主頁 > 文章繙譯 > 阿摩司書注釋  >  第八章

阿摩司書注釋：第八章

亨利馬太

麥華禮譯

初稿：2026年7月26日
最後修改：2026年7月28日

請點擊右上角打橫三點的符號，開啟 print layout 來閱讀

英文原稿可在這裡看到：

https://biblehub.com/commentaries/mhcw/amos/8.htm

—————

罪惡時代總是有悲痛時代伴隨而來，二者之間的連結甚為緊密；這裡一次又一次地警告著，歡笑終將變成哀悼。

1. 「一籃夏天水果」的異像象徵著毀滅的加速到來 (摩8:1-3 )，這將改變他們生命的音調。

2. 壓迫者在此被追究其虐待窮人的責任；他們的毀滅也在此預言了，這將使他們哀悼 (摩8:4～10)。

3. 這裡將缺乏神的話語作為對那些追隨其他神的人的懲罰 (摩8:11～14)；然而，對於這最悲慘的審判，他們並沒有哀悼。

—————

摩8:1～3

主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。(摩 8:1)

罪人日復一日的拖延悔改的最大原因，是他們認為神會因此推遲審判，而沒有什麼使他們所唱的歌能更讓他們麻木不仁，我的主遲遲不來。因此，神透過祂的先知，常常向以色列人表明，祂發怒的日子不僅是公正和確定的，而且是迫在眉睫的；祂在這些經文中也是如此的說。

I.  即將到來的毀滅的預兆，以阿摩司在異像中看到的一籃夏果來象徵；因為耶和華向他顯明了 (摩8:1)，並使他注意到它 (摩8:2)：阿摩司，你看見了什麼？請注意，我們應當捫心自問，是否真的看到了神所樂意向我們顯明的事物，也聽到了祂樂意對我們說的話；因為神所說的許多事，衪顯明一次，甚至兩次，人卻都未能領悟。我們是否身處全能者的異象之中？讓我們仔細觀察我們所看到的。他看到一籃採好的夏季水果，已經可以享用，象徵著：

1. 他們已經成熟到需要毀滅，成熟腐爛，神該用審判的鐮刀將他們剪除；不，事情實際上已經發生了，他們已經準備好被吞噬。

2. 神忍耐的一年即將結束；對他們來說，秋天已經來臨，他們的一年很快就會進入漫長而陰冷的冬天。

3. 我們稱之為夏季水果的那些水果，不能保存到冬天，必須立即食用，這象徵著這個民族，他們身上沒有任何堅實或穩定的東西。

II.  這異象的意圖和意義僅此而已：它預示著我的子民以色列的末日已經來臨。表示末日的字是 「ketz」，它與「kitz」(意為夏季水果) 一詞發音相近。神長久以來一直寬恕他們，容忍他們，但現在祂的耐心已經耗盡；他們確實是祂的子民以色列，但他們的結局，那個他們經常被提醒，卻又長久以來被遺忘的結局，現在已經到來了。注意，如果罪人不停止犯罪，神必將毀滅他們，即使他們是祂的子民以色列。摩7:8所說的話在這裡再次出現，作為神堅定的決心：「我必不再放過他們；他們必不再像以前那樣容忍，審判也必不再延𡲬。」

III.  其後果將是普世的荒涼 (摩8:3)：末日來臨之時，悲傷和死亡將凱旋而歸；它們素來形影不離，最終也將一同離去，那時天堂裡將不再有死亡，也不再有悲傷 (啟21:4)。然而，在這罪惡的世界，在這罪惡的國度裡，

1. 悲傷籠罩著大地，以至於聖殿裡的歌聲都變成了嚎叫 —— 耶路撒冷神聖殿的歌聲，或者更確切的說，是他們偶像廟宇的歌聲。過去，為了敬拜金牛犢，他們吃喝玩樂之後，就會站起來玩耍。它們或許是放蕩不羈的褻瀆之歌；但可以肯定的是，它們遲早會變成嚎叫。或者，即使它們聽起來虔誠而莊重，但並非發自內心，也不是為了榮耀神而歌唱，祂也並不珍惜它們，反而會理所當然地將它們變成嚎叫。注意，在罪惡的歡愉之後必有哀悼，即使是神聖的歡愉，若不真誠，也必如此。當神的審判臨到時，最大的喜樂很快就會變成最大的悲痛，原本悅耳動聽的聖殿之歌，不僅會變成嘆息和呻吟，還會變成淒厲淒涼的嚎啕大哭。他們來到聖殿，發現它已成廢墟，便會在那裡發出最淒厲的嚎啕大哭。

2. 死亡統治著，統治是如此大的程度，以至於到處都是屍體，到處都是死屍 (詩110:6)，是被刀劍或瘟疫殺死，如此之多，以至於倖存者無法用通常的隆重和莊嚴的葬禮來埋葬他們；他們甚至不會鳴鐘，而是默默的將他們拋棄，在夜深人靜之時埋葬他們，並囑咐周圍的人保持沉默，注意此事，因為他們無力承擔葬禮的費用，或許是因為這種致命的疾病具有傳染性，所以無人敢靠近他們；又或許是因為害怕敵人會因他們哀悼陣亡者而受到激怒。或者他們會默默的彼此告誡，要順服上而在這毀滅性的審判中所施行的旨意，不要怨恨神，也不要與神爭吵。或者，這可能不是出於忍耐，而是出於憂鬱的沉默；他們的心將變得剛硬，所有這些審判都不會讓他們承認神的公義或他們自己的不義。

—————

摩8:4～10

你們這些要吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的，當聽我的話！(摩 8:4)

神在這裡與驕傲的壓迫者爭辯，並向他們表明：

I.  他們所犯的罪行極為可憎；簡而言之，他們有不義的法官 (路18:2) 的品性，既不敬畏神，也不尊重人。

1. 觀察他們的虔誠，你就會說：「他們對神毫無敬畏之心。」雖然他們品行惡劣，但他們確實表面上裝作虔誠；他們遵守安息日和新月；他們把這些日子與其它日子區分開來，但他們卻很快就厭倦了，並且他們對這些毫無感情，因為他們的心完全放在了世界和世界的事物上。他們的這種想法令人悲哀，他們竟然說：「安息日什麼時候過去，我們才能買賣？」然而，這仍然是許多自稱基督徒的人的典型特徵。

1. 他們厭倦了安息日。 「什麼時候才能結束呢？」他們厭倦安息日和新月的種種束縛，盼望著它們早點過去，因為在這些日子裡他們不必再做任何苦工。他們厭倦了安息日和新月節的事情和工作，對此嗤之以鼻 (瑪 1:13），如同多益一樣，被困在耶和華面前 (撒上21:7)；他們寧願待在任何其它地方，也不願待在神的祭壇旁。請注意，安息日和安息日的工作對屬肉體的心來說是一種負擔，因為他們總是害怕為神和永恆付出太多。我們還能把時間花在比與神溝通更有意義的事嗎？我們又有多少時間是愉快的與世界相處呢？安息日豈不是還來不及完成它的工作，收穫它的益處，它就已經過去了？那麼，我們為何如此急於與它告別呢？

2. 他們喜愛趕集的日子：他們渴望出售穀物，播撒小麥。當他們在從事宗教活動時，他們的心思卻在買賣；他們的心被貪婪所驅使 (結33:31)，以致我父的殿成了買賣的場所，不，成了賊窩。他們厭倦了履行聖職，因為世界的生意雖暫時停止；在世界的生活中，他們如魚得水；但在神的聖所裡，他們卻如同乾涸的魚兒。須知，那些愛趕集勝過安息日，寧願作買賣也不願敬拜神的人，是與神疏遠，與自己為敵。

2. 觀察他們的言談舉止，你會發現他們漠視他人；而這往往是前者之後的必然結果；那些喪失了虔誠之心的人，也難以長久保持基本的誠實。他們既不公正，也不仁慈。

3. 他們欺騙交易對象。賣糧食時，他們欺騙買家，無論是在交付貨物還是收取貨款方面。他們用自己的計量器具給買家量糧食，假裝按約定的數量交付，但實際上卻少給了幾伊法。他們用的量器不準，也不是法定的量器，所以他們就這麼虧待買家了。他們收錢的時候，必須用自己的秤和法碼稱量，而他們用的舍客勒又比標準舍客勒大：他們故意把舍客勒做得大，這樣那邊的錢就太輕了，必須再添一些；他們也用這種方式欺騙他，還打著公正的幌子。這些人的邪惡行徑顯示了他們對世界的貪婪、對自身的愛、對全人類的蔑視、對他們所交往的特定個人的蔑視，以及對神聖公義法則的蔑視，這證明他們心中既沒有對神的敬畏，也沒有對神的愛。神曾明確表示，虛假的法碼和天秤對他來說是可憎的。他們欺詐行為的另一個例子，就是他們出售小麥的殘渣，並利用鄰居的無知或困境，讓鄰居以與他們出售上等小麥相同的價格購買這些殘渣。

4. 他們殘暴無情，對待窮人毫不留情：他們吞噬窮人，使這片土地上的窮人一無所有。

1. 他們極度看重自己的財富，以至對一切窮人都有極大的蔑視；他們憎恨窮人，無法忍受他們，就拋棄他們，竭盡所能的消滅他們，而不是透過救濟窮人來讓他們擺脫貧困，反倒透過驅逐和消滅窮人來讓他們消失，或至少讓他們不再生活在自己的土地上。但如此斥責窮人的人，就是藐視造物主，因為富人和窮人，都在造物主的手中相遇。

2. 他們急於增加自己的財富，使自己更加富有，於是他們搶劫貧窮的使自己富有；他們欺壓窮人，把他們當作掠奪對象，因為窮人無法得到任何補償，也無法抵抗或報復壓迫者的暴行。那些建立在窮人苦難之上的財富，最終也會為擁有它們的人帶來毀滅。他們透過苛刻的交易和欺騙來吞噬窮人；因此，他們透過欺騙篡改帳目，不僅是為了讓自己中飽私囊，也為了能夠隨意支配金錢，從而 (在他們看來) 也能隨心所欲妁支配其他一切，但這樣一來，他們使周圍的人變得貧困，使他們淪為自己的奴隸，從而榨乾他們的一切，讓他們免費或幾乎免費的為他們工作。因此，他們用銀子買下窮人，使他們和他們的孩子淪為奴隸，因為他們沒有錢支付所買的糧食；參考尼5:2～5。奴隸人數眾多，以至於他們被逼到了極端境地，奴隸的價格非常低；壓迫者把奴隸的價格壓​​到一地步，你可以用一雙鞋買下一個窮人。可能財產先被剝奪，自由隨後繼續被剝奪；這是壓迫者慣用的伎倆，先使人淪為乞丐，再使他們成為自己的附庸。如此一來，人性的尊嚴在被踐踏的苦難中喪失殆盡，而人性的溫柔也在踐踏的罪惡中喪失殆盡。

II.  他們因這罪將遭受極為嚴厲的懲罰。當窮人受害時，會向神呼求，神必垂聽他們的呼求，並懲罰那些傷害他們的人，因為他們是神的子民，神將加在他們身上的冤屈視作加在自己身上的冤屈 (出22:23～24)。

1. 神必記念他們所犯的罪：祂以雅各的尊榮起誓 (摩8:7)，以祂自己起誓，因為祂不能以比雅各更偉大的事物起誓；除了祂自己，誰還能代表雅各的榮耀和威嚴呢？祌以那些祂與他們同在、並賜給他們恩惠的記號起誓，而他們卻褻瀆、濫用這些記號，竭盡所能的使祂憎惡這些記號；因為經上說 (摩6:8)，祂憎惡雅各的尊榮。廟怒不可遏的發誓，以自己的名號起誓，就是那在以色列家喻戶曉、威名遠播的名號。祂發誓說：「我必不忘記他們的一切所作所為，我必永遠記念他們，控䂨他們。」這其中所蘊含的意義遠不止於字面意思。我永遠不會忘記他們，就等於說我永遠不會原諒他們；這便宣告了這些不義無情之人的處境是多麼悲慘，永遠的悲慘；禍哉，千倍的禍哉，是對那些因神的誓而被剝奪了所有赦免之恩的人；也是那些有理由懼怕那沒有憐憫的審判所表達出的無憐憫。

2. 祂將為他們帶來徹底的毀滅和混亂。這裡用大量強調的語言詳細描述這一切，目的是希望能夠使得他們真心悔改，改過自新。

1. 必有普世的恐懼和驚駭：這片土地 (摩8:8)，你們曾想把窮人趕出去，難道這片土地不會因此而顫抖嗎？住在其中的每個人不會都哀號嗎？他必會。請注意，那些不為國家罪惡而戰慄哀悼的人，必將為國家所受的審判而戰慄哀悼；那些對壓迫者的罪惡漠不關心 (這本應讓他們戰慄)，對被壓迫者的苦難漠不關心 (這本應讓他們哀悼)，神必會找到辦法，讓他們在壓迫者的暴行中戰栗，並為他們因此遭受的損失和苦難而哀悼。

2. 屆時將有普世的洪水和荒蕪。當神出手懲罰他們時，災難和災禍的水將如洪水般洶湧而來，一旦被堤壩阻擋，便會迅速氾濫，漫過河岸。萬物都將與他們為敵。他們妄圖以此阻止神審判的進程，只會使審判更加猛烈。審判將如洪水般洶湧而至。整個大地將被拋棄、淹沒、沉下，如同埃及每年因尼羅河氾濫而遭受的災難。或者，這表達可能暗指神過去的某些審判。他們的毀滅將如洪水般徹底爆發，如同挪亞洪水淹沒整個世界，這次也將如此，淹沒整個土地；這片土地將被拋棄，被淹沒，如同埃及洪水一樣，正如法老和他的埃及人被埋葬在紅海中，紅海對他們而言就是埃及洪水，這兩種審判，以及這裡所預言的審判，都是對暴力和冤屈人的懲罰，而這些都是神對這些暴力和冤屈人的行為的報應。

3. 這必使他們措手不及，在他們毫無防備之下臨到他們 (摩8:9)：「我必使太陽在正午落下，那時它正值鼎盛，光芒萬丈，正是他們的正午，那時他們正打算享受一個漫長的下午，以為至少還有半天的好時光。在晴朗的日子裡，大地卻變黑，就在當一切看起來都美好而充滿希望。」因此，我們所擁有的一切物質享受和樂趣都充滿不確定性，甚至生命本身也是如此；健康和富裕的最高境界往往緊隨疾病和逆境的來臨；約伯的太陽在正午落下；許多人在正午時分就被奪去了生命，他們的太陽也在正午落下。我們正值壯年，卻已身處死亡之中。神的審判對那些安然入睡的人來說是如此可怕；對他們而言，如同正午的太陽落山；越是出乎意料，就越是令人震驚。當他們高呼平安穩時，毀滅卻突然降臨，如同網羅一般 (路 21:35)。

4. 它必改變他們的喜樂，毀掉他們一切的歡樂 (摩8:10)：我必使你們的節期變為哀號，正如 (摩8:3) 聖殿裡的歌聲變為嚎啕大哭。須知，罪人歡樂的結局是沉重的哀慟。對於正直的人，黑暗中升起光明，使他們從悲傷中得到喜樂的油；對於惡人，光明中卻有黑暗降臨，使他們的歡笑變為悲傷，他們的喜樂變為憂愁。這場災難將會如此巨大，如此普遍，以至於所有人都將披上麻衣，頭上光禿，不再擁有他們曾經擁有的濃密頭髮和華麗衣裳。屆時，人的哀悼將如同哀悼獨子死亡一般，這意味著最深切、最持久的悲痛。但是，難道沒有一絲希望，即便情況糟透了，也能好轉；難道沒有一絲希望，讓黑暗籠罩大地，迎來光明嗎？不，連結局也必是一日之苦，是一日的悲痛哀慟；不悔改的罪人境況愈發利害，最終的結局將更慘烈。你們必從我手中承受這一切，你們必在悲傷中躺臥。

—————

摩8:11～14

主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。(摩8:11)

在這幾節經文中有警告：

I.  一場屬靈饑荒將席捲整個大地，神的話語將匱乏，神諭將失效，良善的講道也將稀少。這預言踓還很遙遠，但日子終會到來，並且一定會到來，那時，另一種黑暗將降臨這片光明之地。阿摩司預言的時期，以及之後相當長的一段時間裡，他們有很多先知，無論何時何地，都有充足的機會聆聽神的說話；他們有條不紊的訓誡和律例；預言是他們每日的食糧；他們很可能像以色列人飽食嗎哪一樣，過度依賴預言，因此神警告說，以後他將剝奪這種特權。以色列地在他們遭受毀滅的時候，先知的數量可能沒有猶大地那麼多；當十個支派被擄去的時候，他們沒有看到他們的記認，再沒有先知了，所以沒有人告訴他們還要多久 (詩74:9)。在瑪拉基之後，猶太教會許多世紀都沒有先知；有些人認為，這種警告也指向更遠的地方，指向彌賽亞時代部份以色列人所經歷的盲目，以及不信的猶太人心中的蒙蔽。他們拒絕福音，也拒絕神差遣到他們那裡的傳道人，他們渴望擁有自己的先知，就像他們的祖先一樣，但他們將會一個先知也沒有，因為神的國度已經從他們手中奪走，賜給了別的民族。請注意，

1. 真正受受警告的審判是什麼。它是一種飢荒，一種匱乏，並非指餅和水的匱乏 (餅和水是維持身體所必需的，缺乏它們固然非常痛苦)，而是一種比這更嚴重的審判，就是聆聽主話語的飢荒。不再有會眾給牧者講道，也不再有牧者講道，更不會有任何教導和能力賜給那些立志成為傳道人的人，使他們能夠勝任傳道工作。耶和華的話語將變得珍貴稀少；不再有異象 (撒上 3:1)。他們將擁有聖經閱讀，卻沒有牧者為他們講解和應用；井裡有水，卻沒有打水的工具。這是一個充滿恩典的應許 (賽30:20)：即使他們缺乏食物，也必擁有充足的恩典之道。神會賜給他們逆境的餅和苦難的水，但他們的眼睛必能看見他們的老師；清教徒中常說，棕色的餅和福音是上好的筵席。但這裡卻是一種警告，恰恰相反，他們將會擁有充足的餅和水，然而他們的老師卻會被趕走。現在，

1. 這標誌著他們昔日的榮光絕大部分己離開這片土地。神的旨意曾託付給他們，使他們的國家偉大而崇高；但當這些旨意奪走後，他們的美麗蒙上污點，他們的榮耀也隨之化為塵埃。

2. 這是神對他們極度不滿的記號。他不再像以前那樣與他們交談，不再給他們悔改的機會，這無疑是對他極大的憤怒，祂已經任由他們走向毀滅。

3. 這使他們所遭受的所有其他災難都顯得格外悲慘，因為他們沒有先知用神的話來教導和安慰他們，也沒有先知給他們任何有希望的前景。我們應該在任何時候都說，而且在患難之時也應當說，缺乏神的話是最嚴重的飢荒，是最嚴厲的審判。

2. 這些事的後果是什麼 (摩8:12)：他們必從這海到那海，從提比里亞海到大海，從這國的邊界到那國的邊界，四處漂泊，看看神是否會從其他國家，通過海路或陸路，差遣先知來幫助他們；因為他們自己沒有先知，他們就從北到東去；在一個地方失望了，他們就去另一個地方試試，他們就四處奔走，如同迷路的人，急切的尋求耶和華的話，詢問是否有先知，是否有預言，是否有來自神的信息，但他們卻找不到。

4. 雖然對許多人來說，這根本算不得什麼苦難，但有些人卻會對此感到非常困苦，樂意遠行去聽一場好的講道；他們會真切地感受到，是人愚蠢的犯罪，便失去了這恩典。

5. 即使是那些曾經輕視先知的人，在失去先知之後，也會像掃羅渴望撒母耳那樣渴望得到先知。許多人直到失去憐憫才懂得憐憫的珍貴。或者也可以這樣理解：即使他們從海一邊到海迪另一邊，苦苦尋找神的聖言，也終將一無所獲。請注意，恩典的工具是可被移動的；燈檯，即使我們認為它最穩固，也可能被移開 (啟 2:5)；那些現在輕視人子的日子的人會失望，他們不會看到它。在這飢荒的日子裡，美麗的少女和年輕男子必因乾渴而昏厥 (摩8:13)；那些人認為完全能夠承受辛勞的人，必將屈服於辛勞之下。有人認為，猶太教會及他們會堂的領袖 (有人說就是這裏美麗的處女和少年的男子的意思) 將會失去主的聖言和神聖啟示的益處，並會因缺乏聖言而衰弱，失去所有的力量和美麗。那些倚賴自身功德和義行，認為自己不需要基督的人，正如那些美麗的處女和少年的男子所指的那樣；當那些飢渴慕義的人得到豐盛的滿足時，他們代因乾渴而昏厥。

II.  第14節特別提到對那些帶頭拜偶像的人的毀滅。請注意，

1. 他們被指控的罪是：他們以撒瑪利亞的罪起誓，就是以撒瑪利亞的神起誓，那神是伯特利 (離撒瑪利亞不遠) 所敬拜的偶像。他們竟以自己的羞恥為榮，以他們的罪惡之神起誓，以為這神能幫助他們，而這神必使他們毀滅；他們竟然將最高的尊榮給那本應極其憎惡的偶像。他們說：「但啊，你的神長遠活著！」這指的是另一個金牛犢，一個啞巴偶像，卻被奉若神明，奉為真神。他們說：「像別是巴那椽活著！」他們以別是巴的宗教，以那裡的敬拜方式起誓，視之為神聖，因此以它為依據，並以它作為爭端的裁決。天主教徒也以彌撒為依據，就如別是巴的方式。

2. 他們正面臨毀滅的警告。那些將本應歸於神的榮耀給了偶像的人，終會發現他們所冒犯的神因此會成為他們的敵人，使他們走向滅亡；他們所侍奉的神也無法使他們的朋友站立，所以他們永世不得翻身。

         >> 阿摩司書第九章注釋

回到  >> 主頁 > 文章繙譯 > 阿摩司書注釋