福音課程系列(二)                                                                                           聖經與主耶穌 - 第二課

                                                                                                                                                                                                                                                                       

        

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第二課

福音課程系列(二)：聖經與主耶穌

聖經：是神的說話

初稿：                2024年3月28日

最後修改：        2024年6月24日

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題目：        

聖經：是神的說話

內在證據與外在的證據，它的歷史與流傳

經文：        

提後3:16

彼後1:21，徒1:16

鑰節：        

「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」(提後3:16)

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所要傳遞的信息：

  1. 目標：聖經是神的默示，將神的心意和真理，向人啓示。本課的目標，是使同學認識聖經是神的說話，有內在和外在的證據；並且知道聖經是怎樣寫成和合成的經過。
  2. 聖經是神的話語：
  1. 它有內在的證據和外在的證據
  2. 是神透過口頭整體靈感(verbal plenary inspiration)寫下聖經
  3. 它是無誤的
  4. 正典因眾教會的共識而慢慢形成
  1. 人若要認識神，若要得到救恩，
  1. 他應該閱讀聖經，
  2. 用禱告的心求神的靈來幫助明白聖經，
  3. 藉著相信而得著。

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詳細分享內容：

  1. 同學記得上一課嗎？聖經是一本奇妙的書。

  1. 它是一個小型圖書館，
  1. 裡面有三十五到四十位作者所寫的66卷書。
  2. 這些書卷，花了 1,500 多年的時間才被寫下來，而又經過多年才匯集成為一本書，就是現在被稱為「聖經」的書。

  1. 它的內容奇特，世上沒有另外一本相類似的書。
  1. 它非常豐富，講述世界開始，到世界的結束。
  2. 但它的目的是講述一個主題，就是救恩。它叫人認識和相信耶穌基督是救主。

「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」(約20:31)

  1. 但聖經確實是神的話語嗎？如果聖經不是神的話語，我們怎能相信聖經所說的話呢？

  1. 對這個問題的回答，不僅決定我們對聖經的看法，而且對我們產生一個永久性的影響。
  1. 如果聖經確實是神的話語，我們就應該相信它和聽從它。
  2. 如果聖經是神的話語，我們就不應不理睬它，也不應不理睬神。
  3. 但是我們如何能知道聖經是神的話語？

有一個小女孩坐在水果攤前，一邊看守攤子做生意，一邊聚精會神的看書。一位很有學問的高貴紳士來買水果，對她說：「你不是在做生意嗎？為甚麼反而專心的看書呢？你看的是甚麼書，看得那麼有興趣？」女孩子說：「我在看神的話語。」這位很有學問的紳士，聽她這樣說就不滿意，輕蔑的說：「你怎麼知道這是神的話語？」女孩子抬起頭凝望着他，含羞地回答：「先生，你怎樣知道天上有太陽呢？誰告訴你天上有太陽？」紳士說：「誰告訴我？沒有人告訴我，也不用別人告訴我。太陽自己告訴我，它給我溫暖，它給我亮光。」小女孩說：「先生，你說的對。同樣的，聖經給我溫暖，給我亮光，沒有人、也不需要人告訴我聖經是神的話語，是聖經自己告訴我的。」

  1. 如何證明聖經事實的話語呢？
  1. 證明聖經是神的話語，有內在的和外在的證據。
  2. 內證就是從聖經本身，去證明它是神的話話。
  3. 外證就是從聖經外面，尋找一些證據，證明它是神的話話。

  1. 所說的內證，在這裡只列出其中三點：
  1. 第一，就是它本身的奇妙。66卷書集成為一本書，內容奇妙的統一。它的本身就是一個證據。
  2. 第二，就是它的預言和應驗，聖經中充滿預言，預言是否應驗，就是最好的證據。
  3. 第三，就是它的生命能力，這能力使無數的人讀了聖經之後生命得到改變。這些人包括了我們現今站在同學面前的人。這更是一個有力的證據

  1. 所說的外在證據也有三點：
  1. 第一，就是它的的不可毀滅性。從早期古羅馬帝皇如戴克里先，到今天的共產黨，聖經不斷遭受無神論者以及不可知論者的攻擊，但是它仍然存在，這就是一個證據。
  2. 第二，就是它的歷史性，它不斷的得到考古和歷史上其它聖經以外的文獻證明，這也是一個證據
  3. 第三，就是它的無誤。歷世歷代，不知都少人要找出文的錯誤，他們都無法成功。原因簡單，聖經是神的話，怎能有錯呢？

  1. 我們會在以後的三課中再詳細講述這些證據。請各位同學繼續回來。

  1. 這一課，我們將重點放在神如何寫成這本神聖的書。

  1. 在過往的歷史中，有很多人對聖經提出下面的疑問，用它來證明聖經有很多的錯誤。既然有這些錯誤，如何能說它是神的話語呢？這些疑問綜合如下：

  1. 聖經在不同書卷中記載了相同事件，但往往有不同的數字和描述。

例如：

撒下24:24        大衛就用五十舍客勒銀子買了那禾場與牛。

代上21:25        於是大衛為那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥楠。

  1. 聖經中有很多難明的記載和教導。

例如：

神為何因大衛進行人口調查而降禍以色列人。(代上21:15)

  1. 新約聖經中在引用舊約經文時，常常與舊約的經文有出入。有時候，有些字句遺漏了，另外有些時候，所用字句也不相同。

例如：

徒15:16～17        

正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。」

摩9:11～12

到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。

  1. 聖經有不同版本，而不同版本有不同字句，究竟那一版本才真實無誤呢?

例如：

英文聖經神國際版本(NIV)中，沒有英皇欽定本KJV可9:44～46 和約8:1～11 那兩段經文。

  1. 聖經與科學或其它歷史比較，常有不相合的地方。

例如：

古代東方人看是宇宙是「天圓地方」，西方人看大地是平的。但聖經卻說：「神坐在地球大圈之上；」(賽40:22)。

  1. 在解答這些問題之先，要講一講聖經如何寫成的。

請參考：

HOW THE BIBLE CAME TO US

聖經是什麼？

  1. 聖經如何寫成：神是否用默書方式，叫人寫下來？又是否神將這66卷書，分別在不同時代放在山洞中，或是一些隱蔽處，然後吩咐人去將它找出來呢(例如摩門經)？完全不是。神是用下面的方法寫下聖經的。這方法，神學家稱為「口頭整體靈感 (Verbal Plenary Inspiration)」。

請參考：

https://www.gotquestions.org/T-Chinese/T-Chinese-verbal-plenary-inspiration.html

注意：聖經並沒有這名稱。這個名稱，是讀聖經的人，體會着聖經的神奇，又經歷和看見聖經的真實，慢慢推斷出上述的理論。

  1. 神是用默示的方法，將神要人知道的話放在人心中，人就自主自由的用他們心中要用的文字寫下來。

「聖經是神所默示的。」(提後3:16)

「默示」 (inspiration) ，原文是神「呼氣」(參彼後1:21)，指神超自然引導聖經筆者準確的寫下祂想要對人說的話。

聖經中的每一個字都是出於神的「呼氣」，是神促使並引導他們寫下的。所以稱為「口頭 verbal 」。它的意思，表示在原稿中的每一點、每一劃，每一個單字，包括它的時式和位置都是神所定下的。

神的默示是完整和充份。所以稱為「整體Plenary 」它的的意思就是全本聖經的任何部分都是出於神，同樣具有神聖的起源和同等的權威。

  1. 主耶穌支持聖經中每個字都出於神。

主在世時說了下面的話：

「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。(太5:18)

  1. 保羅的教導也含蓄的證明神話語的默示。

在加3:16中，他寫道：「應許是對亞伯拉罕和他的後裔所說的。」聖經沒有說「和後裔」，意思是許多人，而是「和他的後裔」，意思是一個人，就是基督。保羅說明聖經所使用的名詞的是單數詞，而不是複數詞。聖經用字的小心，證明主耶穌論及聖經的話的確實。

  1. 但神如何默示聖經呢？神用祂的靈在人心中發出感動。

「是人被聖靈感動，說出神的話來。」(彼後1:21)

  1. 使徒行傳就有一個例子，說明這個方法。

「聖靈藉大衛的口」(徒1:26 )

聖經中多次記載人將神的話寫下來，例如：

  1. 摩西將這律法寫出來，交給擡耶和華約櫃的祭司利未子孫和以色列的眾長老。摩西吩咐他們說：「每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚節的時候，以色列眾人來到耶和華你神所選擇的地方朝見他。那時，你要在以色列眾人面前將這律法念給他們聽。」(申 31:9～11)
  2. 耶和華的話臨到耶利米說：「耶和華以色列的神如此說：你將我對你說過的一切話都寫在書上。」(耶30:1～2)

  1. 口頭整體默示適用於聖經各卷的原稿。我們今天所有的聖經譯本是原稿繙譯後的作品，默示並沒有延伸到翻譯，沒有任何一個翻譯像原稿那樣是神所默示的。雖然譯本或許有不準確，但大多數現代翻譯都是值得信賴的。

  1. 「神所默示」(提後3:16)的聖經是完美和聖潔的神的道(詩12:6)。

  1. 聖經既然是66本書合成的，它們是如何被認作是神的話語的過程是怎樣的呢？

  1. 66卷書集合成為一本聖經，這66卷書，我們叫他做「正典」。它們不是一人或一個團體例如某教會或某個普會議所決定。乃是經歷多個年代，是整個民族(舊約：猶太人)，家教會(新約)所認同。

66卷書的書單，不是一個有權威的書單，而是一個包括66卷有權威的書。

(It is not an authoritative list of 66 books but a list of 66 authoritative books)

  1. 這66卷書，我們叫他做「正典」。無可否認，它們成為正典的日期，或是過程，完全無可稽考。這些書卷被眾人所接納為真正有神靈感的，全因筆者與神有親密相交。他們的品行、言語行為和待奉，都有著美好神聖的印證。在不同年代，不同環境，都有生命能力，使不同的人讀著都有面對神的感受和經歷。並且無論所記載的，所教導的，所預言的，都準確無疑。

  1. 在公元一世紀，舊約正典已經被猶太民族所確定。約在第一世紀未的非基督徒猶太史學家約瑟弗的記載，當日猶太人接納的舊約正典書目，與我們今天39卷一樣。

約瑟弗(Flavius Josephus，AD 37 - 100)是第1世紀沒的猶太人的史學家。他曾投降羅馬軍隊，在AD 70 羅馬軍隊攻打耶路撒冷時，他擔任翻譯。他著有《猶太古史》－書。他不是基督徒。

  1. 第一世紀初的基督教教會己開始新約的認同和收集過程。到了公元四世紀，新約正典已經確定。在第四紀未的信仰捍衛者亞他那修出版了一份舊約和新約聖經書卷清單，他說這些書籍是「流傳下來的，並被認為是神聖的」。該書單包含了我們的新約聖經中的所有 27卷書。

新約聖經的形成，不是教會將27卷書集合，然後告訴所有基督徒，這就是新約聖經。他乃是各個地方，各個教會，他們個別認同某些書卷是出於神的默示。然後因着異端斜說的原因，他們聚集在一起，共同討論他們個別所認同的書卷，因而做出了27卷新約聖經的書目。

新約正典成立過程：

  1. 保羅認為路加的書同舊約一樣有權威(提摩太前書 5:18 ；也看申25 ： 4 和路10:7 )
  2. 彼得把保羅寫的當做經文(彼後3:15～16 )
  3. 一些新約的福音書己在教會裡流傳(西4:16 ；帖前5:27 )
  4. 羅馬的革利免(Clement of Rome AD95)列出新約裡的八本書。
  5. 使徒約翰的學生波里夾(Polycarp AD108)列出 15 本書。
  6. 安提阿的伊格那丟(Ignatius of Antioch AD115) 承認七本書。
  7. 愛任紐(Irenaeus AD185)提到 21 本書。
  8. 黑伯利特斯(Hippolytus AD170 - 235)公認了 22 本書。
  9. 第一本正典書目是幕瑞托里斯正經( Muratorian Canon AD180)，它包括除希伯來書，雅各書，彼得前後書和約翰三書以外的22卷新約書卷。
  10. 亞他那修(Athanásius of Alexandría, AD296 - 373），又稱「亞歷山大的亞他那修」，是埃及亞歷山大城的主教。他是第一個列出今天《聖經新約》正典書目的人。

請參考：

正典是何時 / 怎樣組成的？

新約背景-新約正典及文獻

  1. 聖經原稿完成後的流傳：

  1. 當印刷術未出現時，其他人若果需要閱讀，他就需要抄寫一本。所以除原稿外，有了抄本的出現。

原稿己經遺失，至於抄本，卻有五千多件。總數可參考：

「聖經之源：抄本、版本、譯本與釋經」，馬有藻博士

  1. 就如神吩咐約書亞：「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」(書1:8)
  2. 又如以色列王「登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。」(申17:18～19)
  3. 這些抄本，經過長期使用，就有耗損。並且因為它是捲軸，收藏起來的時候，常常互相磨擦，加快耗損。筆畫就會模糊，難以辨認，導至其據此抄本而有的抄木，出現錯誤。

  1. 當印刷術未出現時，普通人並沒有機會可以閱讀整本聖經。普通人的學習，甚至在「神學院」裡的舊約中的祭司或利未人，新約中的文士，也會如同中國古時般著重背誦。所以當日人們引用經文時，並不一定整段整句引用。大多憑記憶，或是避免錯誤而只引用意思。所以出現新約所引用的經文，與舊約的有出入。

  1. 舊約聖經除四處經文以外，全用希伯來文寫成。新約聖經則全用希臘文寫成。

舊約聖經除了四處經節，其餘都是用希伯來文寫的(希伯來文是當時猶太人使用的文字)。這四處非希伯來文寫的舊約經節：耶10:11，但2:4～7:28，拉4:8～6:18，拉7:12～26。這四處記載的事都和亞蘭人，也就是巴比倫人有關，所以聖經寫到這裏用的是亞蘭文，而不用希伯來文。

  1. 在主耶穌時代，世界各處通行的，都是希臘文。舊約聖經，早在主前100至200年間，已經翻譯成為希臘文，就是我們常聽見的七十士譯本(Septuagint)。

什麼是七十士譯本？

  1. 由於猶大地在希臘的統治下已長達幾個世紀，希臘文變得越來越普遍。到公元前二世紀和一世紀，大多數猶太人已把希臘文作為他們的主要語言。七十士譯本也取代希伯來聖經，成為大多數人日常所使用的聖經。
  2. 雖然七十士譯本的譯者努力將希伯來文準確翻譯成希臘文，但也出現一些翻譯上的差異，與希伯來文舊約也出現差異。新約在引用舊約時，多使用七十士譯本。今天我們所使用的舊約，都是參考希伯來文聖經所翻譯過來的，所以因此所引用的舊約經文，常與舊約中原來的經文有一些出入。
  3. 但是，新約時候，在聖靈的指引下，使徒們仍使用七十士譯本，這一事實可以給我們一個保證，希臘文的翻譯仍然為神所用。

  1. 當猶太人被驅散全地和福音傳遍世界的時候，無論舊約聖經或是新約聖經，也就翻譯成當地的言語。例如，在波斯有亞蘭文塔庫姆譯本(Targum)，在敍利亞存別西大譯本(Peshitta AD150)，歐州早期有古拉丁文譯本(Old Latin AD157 - 200)和後來第五世紀有通俗拉丁文武加大譯本(Vulgate AD405)，哥特文譯本(Gothic 350AD)等等。

  1. 當時代慢慢變遷，有不同的抄本被發現。由於繙譯者選取不同的原始底本、採用不同的繙譯，加上拼寫和書寫規則以及神學觀點差異等因素，不同的譯本之間有時存在着巨大差異。就如十七世紀完成的英皇欽定本(KJV)和在二十世紀翻譯完成的新國際版本(NIV)。

  1. 聖經譯本雖風格各有不同，但大致可歸納為三類：
  1. 第一類: 直譯本：譯者按原文逐字對照繙譯；
  2. 第二類: 意譯本：譯者按照自己的理解，繙譯聖經的信息。
  3. 第三類: 為第一類與第二類之間的譯本。

  1. 聖經有難明的記載和教訓。我們想不通，不能認定聖經有錯，這可能是因為下面其中的原因：

  1. 神的真理尚未完全向人啟示；
  2. 我們對神的認識有限，一時未能明白。隨着自己對神的相交深入，神的靈自當引導我們進入真理。
  3. 我們自己對真理沒有追求的心，也沒有認真尋求解釋。
  4. 我們自己為世界，肉體，甚至罪惡所蒙閉，以致神的真理向我們是封閉。
  5. 我們還沒有真正得救，沒有真理的聖靈住在內心，所以真理向我們並不顯明。

結語

聖經確實是一本奇妙的書，神用奇妙的方法寫下，也用奇妙的方法保存和傳遞。直到今日，聖經還屹立不倒。

「看哪，我站在門外叩門，

若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，

我與他，他與我一同坐席。」

(啟示錄 3:20)

神既然樂意為我們寫下聖經，祂也樂意將它向我們打開。人若存着一個尋求的心，來向祂叩門，祂必進入我們的內心，帶領我們進入真理，使我們與祂同住同行。特別我們還沒有信主的同學，你的問題，永遠不會完全解決，除非有聖靈住在你的心裏，一切的問題，就不會成為問題。

注意：

這一課的知識甚重，對某些同學可能十分困難。所以導師更要發時間在這些內容上融會貫通，化成日常的用語說話來講述。對我們來說，這是一個挑戰。對於一些能處理深入知識的同學，可以較為理性講說。但無論如何，結語中的說話，應是本課的重點，特別對福音班的同學，結語中的第五點，應特別強調。

～～～   完結   ～～～

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