主頁 > 文章繙譯 >  約珥書注釋 >  第二章

約珥書注釋：第二章

亨利馬太

麥華禮譯

初稿：2026年5月26日
最後修改：2026年6月17日

請點擊右上角打橫三點的符號，開啟 print layout 來閱讀

英文原稿可在這裡看到：

https://biblehub.com/commentaries/mhcw/joel/2.htm

—————

這一章記述：

1. 進一步描述：蝗蟲和剪蟲將為猶大地帶來的可怕荒涼(珥2:1～11)。

2. 一個嚴肅的呼籲：吩咐人在遭受嚴厲審判時，要悔改歸正，禁食禱告，向神尋求憐憫，並指導人如何正確的做這件事 (珥2:12～17)。

3. 一個應許：只要他們悔改，神就會撤回對他們的審判，也彌補審判對他們造成的傷害，並恢復他們一切美好的事物 (珥2:18～27)。

4. 一個講述：將在末世藉著聖靈的澆灌在世上建立彌賽亞的國度的預言 (珥2:28～32)。

因此，本章開頭因神的憤怒而顯得可怕，但結束時卻因神的恩典而顯得安慰。這蒙福的轉變正是在悔改的道路​​上發生的，所以，雖然只有本章的最後一段直接指向福音時代，但整章都可以被看為一種預表和象徵，代表律法因人的罪而帶來的詛咒，以及福音因人悔改而帶來的安慰。

—————

珥2:1～11

你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫；因為耶和華的日子將到，已經臨近。(珥2:1)

在這裡，我們看到神與稱為祂的子民在為他們的罪爭辯，並向他們執行律法中所記載的審判 (申28:42)，「你所有的樹木和你地裏的出產必被蝗蟲所吃」，這是神降在埃及的災禍之一 (申28:60)。

I.  這是戰爭的宣告(珥2:1)。在錫安吹響號角，一是為了召集入侵的軍隊，然後號角就發出衝鋒的號角聲；或是為了通知猶大和耶路撒冷審判即將到來，讓他們做好準備，在神的審判中與神相遇，並努力通過祈禱和眼淚，這是教會最好的武器，用來抵擋這突如其來的打擊。祭司的職責是吹響號角 (民 10:8），既是在百姓遭難之日向神呼求，也是召集百姓聚集來尋求神的面。須知，牧者的職責是藉著神的話語警告世人罪惡的致命後果，並揭示神從天上降下的忿怒，懲罰世人的不虔和不義。雖然錫安和耶路撒冷沒有特權免受神的審判 (如果他們觸怒神)，但他們有特權得到警告，以便與神和好。即使在聖山上，警報也必須響起，而且那時的警報聲極其可怕 (摩3:2)。現在，在城裡，號角吹響，百姓豈不懼怕嗎？他們必定懼怕 (摩3:6)。願全地所有的居民都戰兢，他們都要因審判而戰兢，所以，願他們因審判的號角而戰兢。

II.  這裡概述了即將到來的戰爭，它近在眼前，沒有人能夠逃避。那是耶和華的日子，是祂審判的日子，在那一天，祂要彰顯祂並且是更大的彰顯祂自己。這是黑暗和幽冥的日子 (珥2:2)，字面上的確如此，蝗蟲和剪蟲成群結隊，密密麻麻，遮蔽了天空 (出10:15)，或者更確切的說，是比喻意義上的說；這將是一段憂鬱的時期，一段充滿痛苦的時期。它將像晨曦灑滿群山一樣的到來。這一天的黑暗，將像晨光一樣突然降臨，勢不可擋的伸展開來，像晨光一樣照耀大地。

III.  軍隊的集結完成 (珥2:2)：它們是一支強大的軍隊。任何人看到蝗蟲和剪蟲的數量如此之多，將能摧毀這片土地，都會說 (因為我們都容易被眼前的景象所觸動)，「以前從未有過這樣的景象，以後也絕不會再有。」請注意，有別於尋常的審判是罕見的，很少發生，這正是神耐心的體現。神曾經淹沒世界一次，那時祂承諾永遠不再這樣做。這裡對軍隊的描述是：

1. 非常大膽無畏：牠們如同戰馬，衝入戰場，毫不畏懼 (伯39:22)。又如同騎兵，帶著戰火和怒火奔跑，牠們也是如此奔跑 (珥2:4)。一些古代學者觀察到，蝗蟲的頭部形狀與馬的頭部非常相似。

2. 非常響亮和吵雜，就像許多戰車在崎嶇的山路上疾馳時所發出的轟鳴聲 (珥2:5)。因此，這裡借用了約翰看見蝗蟲從無底坑中升起的描述 (啟9:7～9)。蝗蟲的形狀如同列隊出征的戰馬。牠們翅膀拍打的聲音，如同戰車疾馳，如同眾多戰馬奔赴戰場。歷史學家告訴我們，在蝗災肆虐的地區，蝗群發出的轟鳴聲有時甚至能傳到六英里之外。這聲響也如同熊熊烈火。它如同火焰吞噬殘茬時發出的轟鳴。這種聲響更加可怕，因為它預示著吞噬的景象。須知，當神的審判降臨之時，必將發出震耳欲聾的巨響。這對於喚醒安逸愚昧的世界而言，這正是必要的。

3. 牠們非常整齊，行軍時保持隊形。雖然為數眾多，貪婪掠奪，但牠們卻像一支強大的軍隊列陣作戰 (珥2:5)。牠們每個人都走自己的路，徑直向前，彷彿牠們受過戰爭紀律的訓練，堅守崗位，聽從帶領，不散開隊伍，也不互相推擠 (珥2:7～8)。牠們為數眾多，行動迅速，卻不造成混亂。看哪，當神計劃藉著受造物成就祂自己的旨意時，祂是如何使受造物遵守原本毫無理由的規則行事的。也看哪，凡為神效力的人，都應遵守秩序，保持隊形，勤勉的做好自己的工作，彼此守望相助，這是何等必要。

4. 牠們速度極快。牠們奔跑如同騎兵 (珥2:4)，又如勇士 (珥2:7)。牠們在城中來回奔跑，在城牆上奔跑 (珥2:9)。當神在地上發出命令時，祂的話語迅速傳遍大地 (詩147:15)。天使有翅膀，當神使用它們，蝗蟲也有翅膀。

IV. 下面是支強大軍隊執行的可怕判決。

1. 在田野間 (珥2:3)。觀看軍隊的前隊，你會看見牠們如同烈火吞噬一切在面前的。牠們如同噴火，將一切吞噬殆盡。觀看軍隊後隊，你會看到後面的與前面的一樣兇猛，他們過後會燃起熊熊烈焰。等牠們走後，所造成的破壞就會顯露出來。看看那些未被他們侵占的田野之前的景象，就像伊甸園一樣，賞心悅目，結果累累，是國家的驕傲和榮耀。但看看他們吞噬過的田野，如今荒涼如同曠野。人們不會想到這些田野曾經是這樣的美，然而也許就在前一天，它們仍是那樣的。人們不會想到這地曾經像從前的，然而也許在前一天，它們仍是那樣。怎會想到那些地方會變成現在這樣的，也許是前一天，或是昨天晚上，它們就變成這樣。是的，凡是能成為牠們食物的東西，都逃不過牠們的眼睛。不要為莊園的美麗而驕傲，就像不要為自己的外表驕傲一樣，因為神可以很快改變它們的外表。

2. 在城裡。牠們會爬上城牆 (珥2:7)，跑到房屋上，像賊一樣從窗戶進去 (珥2:9)。當埃及遭受蝗災時，蝗蟲充滿了法老的房屋和他臣僕的房屋(出10:5～6)。那些從無底坑出來的蝗蟲，撒旦的使者，罪人的傳教士，行事如同這些蝗蟲。神的審判，當帶著使命降臨時，也無法用門閂阻擋，它們總會找到進入的途徑，或者強行闖入。

V.  給百姓留下的印象：他們的反抗是徒然的。這些敵人刀槍不入，因此勢不可擋。即使牠們倒在刀下，也不會受傷 (珥2:8)。無法被傷害的，就無法被阻止。因此，在牠們面前，百姓必極其痛苦 (珥2:6)，正如商人們得知自己的商船正處於敵軍艦隊的包圍時，為之憂心忡忡一樣。「有人為自己的田地憂心，有人為自己的葡萄園憂心，眾人面色陰沉，」這表明他們極度驚恐。恐懼的人面色蒼白，絕望之人面色黑喑；突如其來的驚恐過後，蒼白的臉色便會變成黑喑。神可以輕易的將我們引以為傲、歡欣鼓舞的事，變成我們痛苦的根源。珥2:10 用比喻的語言描述了國家將要遭受的恐懼：地震天動，就連那些看似無所畏懼、堅不可摧、如同天地般不動搖的心，也將驚恐萬分。或者，當這片土地上的居民感到恐懼時，他們感覺周圍的一切都在震動。由於恐懼盛行，或是因為失去了賴以生存的依靠，他們的眼睛會變得昏暗，視力喪失，以至在他們眼中，日月都黯淡無光，星辰也失去了光芒。注意，當神對人類有忿怒時，天上的光輝對他們來說也算不上什麼快樂；因為人反抗造物主，就會失去所有受造物所得到的益處。然而，雖然這𥚃應理解為比喻，但終有一天，它必將按字面意思實現。諸天將如書卷般捲起，地和其上的萬物都將被完全焚燒。個別的審判應當提醒我們思考普遍的審判。

VI.  這裡指示我們該去尋找這支強大軍隊的總司令，那就是神自己 (珥2:11)。這是神的軍隊，這是祂的軍營。祂建立了它，祂賦予牠的使命；祂在牠面前發出自己的聲音，就像將軍向軍隊下達命令、發表激勵士兵的演說一樣；是神向所有這些動物發出命令，牠們也完全遵守。有人認為，神藉著這蝗災降下可怕的雷聲，因為那被稱為「耶和華的聲音」，也是埃及的十災之一，使天地震動。這是耶和華的日子 (如經文珥2:1 所說)，因為在這場戰爭中，我們確信祂必勝；這日子必然屬於祂，因為祂的軍隊龐大而眾多。祂所面向的人，祂可以像這裡一樣，用人數優勢征服他們。祂所委派去執行祂命令的人，作為祂正義的執行者，必定會變得強大，並且能夠勝任牠所承擔的任務。神賦予他使命的人，祂就會賦予他力量去執行該使命。因此，對於所有在那一天要成為神公義紀念碑的人來說，主的大日子是極其可怕的；因為誰能承受得住呢？沒有人能逃脫神的憤怒，沒有人能抵擋它的力量，也沒有人能承受它的重壓 (撒上 6:20；詩76:7)。

—————

珥2:12～17

耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。(珥2:12)

在我們從前面經文所描述和預言的那場毀滅性的審判中，可以推斷出，這是對悔改的懇切勸勉：所以，現在你們當歸向耶和華。

1. 「你們必須如此回應審判的目的和意圖；因為審判正是為了這個目的，為了讓你們認清自己的罪，讓你們為此謙卑，讓你們恢復理智，重新歸向神。」神讓我們陷入困境，是為了讓我們悔改，從而引領我們歸向祂。

2. 「如此，你便可阻止審判的繼續。你現在處境艱難，但若果如此，你便可阻止情況惡化；不，如果你採取這種方法，情況很快就會好轉。」這是一份誠摯的邀請。

I.  作個人的悔改，要在靈魂深處操練，每個家庭都要獨處，他們的妻子也要獨處 (亞12:12)。當神的審判降臨時，每個人都關心著如何為大眾的祈禱貢獻自己的一份力量，因為他們都對共同的罪孽負有責任。每個人都必須幫助一個人治癒傷痛，為一個人哀悼，這樣我們才能得到醫治，才能成為在神裡面哀悼中的一員。請注意。

1. 我們在這裡受到呼召，是為了教導我們什麼是悔改，因為這正是我們的主神要求我們做的，我們都要為悔改努力。

1. 我們必須為自己的罪孽真正的謙卑下來，必須為我們的罪孽冒犯了神而感到懊悔，也為我們的罪孽傷害了自己而感到羞愧，既損害了自己的判斷，也損害了自己的利益。必須有外在的悲傷和羞愧的表現：禁食、哭泣和哀悼，要有導致這一切罪孽的眼淚。但是，如果內心的懊悔與伴隨外在的悲傷並不和諧，那麼這些外在悲傷的表達又有什麼用呢？外在的悲傷不謹是伴隨，而更應是出於那作為根源和源泉的內心懊悔，並由那裡而產生出來。因此，經文說：「撕裂你的心，不要撕裂你的衣服」；按照當時的習俗，他們應該撕裂衣服，以示對罪孽的極大悲痛和對自己愚昧行為的神聖憤慨；但是，「不要止步於此，彷彿這樣就足夠了，而應該更注重調整你們的心靈狀態，而不是調整你們的衣著以適應齋戒和羞辱的日子；不，除非你們也撕裂你們的心，否則根本不要撕裂你們的衣服，因為沒有所象徵的事物，象徵就只是玩笑和嘲弄，是對神的冒犯。」撕裂心靈是神所尋找和要求的；那是破碎痛悔的心，祂絕不輕視 (詩51:17)。當我們因罪孽而內心深感悲痛，甚至想到自己因罪羞辱了神、自己為此感到心如刀割時；當我們對罪產生厭惡之情，又渴望努力擺脫罪的原則，永不再犯時；當我們為罪痛哭流涕時，神必將撕裂蒼穹，帶著憐憫降臨我們身上。

2. 我們必須完全歸向我們的神，當我們要與罪隔絕時，就要回到祂身邊。耶和華說：「你們要回轉歸向我」(珥2:12)，又說：「你們要歸向耶和華你們的神」(珥2:13)。如果我們禁食哭泣時，並沒有歸向神，認祂為我們的主，那麼我們的禁食哭泣就毫無意義。當我們深信與神保持親近是我們的責任和益處，並由衷的為自己曾經背棄他而感到懊悔，並因此下定決心，以祂的榮耀為目標，以祂的旨意為準則，以祂的恩典為幸福時，我們便回到了主我們的神那裡。這是我們所有人都被命令和邀請去做的事，而且要盡快去做。

2. 這裡用了那些論據來勸服這些人歸向耶和華，並且全心全意的歸向祂呢？當人心因罪而撕裂，並與罪完全決裂時，人心就預備好完全歸向神，完全獻身於祂，而神要是全然接受，要是全然不接受。現在，為了引出這個問題，讓我們思考一下：

3. 我們確信，總的來說，祂是一位良善的神。我們必須歸向我們的主我們的神，不只是因為祂公義的懲罰了我們的罪，使我們因懼怕而歸向祂，更因為祂慈悲憐憫的接納了我們的悔改，使我們因盼望而歸向祂。祂滿有恩典和憐憫，不喜悅罪人死亡，反而渴望他們悔改得生。祂不輕易向得罪祂的人發怒，卻對那些渴望取悅祂的人施以極大的慈愛。當神使祂的美善和祂一切的榮耀在摩西面前經過時 (出34:6～7)，祂正是用這些字句來宣告祂的名。神為祂的忿怒感到後悔，不是說他改變了心意，而是當罪人的心意改變時，神對待他的方式也改變了；判決被逆轉，律法的詛咒被解除。請注意，這才是真誠的、發自內心的、福音式的悔改，它源自於對神憐憫的堅定信念，我們雖然得罪了神，卻仍然沒有絕望。悔改吧，因為天國近了。正確理解神的良善，它不但不會助長我們繼續犯罪，反而會成為我們悔改的最強誘因 (詩130:4)。赦免的行動，能使那些因罪而被剝奪權利和遠離神的人能歸向神。

4. 我們有理由相信，當我們悔改，祂會賜給我們因罪而失去的、被奪走的好處 (珥2:14 )，祂會回轉和後悔，不會再像祂以前那樣與我們作對，而是幫助我們。因此，讓我們悔改我們對他所犯的罪過，以盡責的方式歸向祂，因為這樣我們才能盼望祂會對我們的審判後悔，並以憐憫的心接納我們。現在請注意，

1. 這期待的方式要非常謙卑：因誰知道祂是否會這樣做呢？有人認為，這樣含糊其辭的表達是為了遏制人的自負和安逸，並促使他們在悔改中變得聖潔謹慎、活動的，正如書24:19 所記載的。或者更確切的說，這種說法令人懷疑，因為他們在這裡應承的是免除暫時的審判，而我們對此不能像對神總體上是仁慈憐憫的那樣確信。毫無疑問，如果我們真心悔改，神必會赦免我們的罪，與我們和好；但祂是否會除去我們所遭受的苦難，或許還有待商榷，然而，這種可能性應當激勵我們悔改。神常常應允一些暫時的福分，例如「你必被隱藏」(番2:3)。大衛的罪得到赦免，然而孩子卻要死。當大衛為孩子禱告時，他說 (如這裡所說)：「誰能知道神是否也會在這件事上恩待我呢？」(撒下 12:22)。尼尼微人因著類似的考慮而悔改歸正 (拿3:9)。

2. 這期待的態度要非常虔誠。他們盼望神會回來，會後悔，並留下祝福，但這並非是說神又會離去，而他們可以接受任何祝福來代替祂的同在，這是說，「在祂與我們爭辯完畢之後，祂會賜下祝福；」那麼，這祝福是什麼呢？這是獻給耶和華我們神的素祭和奠祭。地裡的出產稱為祝福 (賽45:8)，因為它們仰賴神的祝福，也是我們不可或缺的祝福。它們曾被奪去，而最令他們悲痛的是，神的祭壇失去了祭物，神的祭司失去了供養；因此，他們只會在回歸豐收的前景中安慰自己，因為那時會有大量的素祭和奠祭被獻到神的祭壇上，這比看到自己餐桌上像往常一樣豐盛的肉和酒更讓他們渴望。因此，當希西家盼望自己能痊癒時，他問道：「我不是說到審判的寶座，也不是說要到議事廳，而是要到耶和華的殿，這有什麼兆頭呢？」(賽38:22)。請注意，充分享受神制度中的能力和純潔，是國家繁榮昌盛最寶貴的體現，也是人所能渴望的最大祝福。如果神賜下素祭和奠祭的祝福，這也會帶來其它祝福，使它們成聖、甘甜、穩固。

II.  他們在此被召集一起進行公開的全國性悔改，在莊嚴的集會上，一項全國性的行動，為了神的榮耀，為了彼此激勵，也為了讓鄰國知道並看到是什麼使他們有資格得到神恩典的回應，使他們成為這恩典的見證人。讓我們來看看，

1. 會眾必須召集聚集在一起 (珥2:15～16 )。號角吹響 (珥2:1 ) 是為了發出戰爭的警報；但現在必須再次吹響它，是為了締結和平條約。神願意憐憫祂的子民，只要祂發現他們處於適合憐憫的狀態；因此，召集他們，讓他們禁食。律法定下一年度中的許多節日，但一年中只有一天必須禁食，即贖罪日，是一個克苦己心的日子；並且，如果他們一直都親近神並履行自己的職責，就不會有需要再遵守這規定；但是現在，他們因犯罪而招致神的審判，因此經常被要求禁食。珥1:14 所說的話在這裡重複一次：「召集嚴肅的大會；聚集百姓 (敦促他們為了這個目的聚集在一起)；使會眾聖潔；預先指定一個嚴肅的預備時間，並提醒他們做好準備。不要留下最尊貴的人，要召集長老、審判官和官長；不要忽略最卑微的人，要聚集孩童和吃奶的嬰兒。」應儘早帶小孩去參加宗教集會，使他們從小就接受正確的教導，走當行的路；但即使在嬰兒還在吃奶的時候，也要把他們帶到耶穌面前，讓他們禁食，好讓他們哭著要吃奶，以此感動父母悔改自己的罪，好讓神公正的臨他們的孩子，吃奶孩子的舌頭因乾渴貼住上膛 (哀4:4)，使神的憐憫在他們身上，如同憐憫尼尼微的嬰孩一樣 (拿4:11)。新婚夫婦也不應例外：新郎應走出他的房間，新娘應當走出她的閨房；他們不要像往常那樣盛裝打扮，不要佩戴飾品，也不要尋歡作樂，但面對待大眾都要遵守禁食的義務，要如同鄰捨一般，既嚴肅又悲傷。須知，個人的喜樂必須讓位於大眾的悲傷，無論是因苦難而起的悲傷，還是因罪而起的悲傷。

2. 這一天如何進行 (珥2:17)。

1. 祭司，就是主的僕人，必須在會眾中主持，成為神對人民的代言人，也是人民對神的代言人；除了那些在平常場合負責代禱的人之外，誰能站在破口處，平息神的憤怒呢？

2. 他們必須在門廊和祭壇之間主持。過去他們在那裡獻祭，因為現在他們沒有祭物可獻，或幾乎沒有，他們就必須在那裡獻上屬靈的祭物。在那裡，人必須看到他們像他們的父親雅各一樣哭泣掙扎，並被引導進入同樣的虔誠狀態。牧者們自己必須先被那些他們想要影響他人的事所感動。耶何耶大的兒子撒迦利亞因忠心而被處死，就在那門廊和祭壇之間；神從他們手中受了那寶貴的血，因此，為了避免審判，他們必須在那裡哭泣。

3. 他們必須禱告。這裡賜給他們的話，可以在禱告中加以述說。他們的祈禱必須是：「主啊，求祢憐憫祢的子民！」神的子民在困境中，除了神的憐憫之外，別無它法可以釋去神的審判。他們不能說，主啊，求你糾正我們，而只能說，主啊，求你饒恕我們。我們罪有應得，我們也需要管教，卻不是，主啊，求祢減輕我們的罪責。罪人的祈求是：仁慈的主啊，饒恕我們。他們的請求必須從他們與神的關係出發，「他們是你的子民，是你的產業，所以求你憐憫他們」)，但特別出於對神在他們苦難中榮耀的關切 ——「耶和華啊，不要使你的產業蒙羞，受飢荒的蒙羞；不要讓迦南地，這長久以來被譽為萬國之榮耀的地方，如今成為萬國之恥；不要讓異教徒統治他們，因為當你的產業如此貧瘠、無力維持生計時，他們很容易就能做到這一點。不要讓異教徒把他們當作俗語或笑柄 (有些人這樣解讀)；「不要說，‘像以色列人一樣成為貧窮的乞丐。」請注意，維護國家在鄰國中的信譽是所有希望國家幸福的人都渴望和祈禱的祝福。但特別應該懼怕那些對教會的譴責，因那有損神的名譽：「不要讓他們在百姓中說：他們的神在哪裡？那位應許幫助他們、他們如此誇耀、如此信賴的神在哪裡？」如果神的產業被毀，鄰舍就會說：「神要麼軟弱無能，無法拯救他們；要麼就是冷酷無情，不願拯救他們 （申32:37)。」他們所信靠的神在哪裡呢？西拿基立就這樣戰勝了他們：哈瑪和亞珥拔的神在哪裡呢？但絕不可容許他們論到以色列說：「他們的神在哪裡呢？」因為我們確信，我們的神在天上 (詩115:2～ 3)，在祂的聖殿裡(詩11:4)。

—————

珥2:18～27

耶和華就為自己的地發熱心，憐恤他的百姓。(珥2:18)

看看神多麼樂意幫助和解救祂的子民，祂多麼渴望施恩；只要他們謙卑順服在祂的手下，禱告，尋求祂的面，祂就會立刻以恩惠回應他們。他們祈求神饒恕他們，看看神是如何用多麼美好和安慰的話回應他們；因為神的應許是對信心的禱告的真實回應，因為在祂來說，祂的言行是一致。現在請看，

I. 這應許的憐憫將是從何而來的 (珥2:18)：神必為祂的土地嫉妒，憐憫祂的子民。祂必眷顧他們，

1. 為了祂自己的榮譽，以及祂與以色列所立之約的聲譽，祂曾將那片美好的土地賜給他們，並賦予它極高的價值；現在祂絕不會容忍它被輕視或貶低，而是會為自己的土地和人民的聲譽而感到嫉妒，因為他們曾被譽為有福的民，因此絕不能讓他們淪為悲慘的民而受到指責。

2. 為了祂子民的遭難：祂憐憫他們，使他們重獲失去的安穩。神的慈悲，對那些謙卑的來到祂面前懺悔和祈求的人來說，是極大的激勵。

II.  在以下幾種情況下，展現出祂是怎樣的仁慈：

1. 毀滅之軍必被驅散，必被擊敗 (珥2:20)：「我必將北方的軍隊，就是那從北方入侵你們的蝗蟲和剪蟲的軍隊，那藉著風帶進來的翅膀軍隊，從你們那裡趕走，那是你們無法阻止牠們前進的；但當你與神和好之後，祂會解除駐紮在你周圍的這些士兵的壓迫，並將他們趕到荒涼貧瘠的土地上，趕到以色列人曾經流浪的那片廣袤無垠的曠野。在那裡，他們飽食了迦南的富饒之後，將因缺乏食物而滅亡。那些面向東海 (死海，位於猶太以東 ) 的人必將葬身其中，軍隊的後方必將迷失在大海中，這裡稱之為最大的海。他們曾使土地荒蕪，如今神也要將他們丟入荒蕪之地。因此，神用來管教祂子民的人，最終也要接受審判；那根杖將被丟進火裡。這些蝗蟲群最終只會留下難聞的氣味。埃及的蝗災結束後，蝗蟲也被帶到紅海 (出 10:19)。注意，當災難完成其使命後，它應被仁慈的移除，就像迦南的蝗蟲從一個悔改的民族中被移除一樣；而不是像埃及的蝗蟲在忿怒中從一個不悔改的君王那裡移除，只是為了給另一個災難騰出空間。許多解經家都認為，這支北方軍隊是西拿基立的軍隊，當神藉著他在錫安山和耶路撒冷完成他的全部工作後，這支軍隊就被驅散了 (賽10:12)。這敵人必被驅逐，因為他作惡多端，行了很多惡事，並且自以為是，滿心驕傲的行惡；因此(珥2:21)，主必為祂的子民行大事，正如敵人曾對他們行大事一樣，以此來使他們確信，無論他們驕傲自滿的做什麼，主都凌駕於他們之上，並且將來也必如此；無論他們做了什麼大事，都不過是神所吩咐的；正如神對他們說「去」，他們就去了；同樣，神對他們說「來」，他們就來了，以此表明他們是神的僕人。

2. 被毀的土地必得澆灌，必得肥沃。軍隊雖已潰散，但他們造成的荒蕪若繼續，我們該如何是好？因此，有應許(珥2:22)，曠野的牧場，就是蝗蟲吃光的荒地，必將再次長出草來，樹木必將再次結果子，特別是無花果樹和葡萄樹。但是，當我們看到這片土地荒蕪時，我們不禁會問：這些枯骨能復活嗎？即使耶和華在天上打開窗戶，這也不可能發生；然而，這必定會發生，因為 (珥2:23) 耶和華已經賜給你們秋雨和春雨，並且祂若出於憐憫賜下，就必適量的賜下，免得雨水變成審判；他必按時賜下春雨，在正月，在需要和期望的時候賜下。如果看到這一切出自神的之手，由祂的智慧安排，他們就會感到安心，因為這樣我們就能確信一切都會安排妥當。祂賜給你們一位公義的教師 ，旁注如此記載，因為表示秋水這字也可表示教師 (譯者注：賽30:20 中譯作教師，而我們譯為「合宜」的，也有一個意思是「公義」。有一位拉比說，這位公義的教師就是彌賽亞君王，許多人也明白這一點；因為祂是一位來自神的教師，祂向我們指明了公義的道路。但也有人認為這是指任何教導人行義的先知，有些人特別認為是希西家，有些人則認為是以賽亞。須知，當神差遣公義的教師、合他心意的牧者來到百姓中間時，這表示神對他們已懷有憐憫的心。

3. 他們的損失必將得到補償 (珥2:25)：「我必將蝗蟲吃掉的那些年補還給你們；你們必按著受苦的日子得安慰，並且必有豐年來補償飢荒的那些年。」耶和華如此憐憫祂的僕人，當他們悔改時，耶和華也憐憫他們；為了表明祂與他們的和好是多麼徹底，祂彌補了他們因祂的審判而遭受的損失，並且像獄卒一樣洗淨了他們的鞭傷。雖然祂公正的奪去了他們的的一切，但並沒有錯待他們，但出於憐憫，祂做出了補償；就像浪子回頭後，他的父親彌補了他因罪惡和愚昧而失去的一切，並像以前一樣把他接回自己的家中。這裡把蝗蟲和剪蟲稱為神的大軍，是祂派牠們到他們中間，但祂卻會修復牠們所吞噬的一切，因為牠們是祂的軍隊。

4. 他們必得享一切美物，大地必生產豐饒，他們必享用。看看他們所積蓄的糧倉，你會發現糧倉裡堆滿了小麥，油窖裡盛滿了酒和油 (珥2:24)；然而，在他們遭難的日子，酒和油卻荒廢了，糧倉也被拆毀了 (珥1:10，17)。看看他們的桌子，他們擺放著他們所積蓄的食物，你會發現他們吃得飽足，並且滿足(詩11:26)。他們並不暴飲暴食，也不吃得過飽；我們希望那些酗酒的人能因最近對葡萄酒和烈酒的過度喜愛而得到醫治，因為，雖然他們被帶進來時因食物匱乏而嚎啕大哭 (1:5)，但現在他們又被帶進來時卻因食物充足而歌唱；但現在每個人都吃飽，並且知道何時會吃飽，因為神會使食物營養豐富，並使他們滿足。

5. 這些是神所應許的憐憫，神也藉此行大事 (珥2:21)，祂以奇妙的方式對待祂的子民 (珥2:26)。在此，祂彰顯了祂的能力，表明祂能夠拯救他的子民，即使他們的苦難再大；也彰顯了祂的良善，即使他們的挑釁再大，只要他們悔改，祂就會施行拯救。須知，當神以恩典對待悔改歸向祂的罪人時，我們必須承認，祂的作為奇妙無比，也成就大事。有些解經家將這些應許理解為象徵性，是指向福音的恩典，並認為這些應許的實現，會體現在神為信靠恩典之約的信徒所預備的豐盛安慰，以及他們都從中獲得的心靈滿足。當神賜給我們祂的應許作為我們安慰的事物，祂的恩典成為安慰的基礎，祂的聖靈或為安慰的源泉時，我們完全可以承認，祂 (根據祂在這裡珥2:19 的應許) 賜給我們穀物、葡萄酒和油，或者說是更好的東西，我們有理由為此感到滿足。

III. 他們將如何使用神對他們的憐憫，以及他們將要歸向的良善。

1. 神必得榮耀，因為他們必因耶和華他們的神歡喜 (珥2:23)，他們歡喜的事必成為他們感恩的事；他們必讚美耶和華他們神的名(珥2:26)，不讚美他們的偶像，也不稱他們的五穀和新酒是他們所愛的人所賜的賞賜。請注意，我們所擁有的物質享受對我們來說確實是一種恩惠，因為它們使我們心中充滿對神的愛和感恩，儘管我們侍奉祂的方式很差，但他仍然慷慨的賜給我們一切享受。神在我們經歷缺乏之後又賜給我們富足，這對我們來說是雙倍的喜悅，因此我們應該更加感謝神。當以色列人從曠野來到迦南地，在那裡吃飽喝足之後，他一定會因耶和華賜給他的那片美地而由衷的讚美衪 (申8:10)。

2. 他們必將因此獲得榮耀、安慰和屬靈益處。當神再次賜給他們豐盛，並使他們心滿意足時，

1. 他們的名聲必得恢復；當他們以盡責的方式歸向神，而神又以憐憫的方式歸向他們時，他們和他們的神必不再被視為彼此不忠 (珥2:19)：「我必不再使你們在列國中受羞辱，他們曾在你們遭難時勝過你們，辱罵你們；」並且(珥2:26～27）：「我的子民必不再像以前那樣，為他們引以為豪的美地感到羞恥，反而會再次、永遠的以它為榮。」請注意，當神做了那些能維護祂子民尊嚴的事時，祂的榮耀就大大的升高了；真正屬於祂的子民，即使他們只是暫時的，也不會永遠受到異教徒的羞辱；如果我們真心為自己得罪神的罪行感到羞愧，我們就永遠不會為我們榮耀神而感到羞愧。

2. 他們的喜樂必將復興 (珥2:23)：地啊，應當歡喜快樂！其上所有的居民也應當歡喜快樂！豐收的時代通常是喜樂的時代；然而，神的恩典所帶來的喜樂，遠勝過那些擁有五穀、新酒和油的人。但錫安的子民哪，你們尤其要歡喜快樂，要因耶和華你們的神而歡欣鼓舞 (珥2:23)。他們在錫安哀慟 (珥2:15)，因此他們在那裡必以特別的方式歡欣鼓舞；因為那些帶著悔恨的眼淚撒種的人，必將帶著感恩的喜樂收割。錫安的子民，曾帶領眾人禁食，也當帶領眾人歡欣。但須知，他們要因耶和華他們的神歡欣，這歡欣並非因所賜的福分本身，而是因賜下福分的仁慈之手，以及神對他們的恩惠，如同因著與神所立的約，這些福分正是這約的記號和保證。豐收的喜悅和盛宴的喜悅都必須歸於神，我們應該在神慷慨賜下的一切禮物中嚐到祂的愛，這樣我們才能以祂為我們最大的喜樂，因為祂是我們最大的福分，是我們一切福分的源泉。

3. 他們對神的信心必會鞏固和增強。當神的恩典使世俗的恩惠對我們的靈性有益，當物質上的富足非但不是靈魂的敵人 (正如許多人所經歷的那樣)，反而成為靈魂興盛的朋友時，這些恩惠對我們來說才是真正的恩典。這裡應許 (珥2:27)：你們必知道我在以色列中間，有聖者在你們中間 (何11:9)，並且我是耶和華你們的神，除我以外別無他神。這證明耶和華是神，除祂以外別無他神，因為祂使人受傷，也醫治人；祂創造光明，也創造黑暗；祂行善，也降災 (賽45:7；申32:39)；這證明祂是以色列的神，是與祂的子民立約的神，是他們的父親；作為父親，祂既在他們犯罪時改正他們，也在悔改時安慰他們。以西結預言中曾警告，我必降下這樣的災禍給你們，你們就知道我是耶和華；而這裡，這災禍成為應許的冠冕：你們必吃得飽足，歡喜快樂，這樣你們就知道我是耶和華。請注意，我們應該努力在各種安排下，無論是恩慈的還是苦難的，來加深我們對神的認識。當神賜給祂子民豐盛的恩典、平安和喜樂，使他們歸向祂時，祂也藉此讓他們明白，祂喜悅他們的悔改，赦免他們的罪，祂仍然像以往一樣屬於他們 —- 與祂立下同樣的約，因為祂是他們的神耶和華；他們與祂相交，因為祂就在他們中間，在他們一切所求的事上都與他們同在；祂如同太陽在世界的中心，在他們中間，將祂仁慈的影響擴散到祂土地的各個角落。

3. 即使是低等生物也將分享其中的益處，並因此而得享安逸：土地啊，不要害怕 (珥2:21)！田野的走獸啊，不要害怕 (珥2:22)！它們曾因人類的罪孽和神與人的爭辯而受苦；如今，隨著人的悔改和神與人的和好，它們必將得到更好的待遇。不，據說這些野獸都向神呼求 (珥1:20)；如今，他們的呼求得到了回應，他們被告知不必害怕，因為他們將得到一切他們本性所渴望的。神饒恕尼尼微城，也顧及了那裡的牲畜 (拿4:11)，因為牲畜也都禁食了 (拿3:8)。這或許會讓我們想到萬物的復原，那時，如今受虛空支配並為其嘆息的受造物，雖然不能進入神兒女的榮耀喜樂，卻能進入神的榮耀自由中 (羅 8:21)。

—————

珥2:28～32

以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。(珥2:28)

前面經文中提到的五穀、美酒和油的應許，對於一個荒涼的國家來說無疑是極大的安慰。但這裡教導我們，不可安息於這些。神為我們預備了更美好的事物，這些經文正是指著這些更美的事物，就是恩典的國度和榮耀的國度，以及真信徒在這兩個國度中所享有的喜樂。經文告訴我們：

I. 恩典的國度如何藉著聖靈的豐沛澆灌而建立(珥2:28～29)。我們並不應受困於這個應許的含義，也不應懷疑它指的是什麼以及它在那裡實現，因為使徒彼得已經給了我們一個絕對正確的解釋和應用，他向我們證實了，在五旬節那天，聖靈澆灌在使徒身上時(徒2:1 等)，這正是先知約珥在這裡所說的事(徒2:16～17)。這是聖靈的恩賜，根據預言，這恩賜(譯者汴：是指聖靈的澆灌) 將會到來，我們不應期待再一次，正如我們不應期待彌賽亞的應許會再次實現一樣。現在，

1. 這裡所應許的祝福本身，就是神的靈的澆灌，祂的恩賜、恩典和安慰，這一切都是蒙福的聖靈所賜下的。我們常在舊約中讀到，主的靈如同水珠般一滴一滴的降臨在神所興起、為要成就奇妙事工的士師和先知身上。但如今，卻如所應許的，聖靈如江河般傾瀉而下，這應許是為福音時代所預備的。我要將我的靈澆灌你的後裔(賽44:3 )。

2. 此事所定的時間是在後面；就是在前述應許實現之後，此事才會實現。彼得將此解釋為末世，即彌賽亞的時代，彌賽亞將在猶太教會末期，也就是它解散前不久，向世人最後一次啟示神的旨意和恩典。

3. 這祝福的範圍，取決於它將賜給那些人。聖靈要澆灌凡有血氣的，不再像以前那樣只臨到猶太人，也要臨到外邦人，因為在基督裡，猶太人和希利尼人沒有分別(羅10:11～12)。以前，神的啟示僅限於亞伯拉罕的後裔，只有以色列地的人才有預言的靈。但在末世，凡有血氣的都要看見神的榮耀(賽40:5)，都要來敬拜祂(賽66:23)。猶太人認為這是指以色列地所有有血氣的人，而彼得本人直到看到聖靈降臨在哥尼流和他的朋友們 (他們是外邦人) 身上(徒10:44,～45) ，才完全理解這是指外邦人，而這正是五旬節那天所賜下的，是同一份恩典的延續。聖靈要澆灌在一切有血肉的人身上，也就是澆灌在一切心內柔軟溫柔、預備好接受聖靈感動和影響的人身上。聖靈的恩賜將臨到所有有血氣的，也就是臨到各種各樣的人。聖靈的恩賜將不再像以前那樣吝嗇或局限，而是更加普遍和廣泛。

1. 聖靈將澆灌在男和女之中。不只是你們的兒子，你們的女兒也要說預言；我們在徒21:9 讀到，一個家庭中有四姊妹都是女先知。不只父母，兒女也要被聖靈充滿，暗示著這份恩賜將在教會中持續數個世代。

2. 聖靈將澆灌在各個年齡層的人中：「你們的老年人，他們已經過了壯年，精神開始衰退；你們的年輕人，他們對神聖的事物還不太了解和體驗，但他們仍然會做夢，看到異象。」神將透過夢境和異象向年輕人和老年人顯現自己。

3. 即使是地位最卑微的人，甚至是僕人和婢女，也能領受聖靈。猶太學者說，預言只臨到智慧、勇敢和富有的人，而不是窮人或悲傷之人的靈魂。但在基督耶穌裡，既沒有奴隸，也沒有自由人(加3:28)。許多人被稱為僕人(林前7:21)，但這並沒有妨礙他們領受聖靈。

4. 這祝福的效果是：他們將說預言。他們將獲得關於神聖事物的新發現，這不僅是為了他們自己的利益，也是為了教會的益處。他們將解釋經文，談論隱密的、遙遠的和未來的事物。這些事物，即使憑藉最敏銳的理性和他們自身的天賦能力，也無法洞察或預見。基督教會最初就是憑藉這些奇妙的恩賜而建立起來的，聖經也是透過這些恩賜而寫成的，事奉也是透過這些恩賜，以及聖靈的正常運作和影響，才得以維持和傳承下去。

II. 榮耀的國度將透過大自然完全的變化而引入 (珥2:3031)。聖靈的澆灌將使義人感到極大的安慰，但願不義之人聽見這話就戰慄。主的大日子將要來臨，那日子將伴隨著天地間的奇事、血、火、煙柱，以及太陽變為黑暗、月亮變為血紅。 (正如博學的波科克博士 Dr. Pocock 所認為的) 這一切將在審判日，也就是世界末日，完全實現。在此之前，這些跡象將按其字面意思發生，然而，這一切已在基督的死中部分實現 (這被稱為對這個世界的審判，當時大地震動，太陽變黑，那是一個大而可怕的日子)，耶路撒冷的毀滅也充分體現了這一點，它是全地審判的預表和象徵，在此之前，除了預言中提到的國家和王國的動盪，以及戰爭、戰爭的傳聞和國家的苦難之外，還有許多驚人的奇蹟，如將太陽變為黑暗、將月亮變為血的比喻所預言的，我們的救世主將這些苦難稱為這些災難的開始 (太 24:6～7)。但在末日審判之前，天地間必將出現奇事，天地也將隨之而消亡，這絕非比喻。神對罪惡世界的審判，以及邪惡國度屢遭烈火和刀劍的毀滅，都是末日審判的序幕和預兆。凡被聖靈澆灌的人，必能預見並預言主那大而可畏的日子，並能解釋那日子以前在天上地下發生的奇事。因為，對於主的第一次降臨，以及他的第二次降臨，所有的先知都作了見證 (啟10:7)。

III. 真信徒在耶穌基督的第一次和第二次降臨中所享有的平安和福樂 (珥2:32)。這裡指的是特定的人，因為新約對個人的看重遠勝於對王國和國家的看重。請注意，

1. 救贖終將到來。雖然主的日子大而可怕，但在錫安山和耶路撒冷，人必能從那可怕的日子裡得蒙拯救。這是主的日子，是祂審判的日子，祂深知如何分辨寶貴與卑賤。在永恆的福音中，這福音是從錫安傳出，在以錫安山為預表的長子會中，也就是從天上來的耶路撒冷，有拯救，有一條逃避將來忿怒的道路將敞開和被人找到。基督不只是救主，祂本身就是救恩，直到地極，祂都是如此。這救恩是藉著恩典之約為我們預備的，是為實現神向先祖所作的應許。正如主所說，必有拯救(參考路1:72)。須知，這對罪人來說是安慰和盼望的根基。無論他們身處何種危險，只要不是出於他們自身的過錯，就必有拯救，這拯救必臨到他們。如果我們想要分享這拯救，就必須親自尋求福音 —-  錫安，尋求神的耶路撒冷。

2. 有一群餘民渴望這救恩，而這拯救正是為他們而成就。拯救就在這餘民之中 (即是在他們中間)，或在他們的魂和靈裡，這其中既有誠意，也有證據。基督在你裡面，就是榮耀的盼望。他們被稱為餘民，因為與註定滅亡的眾多人相比，他們只是少數。雖是少數，卻是蒙揀選的，是按著恩典揀選的餘民。這裡告訴我們，在那日子裡得救的是誰。

1. 是凡真心呼求神的人：凡呼求主名的，無論是猶太人還是外邦人 (因為使徒保羅在羅10:13 中如此解釋，他把這作為福音的偉大準則，我們所有人都要以此受審判)，都必得拯救。呼求神意味著認識祂、信靠祂、渴望​​祂、依賴祂，並且，作為這一切真誠的證據，要發自內心的服從祂；因為，如果沒有這些，呼求「主啊，主啊」是沒有任何意義的。注意，唯有禱告的餘民能成為得救的餘民。那些本來可以輕易得救卻最終滅亡的人，他們悲慘的毀滅必將加重。

2. 是那些真正蒙主呼召歸向祂的人。主所呼召的餘民必得拯救，這呼召不只是福音的普通呼召 (許多未被揀選的人也因此也有呼召)，更是主預定或預備的，進入耶穌基督團契的特殊呼召 (迦勒版本就是如此說)。彼得在徒2:39 也使用了這句話。請注意，只有那些現在在實際中從罪惡中呼召歸向神、從自我歸向基督、從地上事物歸向天上事物的人，才能在大日子中得拯救。

         >> 約珥書第三章注釋

回到  >> 主頁 > 文章繙譯 > 約珥書注釋