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第四課 福音課程系列(四)

約翰福音查經：你是神的兒子

初稿：                2025年7月4日

最後修改：        2026年1月31日

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題目：        

約翰福音查經：你是神的兒子

無花果樹下的拿但業，認主是神兒子以色列的王

經文：        

約1:43～51

鑰節：        

「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」(太7:7～8)

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所要傳遞的信息：

目標：藉着拿但業，認識主是神的兒子。祂是全知的，所以知道誰在尋求祂。

1. 讀約1:43～51
2. 背景：解釋爲何經文中有「再次日」的說法，藉此回顧前兩課的訊息；主耶穌是神的兒子，是神的羔羊，除去世人罪孽，又是用聖靈施洗的。
3. 查經重點：

1. 第一條問題：

帶出主前往加利利的目的，就是要呼召腓力。腓力一聽見主呼召他，他就立即跟隨主。我們呢？

2. 第二條問題：

藉着腓力，神尋見拿但業。這些人，都是尋求彌賽亞的。可以看見，凡尋求神的，神都知道，神也前來尋找他們。

3. 第三條問題：

世上沒有不犯罪的人，拿但業雖然心裏沒有詭詐，他仍需要主耶穌的救贖

4. 第四條問題：

真誠尋求祂的人，主是知道的，並且前來迎接他。

5. 第五條問題：

從拿但業口中，帶出主耶穌是神的兒子，是以色列的王。

6. 第六條問題：

信耶穌的人，主應允，有屬靈的眼睛，會對神有更多更深的認識。

7. 第七條問題：

信耶穌的人，可以透過主耶穌基督與神相連相交。

4. 結語：

你願意尋求祂嗎？若有這個心，神必知道。

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詳細分享內容：

請以查經形式，提出問題，讓同學回答，再繼續後續問題，然後導師才作總結。導師可以考慮使同學每人負責回答一條問題。導師也可以考慮派發符錄的問題卷，讓同學作筆記，也帶回家作回顧。

I.  讀約1:43～51

43又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」44這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。45腓力找着拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」46拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」47耶穌看見拿但業來，就指着他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」48拿但業對耶穌說：「你從哪裏知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」49拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」50耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；51又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。(約1:43～51 )

II.  背景：

1. 約1:43講述這一段經文所記載的事。是在「又次日」所發生的。在前幾次的聚會中所看過的經文，都出現相類似的說話：

1. 約1:29 中的「次日」
2. 約1:35 中的「再次日」
3. 然後到約1:43 中的「又次日」

注意，有人認為上述的日子在經文中並不是連續在一起的。

2. 這些日子，都是在從猶太人派祭司和利未人詢問約翰是誰的那一天計起的(約1:19)，從那一天計起，這一段經文是那問題被題出後的第四天。那問題是什麼？猶太人所派的祭司和利未人前來詢問約翰：「你是誰？」他們看見約翰傳道的能力，能激動遠近的人，前來認罪，要受約翰的洗禮，要洗去自己的罪。猶太人就懐疑他是彌賽亞，就是基督，是神差派前來拯救以色列人的救主。

按但9:26中從出令建造耶路撒冷，到受膏君(就是彌賽亞)的出現，共有六十九個七，即是483年，現在就是大概那日子了。

3. 約翰知道他不是這位彌賽亞救主。但他已經知道誰是救主，就是他的親戚，是那一位在兩三個月前，當祂在約旦河受浸時有聖靈降臨在祂身上的主耶穌。因著聖靈降在他身上，他就想起神差派出來傳道時的吩咐。所以他向他的門徒和眾人這樣介紹主耶穌：

4. 祂是神的羔羊

• 為世人成為代罪羔羊，除去世人罪孽；

1. 祂是神的兒子

• 祂是神，但卻成了肉身而來，要為世人作代罪羔羊

1. 祂是用聯靈施洗的

• 祂用聖靈住在我們身上，用祂在十字架上所流的血，洗淨我們身上的罪。

4. 今日查考這段經文，就是要看見，世上若有人要尋求認識祂，祂清楚知道，並且祂會前來尋找他，讓他尋見他想要尋見的。

請導師與同學一同背誦太7:7～8。才開始這一課的查經。

III. 查經

1. 約1:43說主要往那裏去？在途中他遇見誰？主向他做了什麼事？

1. 答案：

1. 主想要往加利利去。途中他遇見腓利。主呼召他，他就跟從了主。

2. 後續問題：

1. 為什麼主「要往」加利利去？

• 「要往」，(新欽定本譯作wanted to go) 顯示主是有目的而去；
• 經文中沒有提示主要去的目的是什麼，但後來事情的發展，看出主有祂特別的用意。請同學在這段經文中留意「遇見」二字，推測主耶穌要往加利利去的目的。

1. 查看「遇見」在英文是什麼意思？

• 英文「遇見」是 founded，意思是找到，中文和合本譯作「遇見」；
• 從這字可以看見，主耶穌往加利利去，是要找到腓力，並且呼召他來跟從祂，腓力也立時回應了主的呼召。他立時的回應是有福的。

3. 我們不知道腓力與主耶穌先前有幾多的認識，不過從經文中看見，主是特別前往尋找腓力，而腓力一聽見主的呼召，就立刻跟隨祂。相對我們今日而言，我們對主的認識，必定較腓力還多。為什麼我們還沒有相信祂呢？雖然我們到如今還不願意，但主仍不斷的邀請我們作為祂的兒女。

2. 主為什麼呼召腓力來跟從祂(參約1:44～45，約1:41)？腓力又介紹誰認識主？

4. 答案：

1. 經文沒有直接提出答案，但合理推側，神早早知道他，因為主是特別要去加利利，在途中也特別的去找他(請參考上一題的後續問題)。
2. 腓力跟隨主耶穌後，就介紹主耶穌給他的朋友拿但業認識。

腓力與安德烈一樣，當他們尋找到主耶穌的時候，他們也立即將主耶穌介紹給他的親友。我們也當如此，因為若果我們領受這救恩，是如此寶貴的，怎能不也把它介紹給我們的親友認識？這也可以看出，他們二人知道自己所得的，是真寶貝，所以希望別人也得到

拿但業是耶穌的十二使徒之一，通常被認為是馬太福音、馬可福音和路加福音中的巴多羅買是與腓力一同出現，在約翰福音中，巴多羅買的名字，被拿但業取代了，所以有這聯想。並且巴多羅買這名字，只是表示他是多羅買的兒子，因為「巴」原文是兒子的意思。這位多羅買兒子的名字，是拿但業。

5. 後續問題：

3. 腓力，安德烈和安德烈的哥哥西門的背景有什麼相同處？(約1:44)

• 他們都是居於是百賽大(約1:44)。拿但業卻是迦拿人(約21:2)。

伯賽大(Bethsaida)位於加利利湖的東北角，約旦河入加利利海處的東邊，距離湖邊約3公里。 由於其地理位置靠近湖邊和約旦河，此地以漁業和豐富的野生動物而聞名。「伯賽大」的意思是「漁人之家」或「獵人之家」，這反映了當地漁業和狩獵活動的興旺。

4. 這一班同鄉，有什麼共通點？

• 從約1:41可以推論，西門彼得和安德烈，都是等候彌賽亞的來到的人；
• 從約1:44～45 可以推論，腓力和拿但業，也同樣等候彌賽亞的來到。他們並且十分留意聖經中論及彌賽亞的經文。若是這樣，我們就可以確定，就是因這原因，主耶穌前來呼召他們。

彌賽亞與基督在希伯來文是同一字，意思是「受膏者」或「被揀選的」。彌賽亞是希伯來文的英文音譯。希伯來文的「受膏者」譯作希臘文後再譯作英文，就成為基督。在古代以色列，當一個人被賦予權威的地位時，會把油澆在他的頭上。君王、祭司、先知都是照這樣受膏的三類人。受膏象徵他被神揀選 (例如，撒上24:6)，分別出來服侍神 (例如，撒上10:1)。

在舊約中有數百個預言經文提到了一位即將到來的彌賽亞將拯救他的子民，其中但9:25～26題及彌賽亞來臨的日子已經就近，(請參考 福音班(四)的第二課 第III.1.b.i分段的註解)。當日以色列人正在指望這位彌賽亞會帶著大軍來把他們從羅馬幾十年的奴役中拯救出來。但他們錯了。聖經所啟示的，是一個更好的拯救。彌賽亞來，是要將人從罪的勢力和刑罰中拯救出來(路4:18，羅6:23) 。

導師請注意，拿但業對彌賽亞的渴慕和等候，在第五條問題中會再探討。

6. 神知道誰在尋求他。詩53:2說：「神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？」若有人尋求神，神必知道他們，也會給他們尋見(太7:7)。並且神更會前來，與他們同行，(就如以馬忤斯路上的兩個門徒)，也被他們看見。事實上，主耶穌常在人心門外叩門，若果有人把心門向祂打開，祂會進入他裏面與他一同坐席(啓3:20)。同學想要更深和真認識主耶穌，最好的途徑，就是打開心門，讓主耶穌進入，讓祂親自向自己講說話。若果這樣，你對主耶穌的相信，並不是靠着人所講的，乃是自己所經歷過的。

3. 當主耶穌看見拿但業時，祂怎樣稱呼他(約1:47)？

7. 答案：

1. 主耶穌稱呼拿但業是真以色列人；
2. 並且描述他是心裏沒有詭詐的。

8. 後續問題：

1. 什麼是真以色列人？

• 雖然聖經中提到的以色列人最初是指雅各的後裔，(並不單是亞伯拉罕的後裔，也要是以撒和雅各的後裔)，也就是現今的猶太人。
• 在舊約聖經來說，並非所有具有猶太血統的人都是「真」以色列人。真以色列人是指那些在心裡真正跟從神，並且在實際生活來活出他對神的跟從。他們遵守神的律法典章，並且活出神的愛和真理。
• 拿但業就是一個這樣的人。

但在新約聖經來說，真以色列人(準確說，是被稱為「真猶太人」，看羅2:29) 是指那些信耶穌真正得救的人，他們大多沒有猶太人的血統。

2. 若果拿但業是心裏沒有詭詐的，那麼他還需要相信和跟隨主耶穌嗎？

• 主耶穌說他是真以色列人，然後解釋他他心裡是沒有詭詐的。主給他最高的稱讚，在這個世界裡面，要找到這樣的一個完全誠實無詭詐的人，真不容易。但聖經說：沒有一個人行善，連一個也沒有(詩53：3)。這也確實是真的。
• 留意，主只說拿但業心中沒有詭詐，並沒有說他沒有罪。雖然拿但業心裏沒有詭詐，但他也曾經有過犯，他仍然需要主耶穌的救贖，所以主耶穌呼召他來跟隨祂。

這樣的人，在舊約中的律法上看似是完全人，但世人中又有那一個是沒有罪的呢？這樣的人，仍是一個罪人。在舊約中，他要藉着獻祭來贖罪。在新約中，他就要相信主耶穌。拿但業在人眼中是完全人，但真正的他，卻仍是一個罪人，所以主耶穌前來呼召他，要他跟從祂。

9. 主耶穌除了知道誰正在尋找他之外，他更認識每一個人的內心，沒有一個人能逃過他的眼目，沒有一個內心能將人的罪惡隱藏，不被神知道和看見。無論人如何正直，就如拿但業，他仍是一個有罪和有過犯的人。將來的命運，仍是難以逃脫神的審判和永遠的刑罰。

4. 主從來沒有見過拿但業，主是在那裏認識他的呢(約1:48)？

拿但業也很奇怪，所以他問主耶穌：「你從哪裏知道我呢？」(約1:48)

10. 答案：

1. 主耶穌在地上，確實沒有見過拿但業。但主耶穌說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」
2. 主耶穌的話表明主耶穌有神的屬性，就是無所不知，無所不在。無論無花果樹下有什麼事情發生，主都在那裏，主都知道。

11. 後續問題：

1. 拿但業在無花果樹底下作什麼事？

• 經文沒有寫下答案，但推斷有兩個可能性。
• 第一

就是當腓力找著拿但業，他那時可能正在無花果樹底下。那時主耶穌的靈，也隨著腓力前往，所以就看見了他。

• 第二

就是拿但業常在無花果樹的蔭下閱讀，思想或祈禱有關彌賽亞的事情。主耶穌的全知，使祂看見無花果樹底下有一個人，他正切切的尋求祂。

2. 詢問同學，那一個可能性更大？

• 相信第二個可能性會大一些，因為這正是腓力前往尋找拿但業的原因。
• 並且，當主耶穌提及無花果樹下時，拿但業的反應，正表達出他在哪裏正是尋求彌賽亞(即他口中所說的以色列王)，並且知道這位彌賽亞是神的兒子。
• 無論同學接受那一個推論，重要的，是要同學看見主耶穌所擁有神的屬性：祂是無所不知和無所不在的。沒有第二個有這屬性，連魔鬼也沒有。

有關神的無所不知的經文：

「耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。你在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。」(詩篇139:1～6)

有關神的無所不在的經文：

「我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏躲避你的面？我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裏，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。」(詩139:7～12)

12. 神既然是無所不知，那麼他會否知道我們來到教會中，正是要尋求認識祂呢？祂是知道的。每一個帶着真誠的心來尋求認識神的人，神必知道，祂也必前來以慈愛迎接他(詩59:10)。

5. 當拿但業聽見主的說話時，他有什麼反應(約1:49)？

13. 答案：

1. 他十分愕然，因為他的「秘密」，竟然被這一個陌生人所知道。因為他的「秘密」(參看上題4.b.段)，是關乎渴望、尋求或等候舊約聖經所應許的彌賽亞，來作以色列的王，恢復以色列國(這是以色列人的盼望，參看徒1:6)。所以他充口而出：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」

14. 後續問題：

1. 在拿但業的回話中，他對主耶穌有那三個稱呼？

• 拉比
• 神的兒子
• 以色列的王

1. 這三個稱呼，分別有什麼意思？

• 第一是拉比：

拉比(Rabbi)在希伯來文中意思是「我的老師」或「我的師傅」(在聖經約1:38中說，這字繙譯出來，就是「夫子」，即今日的老師)。在猶太教中，拉比是負責教導、引導、解釋和實踐猶太律法和傳統的人。安德烈在跟從主耶穌時也稱呼祂是拉比。我們今天不稱呼主耶穌為師傅，我們稱呼祂為主。

• 第二是神的兒子：

他說的對。主耶穌是神的兒子，在太初祂就與神同在，祂是神，就是約1:1中的道。在約1:14又說，這道成了肉身，降生在世上，成為一個真真實實，有血有肉的人。祂會疲倦，會肚餓。祂有感情，會歡樂，會哭。當祂活在世上的時候，祂將自己的神聖隱藏在人的血肉軀體之內，所以人從表面上，並不知道祂是神。但憑着祂所說所行，(也記載在四本福音書中)，就可以知道。

• 第三是以色列王：

他說的對，也說的錯。

對，因為祂來是建立神的國，而這國是在信主耶穌人的心中，並且在他𥚃面作王。

錯，因為「以色列國」(有別於神的國)，會在將來當祂再次回來時才建立在地上。那時祂會在耶路撒冷作以色列的王一千年，全世界都要順服祂。一千年後，這世界會在背叛祂之下結束，新的天地會出現，取代現今的天地。而信耶穌的人就會在那「天堂」中與主永遠同住。而不信主耶穌的人，會因自己的罪，不能住在新天新地中，要被丟在燒着硫磺的火湖中，受永遠的刑罰。

6. 主耶穌怎樣回應拿但業對祂的稱呼(約1:50)？

15. 答案：

1. 主耶穌承認拿但業是相信祂的(約1:50)。主耶穌告訴他，他將會看見另一件事，比今天他所遭遇的更大。

16. 後續問題：

1. 主耶穌所說「你將要看見比這更大的事」是什麼事？

• 聖經沒有解釋

約5:20也用了這句話，題及神將「更大的事」指給主耶穌看。那裏說更大的事，共有兩件。第一件事是復活，第二件是審判。神將這兩件事都交給主耶穌。

• 因為「這更大的事」是眾數，若果沒有這眾數，我們會推想是指耶穌基督從死裏復活的事。但因為這眾數，這可能指當他跟隨主耶穌的時候，他會看見主所行的許多神蹟奇事，以後福音的廣傳和神教會的建立等等，當然，也包括祂從死裏復活的事。這些事，都被當日主耶穌說穿他的秘密更大。

17. 跟從主耶穌的人，將會對主有更多的認識。因為他的相信，使到神藉着聖靈可以住在他的心裏，叫他認識神，看見神所行的大事。他們能看見，是因著人重生後，屬靈的眼睛開啓了，又有聖靈的光照，所以對神會有更多更深的認識和經歷。

7. 主耶穌後來向門徒又說了什麼事(約1:51)？

18. 答案：

1. 從約1:51 中的「你們」可知，這節經文，是主向拿但業說話後，祂轉向其他的門徒說的。那時跟從祂的門徒，只有彼得，安德烈和腓力。當然，還有其他沒有記載名字的門徒，例如約1:37中的另一個門徒。
2. 主耶穌告訴他們，他們將要看見天開了，神的使者在主的身上上去下來。

19. 後續問題：

1. 神的使者，在主的身上去下來是什麼意思？

• 耶穌所說的「神的使者上去下來」，是借用創28:10～17雅各夢中所見的梯子。神的使者，就在這梯子上上去下來。
• 這是一個比喻，梯子代表了主耶穌。主耶穌連結了神與人。神的使者，藉着主耶穌，可以將神的恩典帶給人，又將人的祈禱和需要帶給神。但這裡的重點是藉着主耶穌，不是那使者。要緊記，這是一個比喻，信主耶穌的人，他們可以直接藉着主耶穌基督與神相連。不需要靠着天使，或是別的宗教所提及的祭司或是天主教中的神父等等。

20. 今天信主耶穌的人有福，因為天堂的門因着主耶穌基督的十字架而被打開了。我們也可以透過主耶穌，直接與神有相交。按着聖經明文的教導，神是藉着聖靈，住在人的心裏。這福氣確實是好得無比。

IV. 結語

神是無所不知，無所不在的。人的心是否尋求祂，他祂是知道的。人若有一個尋求祂的心，祂必讓他尋見，並且賞賜他。你願意尋求祂嗎？可以與同學閱讀和背熟這金句：

「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」(太7:7～8)

～～～   完結   ～～～

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福音班查經問題：

第四課：約翰福音1:43～51

1. 約1:43說主要往那裏去？在途中他遇見誰？主向他做了什麼事？

2. 主為什麼呼召腓力來跟從祂(參約1:44～45，約1:41)？腓力又介紹誰認識主？

3. 當主耶穌看見拿但業時，祂怎樣稱呼他(約1:47)？

4. 主從來沒有見過拿但業，主是在哪裏認識他的呢(約1:48)？

5. 當拿但業聽見主的說話時，他有什麼反應(約1:49)？

6. 主耶穌怎樣回應拿但業對祂的稱呼(約1:50)？

7. 主耶穌後來向門徒又說了什麼事(約1:51)？