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第三課 福音課程系列(四)

約翰福音查經：看哪，神的羔羊！

初稿：                2025年7月10日

最後修改：        2026年1月9日

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題目：        

約翰福音查經：看哪，神的羔羊

主是彌賽亞，除去罪孽，約翰門徒轉去跟從主

經文：        

約1:29～42

鑰節：        

「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」(約1:29）

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所要傳遞的信息：

目標：使同學認識聖經的記載，主耶穌能除去世人罪孽，祂就是古時獻祭中被殺的羊所所要代表的，用血洗乾淨人的罪，用生命代替人受罪的刑罰。

1. 讀約1:29～42
2. 背景：

1. 介紹施洗約翰和他的工作
2. 施洗約翰傳道的果效

3. 查經重點

1. 第一條問題：

從約翰的介紹，帶出主耶穌已經來到世間。今天祂在聚會中，也住在人心裏，人若誠心尋求祂，必定尋見。

2. 第二條問題：

從施洗約翰的介紹，帶出主耶穌就是替人代罪的羔羊，除去世人罪孽的。

3. 第三條問題：

從施洗約翰的見證，帶出因為他曾看見過聖靈降臨在主耶穌身上，證明祂是神的兒子。祂藉聖靈施洗，為人帶來神的恩典，並且恩上加恩。

4. 第四條問題：

藉著約翰的門徒就轉去跟從主，帶出我們跟從的，是主耶穌，並不是人。「轉軚」跟隨主後，更要摒除以往所想所行。

5. 第五條問題：

帶出凡等候神的人，最終都會找到神，因為誰等候祂，神都知道，並且前來尋找他。

6. 第六條問題：

透改為彼得改名，主盼望他的門徒如石頭般堅立。

4. 結語

主耶穌的救恩，是神早在3500年前已經預備給我們的。在2000 年前完成。今天就臨到我們身上。

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詳細分享內容：

請以查經形式，提出問題，讓同學回答，再繼續後續問題，然後導師才作總結。導師可以考慮使同學每人負責回答一條問題。導師也可以考慮派發符錄的問題卷，讓同學作筆記，也帶回家作回顧。

1. 讀約1:29～42

29次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！30這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。』31我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」32約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。33我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』34我看見了，就證明這是神的兒子。」(約1:19~34)

35再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。36他見耶穌行走，就說：「看哪，這是神的羔羊！」37兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。38耶穌轉過身來，看見他們跟着，就問他們說：「你們要甚麼？」他們說：「拉比，在哪裏住？」（拉比翻出來就是夫子。）39耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裏住，這一天便與他同住；那時約有申正了。40聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。41他先找着自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是基督。）42於是領他去見耶穌。耶穌看着他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」(磯法翻出來就是彼得)。(約1:35～42)

2. 背景：

1. 簡單介紹施洗約翰，以防有新來的同學不認識施洗約翰和他的背景，也藉此幫助同學回顧早兩堂所講述的。

若果同學都熟悉的話，可以略過，或是把下面的介紹融入問題的回答當中，更顯自然。

1. 施洗約翰並不是約翰福音的筆者。約翰福音的筆者是使徒約翰，他是主耶穌的門徒。而施洗約翰則是主耶穌傳道工作的先鋒，他早於主耶穌出來傳道前已經出來傳道。

2. 施洗約翰第一件工作，就是預備人的心，接受主耶穌的來臨。所以他傳講說：「天國近了，你們應當悔改！(太3:2)。」叫人知道自己有罪和悔改，並且他替悔改認罪(要強調認罪，而真實的夜罪是有悔改的心)的人施行洗禮，使罪得赧(可1:4，路3:3，這只是在主耶穌釘十字架之前有效，在釘十字架之後就要信主耶穌)。

天國近了，(天國是馬太福音的用詞，在路加福音稱為神的國)，有兩個意思。

第一個意思，是指實質的天國。天國近了，是指未世已經開始，世界就快結束。神的國近了，就快來到。

第二個意思，是指屬靈的神的國，它出現在人心的心中(路17:21)。今天凡信主的人，有神住在心中，他的信，就成為神的國的一份子，是神國的子民。所以天國近了，主耶穌將會來到，人透過相信，就有神的國在心中。

至於洗禮，可1:4 和路3:3顯示約翰的洗禮與我們今天的洗禮在功效上不同。施洗約翰的洗禮，如同舊約的獻祭，可以使罪得赦。今天因着主耶穌已經死在十字架上，不要再靠獻牛羊得救，也不靠受浸，只靠主耶穌的十字架。浸禮成為一個見證，就是罪得赦免的功效。

3. 施洗約翰第二件工作，就是，介紹主耶穌基督，給世人認識，知道祂是神的兒子。所以他預早講述他的來臨(可1:7)，當祂來臨的時候又介紹祂給人認識(約1:29，1:36)。他要用聖靈與火施洗(太4:11～12，路3:15～17)。

用聖靈施洗，意思是聖靈進入信主耶穌的人心中，洗淨了他的罪，並且重生了他，在他裏面造一個新的靈。因着這個新靈，信主耶穌的人有大的改變。這改變明顯與否，與他認識自己的罪和得到幾多的赦免有關(路7:47)。所以認罪悔改，不但是信主的門檻，也是以後生命成長的根基。

用火施洗，就是用火施行執行審判後的刑罰。不信耶穌的人，他們會因自己的罪，在地獄(就是啟示錄中燒着硫磺的火湖)中要受火的刑罰，直到永遠。

2. 那時猶太人都指望基督來到，當他們看見施洗約翰的工作和他挑起人心𥚃對罪的感覺，人都心裏差疑，或者他就是基督(路3:15)。但約翰否認，因為他知道自己只是基督的先鋒，並且當日他己知道誰是基督。

III. 查經：

1. 約1:29a 所說的「次日」，是指着什麼來說的？

1. 答案：

1. 「次日」，是指着猶太人在昨天(約1:19～26)，差派祭司和利未人，前來詢問約翰是否聖經中預言要來的基督之後的第二天。

他們有這詢問的原因，是因為猶太人正等候彌賽亞(就是基督)的來臨。距離主耶穌之前大約六百年的但以理，曾預言基督在出令重建耶路撒冷後483年就會來到。(在但9:25～26 中提及有七個七和六十二個七。若果以年計，共有483年)。那時候約翰的出現，正好就在這483年到期的時候左右。所以猶太人猜疑約翰是否基督。(這曾在上一課題及)。

可以提醒同學，這483年，正是聖經中預言應驗的一個例子，可以引證聖經的真實。

2. 後續問題：

1. 請看約1:19～26，回顧約翰當時怎樣回答他們？

• 約翰的回答，主要共有兩點：

第一：他並不是基督(約1:20

第二：基督已經來了，並且站在他們中間(約1:26)。

在大約兩個月前，主在約旦河邊受了約翰的浸。祂受浸後，聖靈降臨在他身上，施洗約翰就知道主耶穌，原來就是神的兒子，因為神曾經告訴他，聖靈降在誰的身上，誰就是神的兒子，是用聖靈施洗的。請看下面路3:21～22。

在這兩個月，主耶穌去了曠野被撒但試探四十日。連同前往曠野曠來回的時間，就有了這兩個月的時間。

3. 主耶穌雖然「站在他們中間(約1:26)」，但猶太人卻並不知道。就如今天，主耶穌基確實在我們中間，只是憑著肉眼，我們看不見祂。

我們知道主耶穌正與我們同在，因為：

1. 祂住在信耶穌的人心中(弗3:17，啓3:20)。若我們信主成為神的兒女，我們都會經歷祂如何住在我們的內心了。既然主耶穌住在信徒心內，今天的聚會有信主耶穌的人在我們中家，就表示主正在我們的聚會中。
2. 何況主耶穌曾應許說，若果有兩三個人聚會(太18:20)，祂就在我們中間。所以憑着相信，我們知道主在我們中間。

提醒同學，若果我們誠心向主，祂必然給我們經歷到祂的同在。人要以尋求主耶穌的心參加聚會，(註：不要帶着別的目的，例如跟着女朋友或兒女，或是新移民尋求認識多一些朋友，又或是父母想多一些時間接近兒女等等)，神必被他尋見。請參看下面的經文：

「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」(太7:7～8)

2. 約翰在這「次日」看見誰(約1:29a)？他怎樣介紹這一位給人認識(約1:29b)？

4. 答案：

1. 約翰看見主耶穌基督。祂正從曠野回來。
2. 他介紹耶穌基督為「神的羔羊，除去世人罪孽的。」(約1:29b)

5. 後續問題：

1. 什麼是「神的羔羊，除去世人罪孽的」？

• 施洗約翰稱主耶穌為「神的羔羊」，就是舊約中人因自己的罪獻上羔羊為祭中的小羊。這羔羊是代替獻祭的人所犯犯罪而死。代表了主耶穌為世人的罪流血被殺，用自己的血洗乾淨人的罪，用自己的生命代替人受罪的刑罰。

神在聖經中清楚告訴我們，人因為犯罪的緣故，不能到神面前，並且要因自己的最受刑罰，要在燒着硫磺的火湖裏受永遠的刑罰。

除去罪孽和不用受永遠刑罰的方法，唯有靠着一個從來沒有犯罪的人來代替我們受罰。但可惜的是，世界上從來沒有一個人沒有犯過罪，他若受刑罰，他只是為自己受刑罰，並不是替別人受刑罰。所以神安排祂的兒子主耶穌基督，來到世間。因祂一生都沒有犯過罪，他被釘十字架，就可以為到我們受刑罰。

在主耶穌還沒有到世界內之前，神就用一隻小羊作為代表。所以在古時，人犯了罪，就帶著小羊(聖經稱為羔羊)，到神面前獻祭，用這小羊代替自己被殺流血。所以使人稱這小羊為代罪羔羊(scapegoat)。這代罪羔羊，是除去世人罪孽的。

6. 從來沒有人這樣介紹人的。約翰這樣介紹主耶穌，因他清楚知道這一個人來這個世界的目的。祂來是要作那一隻被殺的代罪羔羊，代替我們的過犯來承受神的擊打和刑罰。主耶穌基督，就是這一隻代罪羔羊，早在他出生之前七百年，已經在以賽亞書上預言了。請看下面的經文：

他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？(賽53:7～8)

3. 約翰如何知道耶穌這人是那羔羊，又是神的兒子(約1:33～34 )？

7. 答案：

1. 在神差派約翰出來傳道前，神曾經告訴他，聖靈降在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的，誰就是神的兒子。當他替主耶穌施浸後，他看見聖靈降在祂身上。所以他就知道，主耶穌就是那羔羊，又是神的兒子。

請導師預備，在需要時，講述主耶穌受浸(太3:13～17)的經過。要強調主耶穌的聖潔，較約翰為大，所以約翰拒絕為祂施浸。當然另一個可能，約翰自少從父母口中聽聞有關主耶穌出生的事蹟和祂耶穌出生的事蹟和他的身份。的身份。

8. 後續問題：

1. 什麼是聖靈施洗？

• 聖靈施洗，是一個比喻式的說法，講述信耶穌的人，因為主耶穌在二千年前釘十字架留了血，人若肯相信，聖靈就入到人的內心，用這二千年前的血洗乾淨他的罪，所以我們說，主耶穌是用聖靈施洗的。人的罪得潔淨，就像一件污穢的衣服被水洗乾淨，可以逃避將來的刑罰，並且得到永生。
• 這聖靈的洗是人「真正」信耶穌的時候發生的，不是眼可以見，或是可以感受得到的，(除了在神所特別的容許之下才可以)。

2. 人受聖靈施洗後，又會得到什麼？

• 所有信主的人，在他得救的那一刻，就會因得着聖靈的洗，罪孽得以除去。因著罪孽除去，信主的人就得著下西三件事：
• 第一件：重生。就是有一個全新的生命。就像衣服洗乾淨，並且不單潔淨，還成為新的衣服。信主的人，舊生命已死，有一個新生命，聖經說，有一個新心，有一個新靈(結36:26)。請看下面的經文：

「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。(林後5:17)

• 第二件：聖靈的內住，也就是神住在人裡面，身體成為神的殿。神與人同住同行，作他隨時的幫助，引導，扶助、安慰責備等等。請看下面的經文：

聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。(加5:22~23)

• 第三件：成為神的身體(林前12:13)。與神有生命的聯繫，也與其他信徒互相成為肢體。請看下面的經文：

我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。(林前12:13～14)

你們就是基督的身子，並且各自作肢體。(林前12:27)

9. 這三件事，印證了約1:16中的「恩上加恩」。第一個恩，就是得救的恩，聖靈用主的血洗淨我們的罪孽；第二個恩，就是上面所說的三件事。奉勸同學，不要作一個愚拙人，拒絕神給我們這麼大和這麽多的恩典。

4. 「再次日」(約1:35)，約翰的門徒作了什麼事(約1:37～40)？

10. 答案：

1. 約翰的門徒，當知道主耶穌就是約翰口中所說的那一位，就轉去跟隨祂。

11. 後續問題：

1. 約翰的門徒轉去跟從主耶穌基督對嗎？

• 對的，因為我們信的是耶穌，並不是信約翰。就如今日，我們回來教會，是要信耶穌，並不是要得到其他的東西。
• 約翰作為主耶穌的僕人和先鋒，目的就是要介紹主耶穌基督給世人認識，要世人跟從主耶穌，在祂裏面得赦罪和得着永生，又得著因罪得赦免後隨之而來的種種恩典。所以他的門徒轉去跟從主耶穌，他十分歡喜。

那些還繼續跟隨約翰的門徒，曾經向約翰投訴說「拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裏去了。」約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站着，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。」(約3:26～30)

從約翰的回答，我們可以知道，他的門徒轉去跟從主耶穌基督，他是十分歡喜的。就如今天我們返教會，我們所相信的，是主耶穌基督，並且跟從祂，並不是跟從任何人。

2. 那兩個門徒跟從主耶穌後，他們作了另一件什麼的事？

• 他們將主耶穌介紹給他的親友知道
• 例如安德烈就找着他的哥哥，告訴他，他們遇見主了。

若果一個人真的信了主耶穌，他自己當然會有生命的改變，別人會看出來。但他自己也會為主作見證，告訴人他信了主耶穌基督，也會帶領別人去認識主耶穌基督。

12. 約翰的門徒轉去跟從主耶穌，約翰的反應，清楚的提醒我們。我們返教會，是為了聽從救恩的道理，並且是跟隨主耶穌基督，作祂的門徒。不是跟從某一位牧師，也不是為了別的目的，乃是要主耶穌，並日作祂的門徒。此外，門徒的「轉軚」，也提醒我們，要清楚丟棄往日的心思意念和一切惡行，特別是有關世俗的哲學，宗教理念等等，不要讓這些纏累我們屬靈生命的成長。

5. 從安德烈對他哥哥西門所說的話中，可知他們素來等候什麼(約1:41)？

13. 答案：

1. 他們素來等候彌賽亞的降臨。

安德烈和他的哥哥西門，與後來作主門徒的腓力(約1:43)，都住在加和利的伯賽大(約1:44)。連同後來的拿但業，恐怕都是一群等候彌賽亞回來的人。他們各人都蒙神的呼召，作主的門徒。由此可見，凡有心尋求主的人，主都知道和認識，並且會到他們那裏去，叫他們認識祂。

14. 後續問題：

1. 彌賽亞是什麼意思？

• 彌賽亞是猶太人所盼望的救贖主。按着當日的環境來說，他們推測但以理書9:25～26所說的「受膏君」，(這是彌賽亞原文的意思)，就會回來，帶領他們脫離羅馬人的統治。但是他們錯誤理解聖經。原來彌賽亞的降臨，是要將人從罪惡裏救出來，這也是主耶穌基督的名字(耶穌)的意思。

請導師參考第二課查經問題的第一條問題後的註解。

15. 這些等候彌賽亞的人，最終都得着主耶穌來呼召他們。我們今天若果有一個尋找認識主耶穌的心，神是知道的，祂的靈會來到那些尋找祂的人那裡，使他認識救恩，認識主耶穌基督，也藉着主耶穌基督使神可以住在我們的心內。所以要邀請同學，要有認識耶穌基督的心，神必定讓祂尋見主。請看下面的經文：

看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。(啟3:20)

6. 為什麼主耶穌給彼得改名(約1:42)？

16. 答案：

1. 聖經沒有說明，但可以推測，主盼望他以後跟隨主的日子正如這名字的意思。

17. 後續問題：

1. 主給西門的新名字有什麼意思？

• 主耶穌將西門的名字改為彼得，是因為「彼得」在希臘文中意思是「石頭」，象徵著堅固和穩定，代表了耶穌對西門在以後的日子中的定位和期望。主耶穌希望西門能像石頭般堅定的跟隨主，並在信仰上成為其他人的榜樣。

在聖經中，彼得（Peter）這個名字的原文是希臘文「πέτρος (petros)」，意思是「石頭」。耶穌給西門改名磯法（Cephas），在亞蘭文中磯法就是石頭。所以譯為希臘文時就成為彼得。

在聖經太16:18中記載主說，「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上」。主所說的「磐石」(petra)指的是耶穌自己，而「彼得」這個名字在希臘文中為「石頭」(petros)，相對來說，是一塊「小石頭」。雖然主耶穌盼望彼得能夠成為石頭般的堅硬，成為教會的柱石和榜樣。但主在整句話的意思是，耶穌要將教會建造在這磐石(也就是耶穌自己)上，並以許多「小石頭」(信徒)來建造。換句話說，耶穌是教會的根基，而彼得和其他信徒則像小石頭一樣，被建造在這根基上。

18. 我們今天信耶穌的人，主耶穌並沒有給我們改名。但世人卻給我們一個名號，就是基督徒。意思就是耶穌基督的人。我們成為主耶穌基督的人，就不再屬於這個世界，我們只屬於耶穌基督的，因為我們的都是祂的兒女。

IV. 結語：

主耶穌是神的羔羊。作為代罪的羔羊，祂來到世界，是要除去世人罪孽。在距今3500年，即是主耶穌出生前1500 年，神已預言，設立羔羊，作為主耶穌基督的預表。神的救恩，是神在永恆中為我們預備的救贖，不但從罪惡過犯和刑罰中得以逃脫，更是進入神永遠的生命中，神又住在順着的人的內心中，與他在今世中同住同行，並且成為主的身體，與其他信徒彼此為肢體。這一切就是約1:16中的恩上恩。原來神不只給我們來生的恩典，今生還有這樣的恩典。有這樣的一位主，請問各位願意跟隨祂嗎？

～～～   完結   ～～～

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福音班查經問題：

第三課：約翰福音1:29～42

1. 約1:29a 所說的「次日」，是指着什麼來說的？

2. 約翰在這「次日」看見誰(約1:29a)？他怎樣介紹這一位給人認識(約1:29b)？

3. 約翰如何知道耶穌這人是神的兒子(約1:33～34 )？

4. 「再次日」(約1:35)，約翰的門徒作了什麼事(約1:37～40)？

5. 從安德烈對他哥哥西門所說的話中，可知他們素來等候什麼(約1:41)？

6. 為什麼主耶穌給彼得改名(約1:42)？