福音課程系列                                                                                          聖經與主耶穌 - 第四課

                                                                                                                                                                                                                                                                       

        

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第四課

福音課程系列(二)：聖經與主耶穌

初稿：                2024年3月22日

最後修改：        2024年6月24日

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題目：        

聖經：是可信的

內在證據：歷史考古；外在證據：預言應驗

經文：        

賽46:9～10

啓22:20，約5:28～29

鑰節：        

「我是神，再沒有別神；我是神，沒有人能與我相比，從起初就宣告末後的事，從古時就宣告未成的事」（賽46:9～10）。

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所要傳遞的信息：

  1. 目標：聖經是一本歷史的書，又是一本預言的書。所以第二個內在證據去證明，就是歷史考古。第二個外在證明就是預言的應驗。
  2. 第二個內在證據：歷史考古
  1. 神在1947年以一個20世紀最偉大的考古發現之一：死海古卷作證據
  2. 人對考古對聖經歷史的誤解，神也以考古來反證：耶利哥城牆的發掘。
  1. 第二個外在證明聖經是神的話語：預言
  1. 聖經的預言有兩大種類：
  1. 主耶穌的第一次降世和釘十字架
  1. 主耶穌的第二次降世和世界的結束
  1. 從應驗了的預言，可知未應驗的預言將會應驗。這就證明了聖經是神的話語。
  1. 聖經既然是真實的，所以邀請同學，不要再輕視聖經的邀請，快快來信主耶穌基督，得着神所賜的恩典和福氣。

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詳細分享內容：

  1. 從前說過，會用三個內證，三個外證，來證明聖經是神的話語。

  1. 內證，就是從聖經本身找出證據，證明聖經是神的話語。
  1. 第一個內證，就是聖經本身就是神蹟。三十至四十多位筆者，66卷書，橫誇1500年才寫成的書，竟然奇妙的將一個主題顯明出來，並且它們中有一些經歷二千年如一，更有有一些經歷三千五百年如一。
  2. 第二個內證是就是聖經被歷史和考古發掘不斷的被證實。這正是本課的內容之一。
  3. 第三個內證是它的生命能力。我們站在這裏的人都是明證。這會在下一課中才講述。

  1. 外證，就是從聖經本身以外找出證據，證明聖經是神的話語。
  1. 第一個外證，就是聖經的不可毀滅性。上一課已經提及，因為他不能被毁滅，所以世界和撒但轉用其它方法，阻礙它被閱讀。盼望同學不會中了他們的詭計，將聖經束之高閣。
  2. 第二個外證，它的預言。宗教書籍不會說預言，因為容易被指破。聖經竟不怕被指破，仍有很多預言。這正是本課的內容。
  3. 第三個外證，就是聖經筆者本身，都有良好人格。這會在下一課中才講述。

  1. 當日基督教圈子流行自由派神學，加上社會存著不信神的心批判聖經，高舉了聖經高等批判學(the Higher Criticism)，所以世人排除一切超自然，只用世俗學術眼光看聖經，結果產生了下面的疑問：

  1. 當時最早的聖經，舊約最古老的希伯來文字是馬所拉阿勒坡抄本（Masoretic Aleppo Codex)，可追溯到AD935年。新約經歷了大約一千年而舊約有部份基至遠三千年的抄寫，它的準確性還存在嗎？(可比較上一課題及「論語」的版本）

  1. 以賽亞書和但以理書，能說出遠在他們數百年之後發生的事，這有可能嗎？聖經中的所謂「預言」，是否後人的杜撰？這兩卷書，是否有數位「以賽亞」和兩位「但以理」分別寫下不同部份，然後有人將它們集合，就成為這兩卷聖經，就說，這是他們的作品？

有關以賽亞書：

1781年，德國學者杜特蘭(J. C. Doederlein)提出以賽亞書並非完全來自以賽亞本人的手筆。在1892年，杜姆(Bernhard Duhm)，在他的書中有系統的指出以賽亞作者可分為三個不同的年代，共有三位以賽亞。

有關但以理書：

但以理書(大約是公元前600～500的人)的預言，題及希臘王亞歷山大，也題及羅馬帝國。這完全是不可能的。

根據當日的聖經高等批判的意見，但以理書可能有多人書寫，其中一位，應寫於「安提阿哥」時候（Antiochus Epiphanes)，Epiphanes  是一個希臘國王，從公元前175年至公元前164年統治敘利亞。

  1. 世人挑戰聖經的神跡是否可信？其中一個例子，就是約書亞記中所記載的耶利哥城被以色列人攻陷，方法就是圍繞城牆行走七日。他們宣稱：「根據舊約聖經推算，約書亞的年代可以早至公元前15世紀，然而接受出埃及記含有史實的學者們多數認為其年代是公元前13世紀。發掘聖經裏的耶利哥遺址，則證實這個故事不是真的。]這個故事起源於很久以後猶大王國的民族主義宣傳，主張對以色列王國領土的所有權。」他們認為沒有這件事，甚至用考古來證明，這全是神話。聖經不可信！

請參考： 

耶利哥戰役 - 這網頁所展示的，耶利哥的故事只是虛構的。

  1. 神用了兩個考古的發現和重探，回答了世人的問題。聖經的記載是真實的。聖經是神的話語，不是神話。這兩個考古的發現就是：
  1. 1947年死海古卷的發現；
  2. 耶利哥發掘資料的重新理解。

死海古卷

  1. 神使一個二十世紀最偉大的考古發現之一，在1947年1月，死海古卷在死海西北角一處地方名叫昆蘭被發現。

請參考下面網址：死海古卷有什麼重要性？

在1947年1月，一個名叫穆罕默德（Ahmed el-Dhib）的少年貝都因(Bedouin)牧羊人，尋找他失落了的山羊。他來到一個小洞口。把石頭扔進了洞口，但他沒有聽到山羊驚叫的聲音，反而聽到陶器破碎的聲音。他在第二天返回並且爬落洞穴中，發現了幾個密封的罐子。他希望找到寶藏，但失望的是，他只發現裏面有皮革捲軸。他收集了狀況最好的捲軸中的七個，拿到市上去賣。

穆罕默德把捲軸帶到伯利恆的一位名叫漢渡(Khando)的補鞋匠和古董商人哪兒。漢渡認得這些捲軸是用敘利克文書寫的，就將它們帶到 一位敘利亞東正教大主教名為Mar“Athanasius”Samuel那裡。他認識這些捲軸是希伯來文寫的，就懷疑它們非常古老並且很有價值。他最終讓美國東方研究學院(American School of Oriental Research ) 的 John Trevor 檢查這些捲軸。他和中東考古學家William Albright 博士取得聯繫。兩人一起證實了這些古卷，並把它們追溯到主前一世紀至二世紀之間。

在最初發現之後，在1952至1956年間，考古學家搜尋了附近，並且發現了另外多個洞穴，其中包含數千個古代文獻。至此，最偉大的古手稿寶藏被發現了—— 它就被稱為死海古卷。

 

其它山洞和手抄本，在消息傳開後陸續被發現。

  1. 死海古卷的時間性
  1. 經過查證，死海古卷的手抄本著作的時間，約在公元前150年至100左右。
  2. 這些手抄本，是當時居於昆蘭地區的愛色尼派的人(Essenes)，在西元68年，因逃避羅馬人對耶路撒冷的攻擊，而將一些聖經和其它典籍的手抄本，藏在附近的洞穴中。

因耶路撒冷聖殿內的敬拜變得腐敗，一群虔誠的猶太人開始在猶太沙漠中過著僧侶生活。他們是愛色尼人(Essenes)，退居在昆蘭(Qumran)沙漠，等候彌賽亞的回來。這個社區始於主前三世紀，他們致力於研究和抄寫聖經，還抄寫神學和其它宗派的著作。

隨著猶太人和羅馬人之間的緊張關係增加，這個社區將其寶貴的古卷藏在死海沿岸的洞穴中，以保護它們，免受入侵的軍隊的毀壞。主後70年，羅馬的提多將軍入侵以色列，毀滅耶路撒冷，也佔領了昆蘭。從這時候開始，這些捲軸就一直暗暗在接下來的兩千年中在昆蘭埋藏著，直到1947年被發現。

  1. 死海古卷的內容主要分三大類：
  1. 舊約手抄本聖經近200卷。其中包括整本以賽亞書，以及其餘舊約聖經中除以斯帖記外的每一卷。跟以賽亞書卷不同，大部分只有若干殘篇，內容大多不及經書本身所載的十分之一。
  2. 最多的經書是詩篇共36份，申命記共29份和以賽亞書共21份。
  3. 許多聖經譯本、註釋、聖經評論、解經書、次經和偽經的手抄本。例如七十士譯本的殘卷，亞蘭文聖經意譯譯本的文獻他爾根（Targum)，當時猶太人對聖經律法的註釋他勒目。被發現的次經和偽經中有多比傳、猶滴傳(Judith)、馬加比壹書(1 Maccabees)等。
  4. 聖經以外的文獻：例如有關於社區守刞，世界末日的預言書，以及神毀滅邪惡勢力，彌賽亞再來時的著述等等。

  1. 死海古卷的重要性：
  1. 證明整本舊約聖經，特別是以賽亞書，在公元前100年已經完成，並且與今天的聖經幾乎完全一樣。證明聖經的手抄本抄寫得極其準確。因此證明聖經本身就是神蹟，它是神的話語。

例如：

按Josh McDowell的「鉄證待判」統計：「在以賽亞書第53章的166個單詞中，只有17個字母有問題。其中10個字母是因為拼寫而演變了；還有4個字母是由於連接詞的樣式的變動，不影響意思；最後3個字母組成了『光』這個詞，在第十一節加入，但對整句話的意義影響不大，並且，這個詞在七十士譯本和在另一個洞穴中發現的以賽亞書古卷可以相印證。總的來說，在近一千年的抄寫中，在共有166個單詞的一章文卷中，只有一個詞共3個字母有爭議，而且這個詞不影響句子的意義。」

  1. 整卷以賽亞書，大量的但以理書碎片，都在兩卷書中的預言應驗之前已經存在。這事實叫自由派神學和聖經高等批判學和對聖經的真實批評的說法不攻自破。

耶利哥城

  1. 如果我們將聖經和其他宗教典藉比較，聖經的歷史最悠久。在它裡面提到甚多地方、人物、事件，都可以被世人所考證，證明聖經是否準確。
  1. 今天，許多學者，根據考古學的發現，發現「差異」，就質疑聖經記載的可信性。但當這些「差異」再被詳細檢查後，我們發現問題是出自考古學研究，例如它向誤解證據，或是缺乏充足證據，並且有不良的學術，而不是聖經本身的問題。將最明顯的一個例子，就是約書亞攻陷耶利哥的事件。

世人找出許多「聖經問題」，而耶利哥就是其中一個，因為考古與聖經的記載存在分歧。

1950年代來自英國的考古學家 Kathleen Kenyon 對耶利哥進行發掘。她結論說﹕「令人遺憾，根據測定年期，在青銅時代晚期的城牆，以色列人攻城的事情，沒有任何痕跡留下…… 說明其毀壞好像約書亞記的生動描述。」(Kenyon 1957: 261–62)。因為沒有考古發現可支持在公元前1400年左右，耶利哥城四圍有城牆。那就是说，約書亞和以色列人，於公元前1400或1200年之說攻陷耶利哥之說有問題，因為在這些時期已經沒有耶利哥城。

然而，通過另外的研究，失落的耶利哥城郤被發現。耶利哥的確有堅固堡壘，並被大火燒了。Kenyon 不幸的錯誤解釋自己的發現，導致她的結論是，青銅時代的耶利哥城在公元前1550年已被埃及人摧毀。但深入分析證據之後，顯示出毀壞是發生在公元前15世紀末(青銅後期I時代的末期)，正好是聖經說約書亞征服耶利哥時所發生的。

詳細請參考：

  1. 耶利哥城牆
  2. 耶利哥城的發堀作為聖經考古學的認識
  3. 耶利哥戰役 - 這網頁所展示的，正是Kenyon 的結論

大英博物館

  1. 此外，在大英博物館中的四件考古學發掘出來的文物，也證明聖的真確性。同學們有機會前往倫敦時，記緊在前往大英博物館探訪下面文物：

  1. 撒縵以色三世的庫爾得石碑 (The Kurkh stele of Shalmaneser III) - 記載亞述王撒縵以色三世在852 BC 在Battle of Qarqar 打敗巴勒斯地的聯軍，其中有以色王亞哈在內。

撒縵以色三世的庫爾得石碑

 (The Kurkh stele of Shalmaneser III)

https://en.wikipedia.org/wiki/Kurkh_Monoliths

                        

  1. 撒縵以色三世的黒方尖石碑 (The Black Obelisk of Shalmaneser III) - 上面刻有在840BC 以色列王耶戶向亞述王撒縵以色三世下跪。

撒縵以色三世的黒方尖石碑

(The Black Obelisk of Shalmaneser III)

https://en.wikipedia.org/wiki/Black_Obelisk_of_Shalmaneser_III

 

  1. 西拿基立年鑑中的泰勒棱柱 (The Taylor Prism of Sennacherib's Annals) - 上有701BC 亞述王攻打耶路撒冷的記載。這事件記載在列王記下第十八和第十九章中。

西拿基立年鑑中的泰勒棱柱

(The Taylor Prism of Sennacherib's Annals)

https://en.wikipedia.org/wiki/Sennacherib%27s_Annals

  1. 古列圓柱 (The Cyrus Cylinder) - 上有563BC 波斯王下令各省被據的人可回歸祖國的諭旨。這事件記載在拉1:1～4。

古列圓柱

(The Cyrus Cylinder)

https://en.wikipedia.org/wiki/Cyrus_Cylinder

                

一位被聖經考古折服的人

  1. 考古證據，最能說服人，聖經是神的話。任何發現都可能被人以『巧合』解釋掉；或者另一種解釋，叫它和聖經無關。事實上，正是無數發現，證明聖經是神的話。下面有一考古學家，開始時要效果證明聖經的不對，但結果他卻成為基督徒，並且成為聖經的守護者：英國的藍賽爵士( Sir William Mitchell Ramsay FBA 15 March 1851 – 20 April 1939 )

請參考

考古學習如何確鑿地證明聖經是所有世界宗教聖書中最可靠和獨特的？

考古學如何證實聖經？

  1. 他是一位英國考古學家和新約學者，是當時小亞細亞歷史最重要的權威。他懷疑新約的可靠性，深信聖經是虛假的。他領導一組探險隊進入小亞細亞和巴勒斯坦，要在這聖經使徒行傳的發源地的掘出證據，顯示聖經不是從天上的神來的。但後他卻成為聖經的辯護者。

請參閱

https://en.wikipedia.org/wiki/William_Mitchell_Ramsay

1896年他出版了一部巨大的著作，名叫「旅行家聖保羅和羅馬的百姓」(St Paul the Traveller and the Roman Citizen)，有下面的公佈：

藍賽在《旅行家聖保羅和羅馬的百姓》一書中第238頁，提到新約的使徒行傳，他說：「使徒保羅從一城轉到另一個城，以及在所有許多的細節中，從來沒有發生一點的錯誤。」

  1. 藍賽接連不斷的發表了許多著作，證明全部的新約聖經都是真確沒有錯誤的。他的證據甚為動人和有力，以致有許多不信的都信了基督。這位本來想要破壞聖經信仰的藍賽爵士，反成了現代為聖經出力最多的一個人，證明了新約的絕對可靠性和真實性。

預言的應驗

  1. 聖經的內證之一：預言的應驗，也藉死海古卷中的以賽亞書來證明聖經是神的話。

  1. 1947年發現的死海古卷中，包含整卷的以賽亞書，稱為「大以賽亞卷軸」(The Great Isaiah Scroll)。考古斷定該書卷抄寫時間約為主前125年，是以賽亞書現存最早的手抄本。

  1. 這「大以賽亞卷軸」既然包含整卷的以賽亞書，也就包含了下面兩個重要的預言：
  1. 以賽亞書第53章。第53章在以賽亞寫寫下的時候，是一篇「預言」，完完整整的描述彌賽亞的受苦。因為這預言完全應驗在主耶穌的十字架上，它被人攻擊為後人在主耶穌被釘十字架後加上的。四海古卷中的以賽亞書，一方面證明了聖經的準確性之外，更因它是在主耶穌的十字架之前已經寫下的，證明了聖經的預言如何的準確和應驗。
  2. 賽7:14 中有關「童女懷孕生子」的預言，也藉著這「大以賽亞卷軸」證明了聖經預言的準確。

  1. 預言在整本聖經相當多。聖經中的許多書卷都有預言。特別在新約聖經中，幾乎每卷書都有，其中啟示錄更是全本都是帶有預言性的異象。

不同人有不同的計算方式。一位作者可將一節經文視為預言，而另一位作者卻可以在同一段落中看到三到四個預言。所以有人說聖經有⅓ 是預言，有人說，每4節聖經中就有一節經文是預言。

根據（Payne, J. B., The Encyclopedia of Biblical Prophecy, Baker Pub. Group, 1980,一項統計，聖經中約有 27% 是預測性的（Payne, J. B., The Encyclopedia of Biblical Prophecy, Baker Pub. Group, 1980, p. 675）。這意味著，在寫成時，聖經的四分之一以上（四節經文中超過一節）是預言性的。教授兼神學家 J. Barton Payne 列出了聖經中的 1,817 個預言（同上，第 674 頁）。聖經中預言的一致性令人震驚。最重要的是那些詳細預言的驚人準確度。

  1. 聖經中的預言何分下面幾類：
  1. 已經應驗了的預言；
  2. 尚待應驗的預言；
  3. 雙重應驗的預言，一次應驗在先知時代，另一次應驗在未來；
  4. 有一些預言已經部分應驗，其餘的正在等待完全應驗。

  1. 聖經中至少有一半的預言已經如神所宣告的準確的應驗了。由於神信實的應驗了這些預言，我們可以確信祂會毫無差錯地應驗聖經中其餘的預言(參考民數記 23:19)。

  1. 聖經中已經應驗的預言：

  1. 聖經有很多預言，並且已經應驗了。我們將它歸納出下面六種。
  1. 基督第一次降生，預言記載在申命18:15~19；民 24:17；但9:25-26；彌5:2；
  2. 耶穌是人類的救世，預言記載在創3:15；賽53:4~5；
  3. 關於個人的預言， 例如耶洗別的厄運(王下9:10)；
  4. 關於以色列的預言， 例如以色列被放逐到巴比倫的情況(王下 20:18；耶 34:3)；
  5. 聖殿被毀，發生在西元 70 年(太 24:1~2)；
  6. 但以理對世上歷史中許多王國興衰的預言(但7:2～6, 16)；

  1. 在所應驗的預言中，再取出下面十個例子，並且寫下它應驗的或然率，以作參考。讀後你應該同意，除了神之外，誰能寫下這本書。
  1. 預言主耶穌在頒令重建耶路撒冷430年後被殺害：
  1. 預言主耶穌在伯利恆出生：
  1. 預言主被三十塊錢就被出賣：
  1. 預言主耶穌死亡的情況：
  1. 預言波斯王古列的出現和作為：
  1. 預言巴比倫城的毁滅：
  1. 預言耶路撒冷的重建：
  1. 預言以色列兩次被擄和重建：
  1. 預言以東(今日的約旦)的荒涼：
  1. 預言耶利哥重建時會有咒詛：

這十個預言應例子，請參考：

https://reasons.org/explore/publications/articles/fulfilled-prophecy-evidence-for-the-reliability-of-the-bible

  1. 尚未應驗的預言的例子如下：
  1. 基督的再來
  2. 教會被提
  3. 大災難
  4. 得救者和未得救者的復活
  5. 基督的千禧年統治
  6. 以色列的復興
  7. 新天新地

  1. 聖經中預言的應驗，證明它是神的話語。

我是神

再沒有別神

我是神

沒有人能與我相比

從起初就宣告末後的事

從古時就宣告未成的事

（賽46:9～10）

  1. 世上沒有任何宗教典籍如聖經般作出預言。因為若果所說的並沒有應驗，就證明自己的宗教是不可信的。聖經中預言的數量是它在宗教書籍中獨一無二的原因之一。例如，可蘭經或印度教吠陀經中絕對不強調預測性預言。相較之下，聖經一再指出應驗的預言是神在說話的直接證據（參考申18:22；王上22:28；耶28:9）。鑑於神的無所不知，聖經包含如此多明確的預言，或者這些預言確實應驗了，也就不足為奇了：「我是神，再沒有別神；我是神，沒有人能與我相比，從起初就宣告末後的事，從古時就宣告未成的事」（賽46:9-10）。

  1. 既然聖經中大約一半的預言已經應驗。未應驗的，只是在等待將要來的應驗。未應驗的預言，都集中在主耶穌的第二次降臨和世界的結束。從過往的經驗看，未應驗的預言都會應驗。你能否作出一個結論，若果這本聖經不是出於神的話，有何人能夠作呢？

https://www.gotquestions.org/Bible-prophecy.html

結語：

從歷史的考據和預言的應驗，知道聖經是神的話語，確實無可反對。若果聖經所說的準確，那麼主耶穌確實已經釘在十字架上，並且復活。聖經預言祂會回來，施行審判。一切死的人將會復活，並且要經過白色大寶座的審判。他們要因自己的罪，落在火湖中，受永遠的刑罰。但信耶穌的人，因為他們的罪已經被主的血洗淨，他們應該受的刑罰，也在主耶穌基督的身上施行了，他們不單不會受刑，更可以進到神裏面成為神家裏的人，與神一同住在新天生地𥚃。所以盼望同學，既然知道聖經是神的話語，就快快按着聖經所吩咐的接受主耶穌基督為救主。

證明這事的說：「是了，我必快來！」

(啟22:20）

你們不要把這事看作希奇。

時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來：

行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。

(約5:28～29)

注意：

這一課有很多資料，但導師不一定要將它們完全講述。重要的是，要有力的透過歷史考據和預言的準確，帶出主耶穌必會按着聖經的預言再次回來，世人必會按聖經上所說的受審判，然後受刑罰。勉勵同學，相信聖經所說，快快相信主耶穌基督，接受他的救贖。

～～～   完結   ～～～

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