福音課程系列( 四) 約翰福音查經 - 第十二課
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第十二課 福音課程系列(四)
約翰福音查經：要尊敬主
初稿： 2025年8月27日
最後修改： 2025年9月11日
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題目：
約翰福音查經：要尊敬主
要信祂，因祂行更大的事：使人活，也審判人
經文：
約5:19～30
鑰節：
「叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。」(約5:23）
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所要傳遞的信息：
目標：使同學看見神給主耶穌兩個權柄：第一是使人活着；第二是審判的事。這是叫我們尊敬主，要相信祂。
帶出神是主耶穌的父，祂是與神平等的。他所作所行，都是神的心意。
帶出主耶穌透過順服與遵從，成為完全，使到祂的代死和救贖成為可能。
帶出父神愛主耶穌，將更大的事已經交給祂，這是有特別的原因。
帶出神交給主更大的兩件事是什麼事。
帶出主耶穌使人活，並不單是指將來，也指的是現在。並且帶出如何得著新生命。
帶出主耶穌將來會審判世人，所有不信主耶穌的人，會因他自己的罪受永遠的刑罰。
神給我們的恩典不單是豐滿的，還是恩上如恩。所以不要輕輕溜走了。
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詳細分享內容：
請以查經形式，提出問題，讓同學回答，再繼續後續問題，然後導師才作總結。導師可以考慮使同學每人負責回答一條問題。導師也可以考慮派發符錄的問題卷，讓同學作筆記，也帶回家作回顧。
I. 讀約5:17～30
17耶穌就對他們說：「我父作事直到如今，我也作事。」18所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。19耶穌對他們說：「我實實在在的告訴你們，子憑着自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。20父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。21父怎樣叫死人起來，使他們活着，子也照樣隨自己的意思使人活着。22父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，23叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。
24我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。25我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。26因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，27並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。28你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來：29行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。30我憑着自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」
II. 背景
回顧：若果新同學太多，或是有太多同學沒有參加上一課的主日學，導師可以考慮花一些時間，重溫第十一課。
主耶穌時代的猶太人公會（Sanhedrin）是耶路撒冷的最高宗教、政治及法律議會，由約71位成員組成，主席通常由大祭司擔任，成員主要包含祭司長、文士及長老等。 這個議會源自主前五百年，猶太人從被擄回季後的時代，專責管理猶太人事務、處理法律爭議、監護法律與風俗。後來在羅馬的統治下權力更有所提升。 猶太公會成員涵蓋了當時猶太社會中重要的政治與宗教人物和派別，包括撒都該人及法利賽人。撒都該人大多是祭司和貴族，在律法上是自由派，在解釋律法上，總是這裡減一些，哪裏減一點。而法利賽人則大多是文士和律法師，都是傳統搜救的人，在解釋律法上，總是這裏加一些，那裏加一點。
III. 查經
耶穌就對他們說：「我父作事直到如今，我也作事。」所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。(約5:17)
我們並不是猶太人，也不生活在當日的環境中，所以不能明白，為何猶太人會從主的話中有這樣的感受：主耶穌說神是他的父，並且他與神是平等的。
可以請同學一同閱讀這兩節聖經(約1:1～2)：第一次按照聖經的原文來閱讀，第二次將「道」改作主耶穌：
「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」
「「太初有主耶穌，主耶穌與神同在，主耶穌就是神。這主耶穌太初與神同在。」
猶太人的反應，在不信的背景下，我們可以理解。但實在奇怪，在主死在十字架後50年左右，就開始有所謂的「基督徒」已經否認主耶穌是神。直到今天，還有這樣的「基督徒」繼續否認。例如我們常見的耶和華見證人，和基督末世聖徒教會，就是我們常說的摩門教。
約翰清楚告訴我們：「凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」(約壹2:23)。不承認耶穌基督是神，他們不會得着救恩。我們所相信的，是主耶穌基督是神，祂為我們釘死在十字架上。
「我實實在在的告訴你們，子憑着自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。(約5:19)
主耶穌的說話，實在是火上加油。但聖經沒有繼續記敘猶太人的反應。有關他們反應的記載，就停在約5:18。所以我們不再注意他們的反應，我們只注意主耶穌想要他們知道的說話。這說話，也正是神記載聖經中要我們所知道的。
父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。(約5:20)
請參考下面新欽定本中的約5:20：
For the Father loves the Son, and shows Him all things that He Himself does; and He will show Him greater works than these, that you may marvel.(John5:20 NKJV)
他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，
使榮耀歸與父神。(腓2:6～11)
這樣一件卑微痛苦的事，與神平等的主耶穌，竟然肯來到世間，為我們本來只是塵土的人，痛苦死在十字架上，無怪乎神給他這「更大的事」。神不單將這更大的是指給祂看，還將它交給主自己。
父怎樣叫死人起來，使他們活着，子也照樣隨自己的意思使人活着。父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。(約5:21～23)
若果按着我們今日的說話來說，就是要承認自己的罪惡過犯，願意離開，並且接受主耶穌基督在十字架上的救恩。
導師可以讓同學發表意見；
不尊敬神會帶來靈性和生活上的後果。首先在靈性上來說，他會失去認識神的機會。並且失去聖靈來感動他去信主的工作，這感動會隨着「福音硬心」而慢慢消逝。在生活上，就如羅馬書第一章(羅1:18～32)所說，神會任憑他們，他們的生活將會越發敗壞，越發邪惡。
導師們留意，不尊敬主的後果，這裏集中在不信主的情況上。至於相信主的人，他的不尊敬主會有不同的表現，也有不同的後果。所以在討論和分享的時候，要分清楚，在福音班中，是向不願信的人來說的。
我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，(約5:24～26)
「那聽我話，又信差我來這的，就有永生。」(約5:24)
這個永生，是指着世界結束之後，死人復活，經過審判後，信神的人所得着的永遠生命。
「我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」(約5:25)
這個活過來，是發生在今天信主耶穌之後的事，不用等到將來。不信主耶穌的人，聖經描述他們。「死在過犯罪惡之中」(弗2:1)。但信主耶穌的人，有神的靈進入他的生命中，使他重新有一個新的生命，他整個人就有了改變。弗2:1 說他是活過來，約3:3 說他是重生了。
信主耶穌的人，他的生命因着神的靈進入他的內心，就改變了。這個改變，有大有小，有快有慢，決定於他信主耶穌的時候，對罪惡的承認和悔改有多大，也決定於他往後追求認識神有幾多。但改變總是有的，若果生命沒有改變，恐怕那人還沒有得着救恩。
當人裏面的靈復活過來，又有神住在內心，他整個人的生命會產生一個大改變。他會討厭和憎恨罪惡，喜歡聖潔和公義。他能明白神的道，有認識神的心。他會愛主，喜歡親近神。住在他內心的神；又會在他裏面教導他，指引他，在他軟弱的時候會扶助他，又會提醒他；在他犯罪的時候會責備，帶領他歸回正路。人若沒有這此改變，他還沒有經歷重生，也就是還沒有信到主。但是有些人的改變是些微的，原因是他在信主的時候，在認識自己是死在罪惡過犯中的認識太微弱，經歷神的赦免少，所以他的改變少，愛主的心也少(路7:47)。
因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，(約5:26)
除他 (指主耶穌) 以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。(徒4:12)
主耶穌開始出來傳道的時候，所傳的，就是悔改的道理。「從那時候，耶穌就傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！」
(太4:17)教會所傳的第一篇資訊，也是悔改的道：「彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗」(徒2:38)。
並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。30我憑着自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。(約5:27～30)
我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。
(啟20:11～15)
惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒着硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」(啟21:8)
聖經中有幾處經文說明耶穌來的主要目的不是審判，而是為了拯救世人，其中最為明確的是約翰福音3:17和約翰福音12:47。 耶穌說：「神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」 接著在約翰福音12:47說：「我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。」聖經還說主耶穌拖延祂的審判，是給人悔改的機會。例如彼後3:9「有人以為他是躭延，其實不是躭延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」神是不喜悅惡人死亡的(結18:23)，乃「願意萬人得救，明白真道」。
IV. 結語
承認自己是一個罪人，相信主耶穌基督在十字架上的死亡和代受刑罰，是我們脫離將來永遠刑罰的唯一方法。不單是將來，現今還有恩典，就是約1:16中所說的「恩上加恩」。第一個恩，是神給主耶穌第二件更大的事，是指將來能逃避永遠刑罰，又能得着永生的恩典。在這恩典上，主還加給我們另外一個恩典，就是神給主耶穌第一件更大的是，就是在今生中有神住在我們的內心，使我們的生命重生過來，得着大的改變。這就是「恩上加恩」了。
「從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。」(約1:16)
～～～ 完結 ～～～
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