福音課程系列                                                                                       聖經與主耶穌 - 第十七課

                                                                                                                                                                                                                                                                       

        

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第十七課

福音課程系列(二)：聖經與主耶穌

初稿：                2024年9月19日

最後修改：        2024年11月1日

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題目：        

神的心意：成就神心意的第二步

童女懷孕，是真實的人，卻不是亞當子孫

經文：        

賽7:14，彌5:2

路1:26～38

鑰節：        

「⋯主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利，就是神與我們同在的意思。」(賽7:14)

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所要傳遞的信息：

目標：講述神成就祂心意的第二步，預告和安排主耶穌的出生。使同學們明白，主耶穌是童女出生，成就神的心意。祂是真真實的人，是女人的後裔，卻不是亞當的子孫。

  1. 早在七百三十五前，神已藉當日的歷史事件，預言將來主耶穌基督的出生，使神的心意得到成就。
  2. 時間上，在神安排了約翰出生後六個月，又再安排主耶穌的出生。
  3. 方法是藉童女懷孕生子。這早在七百年前已經預言了。但這更是早於創世之前，已經決定，只是方式未有透露。
  4. 為何主耶穌要藉童女出生？
  5. 主來世上要成就什麼？祂要成就的，就是神的心意：「以馬內利」。

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詳細分享內容：

  1. 在主耶穌出生前大約七百三十五年，當北方兩個王率領大軍攻打耶路撒冷時，神用這個背景(賽7:1～17)，透過先知以賽亞作了一個偉大的預言，記載在賽7:14

「⋯主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利，就是神與我們同在的意思。」(賽7:14)

這一個預言，包含多個附屬預言，並且有多重應驗。最後的應驗，也是最大和最重要的應驗，就是主耶穌基督的出生和他的死。他的出生是透過童女懷孕。祂的死，使神可以住在我們裏面，與我們同在。這就是「以馬內利」的意思。

以賽亞說這預言的時候，猶大國正面臨背道的北國與拜異教的敘利亞亞蘭結所結成的聯盟攻擊(賽7:4～6)。當時猶大國的統治者亞哈斯是一個違背神的惡王。猶大那時最需要的，就是一位拯救者，使國家在圍攻下得拯救。

神在這個以馬內利的預言裏，要讓世人知道祂是真神。祂更要藉着這預言，叫後世的人，透過主耶穌的特別出生，知道祂就是神的兒子。並且藉着祂，神才可以進入人的心裏，與人同住同行，使神的心意得到成就。

這一個預言，包含下列兩個附屬預言：

  1. 「在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬色的財寶和撒馬利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。」(賽8:4)
  2. 「在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。(賽7:16)；

假如這預言於主前735年發出，賽8:3中所提及的女先知仍是童女，(賽7:3 中施亞雅述的母親，以賽亞的元配可能當時已經離世)。以賽亞與她成婚前，神告訴他， 這位敬虔的年青女子會生一個男嬰，要給他起名字叫「瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯」，意思是「擄掠速臨、搶奪快到」。這孩子確實於—、兩年後出生。主前732 年，他應該有兩歲了，在他未懂得叫父母之先，猶大的危機，就已解決了。賽8:4這附屬的預言也應驗了，但卻不是由於神，乃是由於猶大王求救於亞述。

在主前722年，這孩子已有十二歲。這時北國首都撒瑪利亞被亞述攻陷，成爲荒涼之地。至於大馬色，早於732年已被亞述王提革拉毗列色三世的軍隊攻陷，城內財物被搶掠一空。 賽7:16 清楚指出，「在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，那二王之地(撒瑪利亞以及大馬色)，必致見棄。」在當時，小孩子滿十二歲，猶太人就認爲他們已經懂得棄惡擇善，他們要爲自己的罪行負全責。所以這附屬的預言，也就應預了。

但賽7:14這預言的最後應驗，要在七自三十五年才發生。而以馬內利這神的心意，要再等多三十三年。

  1. 這預言中的童女，就是七百三十五年後的馬利亞。她所生的孩子就是主耶穌。這預言說出一件世人所不能接受的，就是在七百三十五年之後，這位未婚的馬利亞，當她還是童女的時候，她就從聖靈懷孕，生下主耶穌。

  1. 更奇妙的，在大約同期的歷史中，有另一位先知彌迦，他寫下了這童女會在那裡生下這孩子。請看彌5:2。這預言也一字不漏的應驗了。

「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」(彌5:2)

注意：這童女懷孕的時候是在加利和的拿撒勒，距離伯利恆約有150 公里的山地路程。但最終神使這預言一字一句的應預。這會在以後的課程中提及。這裏預先提及，目的只是引起同學們的興趣。

  1. 神的心意，就是與人同住同行。這是早早在聖經中已經表示出來，(請導師回顧第十四課，也留意賽7:14 預言中的「以馬內利」一詞的意思，請參考太1:23 的解釋)。祂心意的成就，早在創造這世界時已有計劃，就是透過神兒子主耶穌在十字上死亡來完成，(請導師回顧第十五課)。祂在七百三十五年後，在神安排了主耶穌的先鋒施洗約翰出生後的六個月，神差派同一位天使加百列去向馬利亞說話。

  1. 神按照祂的計劃，一步一步實現他的心意，要將神的恩傾倒在人身上。(參考「福音課程(一)：神的救贖」中神在救贖中給人的各種福氣)。神第二步的工作，距離上一次祂的第一步的工作已有六個月。在沒有人摧促，也沒有人提點。祂自己決定，何時才是最適合的時間開啓第二步的工作。

導師們注意：上面的話，重點是強調神的注權。目的是要一點一滴的，將神完全的主權這一個觀念，慢慢藏在尋求主的人的心裏，減低人在神面前的驕傲。所以不要輕看這簡單的幾句話。在救恩中，人最大的驕傲，就是他自己決定信還是不信，要還是不要。

  1. 讀路1:26～29

1:26到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去(這城名叫拿撒勒)，1:27到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞；1:28天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」1:29馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。(路1:26～29)

神差派天使加百列向一位未婚的女子宣告她將懷孕。天使稱祂為「蒙大恩的女子」。這女子已經許配了一個名叫約瑟的人。原本約瑟的家世顯赫，他的先祖，是一千年前以色到地的大君王大衛。現在他卻是一個貧窮的木匠，並且遠離家鄉伯利恆，流居於拿撒勒。馬利亞本身也是這大君王的後人，同樣流居於拿撒勒。

  1. 馬利亞居住在以色列加利利省的拿撒勒。

拿撒勒現今是一個現今(在2002來說)約有七萬餘人的小鎮，它被稱為「以色列的阿拉伯首都」，是以色列阿拉伯公民的文化、政治、宗教、經濟和商業中心。 居民主要是以色列的阿拉伯公民，其中69%是穆斯林，30.9%是基督徒。舊城在西方較高之處，地處於下加利利山脈的最南端一高地(高約 600 公尺)的山谷中(高約 370 公尺)。

在舊約中，拿撒勒這個名字是不見經傳的。甚至在耶穌的時代，拿撒勒也不過是一個小村莊。這個座落在拿撒勒山地、黙黙無聞的小村子，估計當時的人口還不到五百人。難怪拿但業會問：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎?」(約1:46)。

天主教徒到拿撒勒去朝聖，是在主曆第四紀以後的事。君士坦丁大帝信奉基督教以後，人們才到拿撒勒來尋找 「聖蹟」， 並且在遺址上建紀念堂。今日最負盛名的，莫過於「報喜堂」(Church of Annunciation) 和「聖約瑟堂」(Church of St. Joseph)。前者建在傳統認為是馬利亞洞居之家的上面；後者建在傳統認為是約瑟之家的遺址。

  1. 馬利亞自己是以色列古代一大君王，名叫大衛的後裔。無論從主的各義上的父親約瑟，或是由身母親馬利的家譜往上追朔，主都是大衛的後裔(路3:31，太1:6)。

請參看路3:23～38的家譜，也參照太1:1～16的家譜。太1:1～16 是主名義上的父親約瑟的家譜。路3:23～38 是主肉身的母親馬利亞的家譜。在太1:16 約瑟的父親是雅各。路3:23 說約瑟是希里的兒子。希臘y中並沒有「女婿」這個詞，約瑟也就因為娶了希里的女兒馬利亞，所以被當作他的兒子。

  1. 主耶穌是大衛的後裔，給猶太人一個十分重要的信息：

  1. 路1:30～33

1:30天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。1:31你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。1:32他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。1:33他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」(路1:30～33)

  1. 天使向馬利亞啓示了下面的訊息：

導師們請注意：耶穌這名字，出現在第17課和第19課中。在第17課中，我們將注意力放在「以馬內利」上。在第19課中，我們會將注意力放在撒但的詭計上。所以主耶穌這名字的意思，會在第18課中講及。

  1. 六個月前，這位天使加百列，預言了有一個孩子出生。他將會被起名叫約翰。這約翰，加百列說：他將要「行在主的面前(路1:17)。」六個月後，他更加詳細說明，這一位「主」，是神的兒子。他來世上是要作王。祂的國永遠無窮盡。祂將會有一個名字：「耶穌」。
  2. 加百列沒有詳細解釋所啓示的意思，因為馬利亞的注意力，集中於在他未曾出嫁，怎可能會有兒子。

  1. 路1:34～38

1:34馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」1:35天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子 。1:36況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。1:37因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」1:38馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。

  1. 「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」 詢問同學，他們相信有這事嗎？

有一些人認為，童女生子，是受當日異教信仰的影響，完全不合理智，又非科學所能解釋，所以是不可相信的。

他們又有人說，基督是「年輕的婦人」（Young Woman) 所生，而不是「童女」或「處女」所生。其實，這種說法也不是現在才有，(早二十年，有姊妹曾在神學院聽及教授接受這解釋)，早在一千九百多年前，當馬太引用先知的話來見證基督是「童女」所生時(太1:23)，猶太人曾嘲笑說：「所謂童女這一希伯來文的名詞僅僅是指年輕的婦人而已。」他們認為基督教把這字錯誤翻譯，引人相信耶穌是從聖靈懷孕，這是非常可笑的，其實先知不過在說他將是一位年輕女子的兒子罷了。

  1. 看看加百列如何回答：「出於神的話，沒有一句不帶能力的。」加百列在說這話前，列舉了他的親戚以利沙伯的事作例子。他說：「你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。」

神的話一出，事就必定按祂的話成就。這正是神蹟之所以成為神蹟。並且神蹟被稱為神蹟，就是因為它與一切理性相對立。

此外聖經沒有解釋為何神揀選馬利亞。但按正常情理來說，她是一位有信心的女子，(可以比較路1:18～22中的撒迦利亞)，並且遵行神所喜悅的事情。她也歡然接受這將會使她明顯受到污蔑，甚至危害生命的事情。

加百列堅固馬利亞的信心，他以她親戚伊利沙伯年老懷孕作見證，證明神所說的話語，沒有一句是不大能力。神的話將會逐字應驗！

  1. 詢問同學，為什麼要主耶穌要透過童女懷孕出生？
  1. 聖經沒有直接解釋，但我們從聖經中可以推斷其中一些原因。
  2. 第一個原因，就是因為主耶穌的出生與別的不同，顯明了他是那特別的一位，就正如天使所說的：祂是神的兒子。

主耶穌曾詢問眾人：「「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」他們沒有一個人能回答一言。(太22:42～46)

世人不能回答，因為主耶穌雖然按家譜是大衛的子孫，但祂其實是神的兒子，所以連大衛也要稱呼他為主。

  1. 第二個原因，就是因為祂要應驗創3:15 中的話，祂「只」是「女人的後裔」。以此顯明祂與世人的不同。

我又要叫你和女人彼此為仇；

你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。

女人的後裔要傷你的頭；

你要傷他的腳跟。

(創3:15)

  1. 第三個原因，也是第二個原因的延續，她是女人的後裔，不是亞當的，沒有從亞當那裏承受人先天而有的罪性。

童女懷孕生子，表示耶穌並不是亞當的後裔，而是女人的後裔(創3:15)。人是亞當的後裔，所以全帶著罪性和死而生。唯有耶穌不是亞當的後裔，所以童女所生就表示他有另一個永恆的根源。但由女人所生又同時表明耶穌人性的真實，耶穌是一個真正的人，一個真實有血有肉的人，只是他沒有罪，完全聖潔無瑕。

結語：

「必有童女懷孕生子」。童女，就是沒有結婚的女子。從這女子身上，神的兒子第一次降臨世間，成為真真實實的人。他沒有從亞當身上承受人罪性，他在世上生活的時候，祂也沒有任何過犯。祂最後死在十字架上，是因為我們的罪惡的緣故。他的死亡，使神得勝了。祂的心意，就是「以馬內利」所表達的意思，使祂着主耶穌基督所成就的，可以住在人的心裏。並且在永恆中，他能與人永遠同住同行。

注意：

這三個月的福音班，是有關主耶穌基督的出生。整整三個月課程中的經文都是有聯繫的。所以對一些中間新加入的同學會有困難。

面對新同學，導師們可能要在每一課的開始時，回顧以往所提及有關主耶穌基督的出生事蹟。但請注意，不要因為回顧而忽略了那一天要講的經文。回顧要盡量簡短，並且重點在於這三個月課程中的主題，就是神的心意，是與人同住同行。這心意是藉着主耶穌基督在十字架上所成就的。用這神的心意，將每一課維繫起來。使新同學容易融入課程當中，也使穩定出席的，能夠把握整季所看的經文，把它們聯繫起來。

～～～   完結   ～～～

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