜神時要仰望聖殿。猶太人說，在羅波安的日子，以色列人捨棄了三樣東西 ── 天國、大衛的家和聖殿；除非他們回轉，尋求這三樣東西(這裡所應許的)，否則他們必不得安寧。他們當在耶和華他們的神裡面尋求天國，在大衛他們的王裡面尋求王的家室，在耶和華的恩慈裡面尋求聖殿。有人認為耶和華的恩慈是指基督，大衛他們的王也是如此。但更確切的說，耶和華的恩慈是指彰顯神榮耀的屬性，也是神宣告自己名的屬性。須知，我們當敬畏的不只是耶和華和祂的恩惠，不只是祂的威嚴，更是祂的憐憫。他們必因敬畏耶和華和祂的恩惠而逃往那裡 (有些人這樣理解)，以耶和華為避難所。我們必須敬畏神的恩惠，也就是說，我們必須讚美祂，為之驚嘆，必須敬拜祂，像摩西在宣告神的名時那樣敬拜祂 (出34:6)。我們必須懼怕得罪祂的恩惠，懼怕對祂的恩惠忘恩負義，以致失去祂。神有赦免之恩，為要使人敬畏祂(詩130:4)。我們必須因神的恩惠而歡喜，不可驕傲自大，而要敬畏祂。如今，這個應許已經實現，基督的福音使無數猶太人和外邦人歸向神，加入新約教會，在基督裡事奉神，敬畏神的恩惠，並被神接納為祂的以色列。有些人認為，這事最終會在那些仍不信的猶太人歸信基督時得到進一步的成就，那時他們會尋求他們的彌賽亞，如同尋求他們的君王大衛一樣。那時，當外邦人的數目添滿時，以色列全家都將因祂得救。曾幾何時，他們想要處死祂，說：除了該撒以外，我們沒有別的王。但日子將到，他們必尋求祂，立祂為首，服在祂的軛下。那位在此應許他們的必會這樣行，必使他們這樣做，並在末世的末日，彌賽亞的時間，按照祂自己的方式和時間，成就這偉大的事工。但是，唉！當神這樣做的時候，誰能活下來呢？我們能期待那個國家會普遍歸向基督到什麼程度，我無法斷言，但我確信我們應該祈禱猶太人歸向祂。

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